人本主義教育哲學

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人本主義教育目的的興起是由一定歷史原因的,科學技術的飛速發(fā)展,為人類帶來巨大利益的同時,也給人帶來了空前的災難,恐怖活動日漸猖獗,科學技術被用于戰(zhàn)爭,在20世紀,人類自己釀造了兩次世界大戰(zhàn)和無數次中小型戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭給人類帶來了巨大的災難和不幸,“科研經費有一半被用于軍事領域；大多數高新技術成果都首先被轉化成了軍事技術。科學技術的應用已經為人類自己制造了巨大的火藥桶，它足以使全世界的人死亡數遍。”[1]；社會問題日益嚴重,人的發(fā)展日益走向畸型化，在技術化的環(huán)境中，人逐漸失去人性和人情味，逐漸淪為物質的奴隸，忽視人的精神、文化和品格的發(fā)展；生態(tài)問題不斷加劇，可耕地和森林日益退化，動植物種急劇減少，污染加劇，能源耗竭，使人類的生存環(huán)境嚴重惡化。在所有的危機中，人的危機是最根本的，人的危機是世界總危機的根源。對于以上問題，究其原因是對自然科學的過度崇拜和對人文科學知識的極端輕視。正是在這樣一個大背景下，人文主義精神開始覺醒，人文教育也開始逐漸受到人們的重視。

人本主義教育是指以人為本的教育，它把促進人的完善作為教育的最終目的，強調人的發(fā)展，這里的發(fā)展主要是指人的理性、道德性和精神性的發(fā)展。其基本主張有：1、教育目的永恒不變，在人本主義教育家看來，教育目的之所以是永恒不變的，是因為人性是不變的。新托馬斯主義（屬于人本主義）的代表人物馬利坦認為：人在歷史中發(fā)展，但是他的本性，他在宇宙中的地位和價值，他作為一個人的尊嚴、權利和期望，以及他的命運并不改變。2、教育的目的是使人得到發(fā)展和完善。人本主義的教育目的觀重視人的價值，認為人是萬物的中心，因而教育的目的是塑造人，使人得到完善和發(fā)展，3、個人價值高于社會價值。人本主義教育目的觀所珍重的人是作為個體的人，認為教育首先是為個人發(fā)展服務，其次才是為社會發(fā)展服務。

人本主義的教育目的既有一定的歷史進步作用，但也有一定的局限性，首先，人本主義針對科學主義的過度泛濫有很大的進步性，但它過度強調人文科學知識而忽視自然科學知識的傾向顯得有點片面化，自然科學雖然給人類帶來了一定的災難，但它對社會發(fā)展的促進作用卻是有目共睹的，科學技術是促進經濟發(fā)展的決定性因素，我們不能從一個極端走向另一個極端。其次，人本主義認為教育目的是永恒不變的，教育作為一種手段促進人的發(fā)展這一點是千真萬確的，但是人的發(fā)展是要受到歷史背景、社會條件和經濟發(fā)展水平制約的。在不同的背景、條件下，教育的目的也應有所不同。然后，人本主義主張普通教育，反對專業(yè)教育，主張普通教育，對于提高人的素質、修養(yǎng)，消除教育的功利性目的有一定的進步作用，但是因此而反對專業(yè)教育卻是極其錯誤的，專業(yè)教育在創(chuàng)造社會財富、促進社會發(fā)展方面具有不可替代的作用，是社會前進的動力。最后，人本主義強調個人的價值高于社會的價值。這有利于重視人的主體性，發(fā)展人的個性，開發(fā)人的創(chuàng)造性，給“教育即適應”進行了有力的反擊。但它不能把個人價值凌駕于社會價值之上，個人價值要受到社會價值的制約，只有滿足了社會的價值，個人的價值才會得以體現，離開了社會價值，個人價值也就得不到保障，也就成了無源之水。

科學技術本身的價值是中立的，它與人的不幸、災難并無必然聯(lián)系，我們并不能由于對科學技術的濫用而否定科學本身的價值，同時人本主義的教育目的觀又有一定的片面性，但是二者的結合：科學人道主義教育目的觀，成為未來的發(fā)展趨勢。科學人道主義以科學主義為基礎，以人道主義為價值取向，達到了二者的有機融合。科學教育與人文教育都是構成完整教育所不可缺少的部分，它們各有其價值，但又各有其局限性，抬高或貶低任何一部分教育，都會造成人與社會發(fā)展的失衡。