孔子仁學(xué)思想影響

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孔子的仁學(xué)思想是儒學(xué)乃至中華民族文化倫理道德的主要內(nèi)容。誠然，它作為封建統(tǒng)治者推行“王道”的工具，本質(zhì)上是欺壓人民、奴役人民的。但去其糟粕，吸取精華發(fā)掘其合理成分，注入社會(huì)主義道德內(nèi)容，就有很大現(xiàn)實(shí)意義。作為儒家倫理道德學(xué)說總綱的“仁”，幾千年來是中國傳統(tǒng)美德的核心，是正確處理人際關(guān)系的總的指導(dǎo)原則。在今天，它同樣對(duì)大學(xué)生良好人際關(guān)系的養(yǎng)成具有積極影響。

“仁”學(xué)認(rèn)為“仁”是一個(gè)大概念，一切美好的品德都包含在“仁”中。它是最高最基本最重要的道德規(guī)范，也是其它一切道德規(guī)范的根本。“仁”的內(nèi)涵概括起來有兩點(diǎn)：一是“仁人”，即“仁義之人”，有寬厚之德、仁愛之心：二是“愛人”，即“重人之義”、“泛愛”、“博施”具有普遍的人類之愛。歸根起來就是“仁者愛人”。當(dāng)代大學(xué)生如認(rèn)真領(lǐng)悟這些內(nèi)容，吸取其中的積極因素并運(yùn)用到學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，必將有助于形成良好的人際關(guān)系。

1、“恭”即“恭則不悔”，即為人謙恭就沒人輕視，虛心禮讓，不自滿，不盛氣凌人。一個(gè)謙虛的人能博采眾長，用以充實(shí)自己，能自覺地改過從善。提高道德水平，并能得到別人的尊重。做到這一點(diǎn)。首先要做到表里如一，不但態(tài)度上謙恭，而且在心里樹立謙恭的觀念。其次，虛心向他人學(xué)習(xí)。再次，有自知之明，不斷認(rèn)識(shí)、糾正缺點(diǎn)。最后，不因?yàn)槿〉贸煽兌床黄饎e人。

現(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在和同學(xué)相處中，有些學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)以自我為中心，只渴望別人理解自己，尊重自己，而忽略了自己應(yīng)該首先尊重別人，理解別人。也有少數(shù)大學(xué)生強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗，以為“井水不犯河水”就可以了。以自我為中心的個(gè)體，不僅學(xué)習(xí)上很少互相交流，思想和情感上彼此也不交流、互不關(guān)心。甚至在個(gè)人信仰、人生觀、價(jià)值觀等方面彼此都盡量保守秘密。結(jié)果造成了同學(xué)之間的淡漠關(guān)系，影響了人際關(guān)系的發(fā)展。

2、“寬”即“寬則得眾”，即氣量宏大，擁有寬闊胸懷，待人處世寬容厚道、不刻薄，能容人。能與各種個(gè)性的人融洽相處。俗話說宰相肚里能撐船，具有寬闊胸懷的人可以兼容萬事萬物，贏得眾人之心。增進(jìn)人際關(guān)系的和諧。

大學(xué)生個(gè)體之間有時(shí)處于拒斥狀態(tài)，同學(xué)之間彼此存有怨恨，經(jīng)常為小事而爭吵或攻擊，致使情緒對(duì)立、關(guān)系緊張、心情沮喪或壓抑煩躁。輕者心中懷有不滿和抵觸情緒，重者會(huì)采取某些極端的行為，高校里甚至出現(xiàn)過殺人碎尸案和縱火案等。培養(yǎng)寬厚待人的作風(fēng)，不以惡意猜測(cè)人，崇人之德，揚(yáng)人之善，師人之長，勿求全責(zé)備，大度容人，尤其能容納那些持有不同意見的人，做到這些，首要的要做到嚴(yán)于律己，寬以待人。

3、“信”即“信則人任”。即誠信的人才能贏得他人的信任。誠的主要內(nèi)容是真實(shí)不欺，既不自欺，亦不欺人。對(duì)自己，真心實(shí)意為善去惡，從事道德修養(yǎng)：對(duì)他人，開誠布公，無所隱瞞。誠是一切道德行為的基礎(chǔ)和從事道德修養(yǎng)的前提，也是一個(gè)人為學(xué)和立業(yè)的根本。無誠則無德，無誠則事難成。只有作到誠，才能感動(dòng)他人，取得他人的理解和信任，增進(jìn)彼此問的團(tuán)結(jié)和友愛。

信用是忠誠的外在表現(xiàn)，在大學(xué)生的人際交往中，取信于人是非常重要的。由于大學(xué)生群體的特殊性，他們的信用一般不像社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)交往中那樣受到法律的約束，而主要是依靠道德力量來約束。因此，大學(xué)生在人際交往過程中，只有真誠待人，才有可能談得上與別人建立和保持友好的人際關(guān)系。社會(huì)經(jīng)驗(yàn)證明，為人與交友最重要、最根本的就是要誠實(shí)。誠實(shí)才能使人放心，才能贏得他人的信任。否則，就會(huì)產(chǎn)生“信譽(yù)危機(jī)”失去眾人的支持和幫助，影響自身的生存和發(fā)展。

4、“敏”即“敏則有功”。仁學(xué)是入世的學(xué)說，注重進(jìn)取拼搏的文化模式。“敏”著眼于對(duì)知識(shí)的追求上、為人類的貢獻(xiàn)上、認(rèn)識(shí)的深刻性、反應(yīng)能力、綜合分析能力、預(yù)測(cè)能力、辦事能力等。

當(dāng)代社會(huì)，物欲化傾向成為一種普遍的國民心態(tài)，物質(zhì)層面的追求成了不少人的言行動(dòng)因，受此影響，不少大學(xué)生名利心較重，缺少應(yīng)有的精神追求。急功近利成了不少學(xué)生的學(xué)習(xí)生活指南，比如在選擇專業(yè)和職業(yè)時(shí)，只以能否掙大錢、向往大城市等單方面考慮問題，而較少考慮能否發(fā)揮自己特長，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這樣，會(huì)讓名利束縛住聰慧敏捷的頭腦，患得患失，難成大事。5、“惠”即“惠則足以使人”，對(duì)別人施以關(guān)心幫助，當(dāng)你需要?jiǎng)e人時(shí)，會(huì)得到加倍的回報(bào)。在平時(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予別人一點(diǎn)一滴的幫助，在別人有困難和挫折時(shí)，盡最大努力提高幫助，因?yàn)椤把┲兴吞俊蓖取板\上添花”對(duì)人的幫助更大。培養(yǎng)樂于助人的品行，不要只顧自己。

當(dāng)代大學(xué)生總體上具有助人而后得人助的思想，但也確有不能全面看問題，只考慮個(gè)人利益，不顧他人和集體的利益，不愿付出自己的努力幫助他人。這樣的學(xué)生只能生活在個(gè)人的狹小圈子里，封閉自己，孤立自己，不能建立良好的人際關(guān)系，最終會(huì)影響自己的發(fā)展。現(xiàn)在是一個(gè)講究“雙贏”的時(shí)代，那種一心只為自己的人最終會(huì)被人識(shí)破而遠(yuǎn)離，應(yīng)該看到自己對(duì)別人的關(guān)心和愛護(hù)永遠(yuǎn)是有價(jià)值的。

孔子“仁”學(xué)體現(xiàn)的“愛人”思想。對(duì)人格的養(yǎng)育，待人待己，興邦治世，起到極為重要的規(guī)范、約束和引導(dǎo)作用。在大力提倡精神文明建設(shè)的今天，“仁者愛人”等思想既是人的善良本性使然，更是時(shí)代的強(qiáng)烈呼喚，尤其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生形成健康人格、高尚志趣、博大胸懷，建立相互忍讓、相互諒解的良好的人際關(guān)系，成為全面發(fā)展的復(fù)合型人才，都有著迫切的現(xiàn)實(shí)意義。