確定性哲學論文

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一、人的本性與確定性

研究具有價值和意義的人的現實生存問題成為了杜威哲學的關鍵。面向現實，面向人生這種涉及人生實際問題的哲學只有依靠人性的理論上才有可能。消除實踐活動的不確定性要通過對人性的追問與探尋，這是出于對人類尋求安全與和平的考慮，獲得實際上的滿足感便是在人的具體實踐中觸碰人性的本質。在杜威看來，凡生命存在之處即有行為，有活動，自然欲望中的先天需要具有不變性，倘若這些需要發生改變，人也就無法存在，人性也就不復存在。杜威認為，我們應預先假定人性在某種程度上并不改變。人的本能是不變的，但是人的自然本能不可以僅僅在內部發生作用，而是要由內而外地幅散開來。杜威提出了一種重要的猜想，如果人性具有不變性，那么教育的作用將不復存在，一切教育的努力都將走向失敗。人性的外在特征可以發生變化，人性的外在特征的改變在一定程度上也意味著人的本性的改變，人性的外在特征在實踐活動的發展過程中走進了無限循環，因而人性也具有無限的可塑性。杜威堅持，要想對人類條件作出積極的、有效的改進，首先我們要按照試驗的方式，再運用新的科學發展成果去了解人和社會的具體屬性。一旦我們認識了人和社會的深層性質，我們就能運用科學方法控制外部環境和個人，最終讓每個人都獲得應有的幸福。

二、確定性尋求的途徑

對于確定性的尋求是不斷發展的、永恒的過程，我們不可能一蹴而就，而只能在充滿了動蕩，充滿了不安的現實生活中，在人類反復的實踐中獲取一定程度有限的確證。不確定性是人類認知和生存的基本狀態，追尋確定性則是面對此現狀人類所具有本能。人類不會在不確定性中失去理性，而是要在不確定性中利用各種方法和手段去尋找確定性，將有利于自己的可能性尋求出來，心存希望，尋求安全。首先，我們要重視行動的作用。在理論的高度向下俯視可以為審美提供可能，但是這不利于找到現實世界實在的安全。人類在實踐過程中產生的強大物質力量，能夠將人對象化。但是我們不能在復雜多變的環境中盲目行動，而必須吸取時代精神中的精華部分，讓它為自身所用進而進行實踐。與此同時，實踐的社會特征也要求我們要和其他人類主體進行合作共同進行行動。只有這樣，我們才能追尋到人們行動的確定性。其次，我們要建立起風險意識。哈貝馬斯說：“確定性尋求的反面就是風險意識。”因為客觀存在的不確定性要遠遠超過我們所能尋求到的確定性。我們所獲得的確定性具有相對性和不完全性等特征，這意味著我們很有可能無法預料到我們尋求行動確定性的發展方向，因此，行為主體作出行為選擇一定要具有足夠風險意識。在實際看來，只有看到風險的存在并勇于面對風險，積極采取行動，尋找對策，才能從最大程度上降低風險的危害，尋求到最大的安全和最終的確定性。第三，我們要加強制度建設和教育，教育的作用有很多，在尋求確定性的過程中，教育能夠使人們在現實的社會無法完全達到理想狀態下，仍然對未來充滿信心和希望，秉持一種通過不斷地實踐最終能尋求到行動的安全和確定性之信念，不會因為不確定性的存在而喪失行動的勇氣和決心。

三、結論

杜威確定性尋求思想把對現實生活和人類實踐活動的關注當成其哲學的核心，這一轉變對哲學思維方式來說是具有劃時代意義的。由此看出杜威的思想立足于強調現實生活和實踐的，對人們的實踐產生了重要的指引意義，這是極具現實意義和實踐意義的積極的理論。他的哲學思想提供給我們人類行為主體一個在實踐中增進人類價值的途徑和方法，他讓我們可以這樣相信，技術手段發展到一定的階段被合理的操作可以使環境發生改變，從而能夠為人類的生存尋找到確定性。杜威對于傳統哲學的批判讓我們看到了哲學與生活的密切關系，原本凌駕于一切之上的哲學恍然一新，以一個嶄新的風貌展示在了世人眼前。哲學終于回歸到了人們的日常生活中，哲學起源于生活，應當回歸于生活。

作者：孔婷單位：黑龍江大學