政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

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（一）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代形成的。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的規(guī)定是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之后發(fā)展的基礎(chǔ)，因此，探討政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象需要從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開始。

研究對(duì)象是對(duì)某一學(xué)科研究內(nèi)容、范圍的高度概括。它確定學(xué)科研究的內(nèi)容、范圍、方向等問題。確定研究對(duì)象的意義在于，它是學(xué)科研究的起點(diǎn)。只有確立了科學(xué)的研究對(duì)象，才能建立科學(xué)的學(xué)科體系。任一學(xué)科都有特定的研究對(duì)象。學(xué)科間的區(qū)別主要在于研究對(duì)象的區(qū)別。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的建立是由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)完成的，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的最初的確立也是由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)完成的。斯密和李嘉圖等人關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的確立，是通過薩伊等人闡述的。薩伊是斯密理論在法國的闡釋者。由于斯密的《國富論》是經(jīng)濟(jì)學(xué)專著，不適合于教學(xué)，薩伊將其改編成教科書，1803年出版。書名為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論——財(cái)富的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)》，全書由生產(chǎn)、分配、消費(fèi)三篇構(gòu)成。此所謂“三分法”。此后，李嘉圖的追隨者詹姆斯·穆勒將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象分為生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)方面，此所謂“四分法”。

人類的經(jīng)濟(jì)行為涉及到兩個(gè)方面的關(guān)系，一是人與自然的關(guān)系，二是人與人的關(guān)系。前者表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)行為的生產(chǎn)力方面或者資源配置問題或者經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制問題；后者表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)行為的生產(chǎn)關(guān)系方面或者經(jīng)濟(jì)制度問題。在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)那里，經(jīng)濟(jì)學(xué)或者政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究體現(xiàn)兩個(gè)方面內(nèi)容的統(tǒng)一即資源配置研究與制度分析的結(jié)合和統(tǒng)一。或者說，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究研究資源配置，是在結(jié)合經(jīng)濟(jì)制度及其演變的背景下進(jìn)行研究的。或者說，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象確定為一定制度背景下的資源配置或經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。

（二）馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象：

研究對(duì)象的確定受研究任務(wù)的制約。從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)或者政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象基本上確定為一定制度背景下的資源配置。但是，在不同的具體任務(wù)下，具體對(duì)象會(huì)有所差別。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的確定，是由其產(chǎn)生的背景和面臨的任務(wù)決定的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉。十九世紀(jì)中葉，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲已經(jīng)確立，資本主義基本矛盾日益暴露出來，經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)。危機(jī)使無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的利益矛盾日益激化，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)公開化。斗爭(zhēng)一開始是自發(fā)的，沒有明確的目標(biāo)和方向。為了從理論上武裝無產(chǎn)階級(jí)，為無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)指明方向，需要從經(jīng)濟(jì)上分析資本主義制度，揭露資本主義基本矛盾，揭示資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的規(guī)律。適應(yīng)這種需要，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了無產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立以1867年馬克思《資本論》第一卷發(fā)出版為標(biāo)志。

關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，馬克思在《資本論》第一卷序言中：“我在本書中研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”在《反杜林論》中，恩格斯認(rèn)為：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從最廣的意義上說，是研究人類社會(huì)中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)。”是“一門研究人類各種社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)進(jìn)行產(chǎn)品分配的條件和形式的科學(xué)。”

在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中，人類的經(jīng)濟(jì)行為的兩個(gè)方面即人與自然的關(guān)系方面和人與人的關(guān)系方面被叫做生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，這二者的結(jié)合叫做生產(chǎn)方式。從馬克思和恩格斯關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的上述論述中，我們知道，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面的生產(chǎn)方式，但強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系，這是由其所面臨的任務(wù)決定的。

（三）現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象：

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中所包括的制度分析或生產(chǎn)關(guān)系方面的內(nèi)容隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展逐漸消褪。在邊際學(xué)派那里，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中所包含的有關(guān)生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)制度方面的內(nèi)容被認(rèn)為是規(guī)范的或不可實(shí)證的，從而不應(yīng)該屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域。瓦爾拉斯研究邊際效用價(jià)值論和一般均衡理論的巨著取名《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》，就是要表明其研究對(duì)象與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“政治”因素被剔除。到1890年馬歇爾出版《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，自孟克列欽以來的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的“政治”命運(yùn)終結(jié)了。一是自此以后，研究理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作不再冠名為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”而是冠名為“經(jīng)濟(jì)學(xué)”；二是這種似乎僅僅是形式上的變化內(nèi)涵著經(jīng)濟(jì)學(xué)研究內(nèi)容、對(duì)象和方法的變化。除了在研究方法上數(shù)理方法的大量引用外，最主要的變化就是將制度分析的內(nèi)容割裂出去。雖然馬歇爾關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的定義似乎是要恢復(fù)色諾芬傳統(tǒng)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類一般生活事務(wù)的學(xué)問；它研究個(gè)人和社會(huì)活動(dòng)中與獲取和使用物質(zhì)福利必需品最密切有關(guān)的那一部分。”（[英]馬歇爾：《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（上），P23，商務(wù)印書館，1997年版。）但是，色諾芬傳統(tǒng)是無法恢復(fù)了，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究正以堅(jiān)實(shí)的步伐偏離古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的軌道。

這種偏離或背叛的最明確的證據(jù)是1932年來昂內(nèi)爾·羅賓斯《經(jīng)濟(jì)科學(xué)的性質(zhì)和意義》中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的規(guī)定。他說：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是把人類行為當(dāng)作目的與具有各種不同用途是稀缺手段之間關(guān)系來研究的科學(xué)。”（來昂內(nèi)爾·羅賓斯《經(jīng)濟(jì)科學(xué)的性質(zhì)和意義》，P20，商務(wù)印書館，2001年版）。從此，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象取得了一致的認(rèn)識(shí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究稀缺資源在其多種用途見選擇的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象相應(yīng)被定義為研究稀缺資源的配置問題或者經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制問題。

資源配置總是在一定的制度背景下完成的，制度狀況必然對(duì)資源配置的效率產(chǎn)生影響。產(chǎn)權(quán)制度的完善與否就影響資源配置的效率。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)中的制度分析排除在外，忽視制度的變遷及其對(duì)資源配置的影響，暴露了其理論的局限性和片面性，也影響了理論對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的解釋能力。科斯將這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)稱之為“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

（四）關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的確定：

在我國傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)那里，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象被確定為“生產(chǎn)關(guān)系”或者“生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律”。這種觀念，基本上是受斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題研究》和五十年代蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的影響而形成并定型的。將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象確定為生產(chǎn)關(guān)系或生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，導(dǎo)致政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的虛無化、教條化和簡(jiǎn)單化，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離現(xiàn)實(shí)。一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后，急需發(fā)展生產(chǎn)力和提高資源配置效率的國家，其經(jīng)濟(jì)學(xué)研究卻將生產(chǎn)力和資源配置排除在外，這本身就是一個(gè)笑話。

關(guān)于今天政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的確定，要遵循兩個(gè)基本原則：一是要遵循傳統(tǒng)，二是要反映現(xiàn)實(shí)要求。今天政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的直接來源有二：一是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，二是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。而這二者又都來源于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)是研究經(jīng)濟(jì)制度和資源配置；馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生產(chǎn)方式但強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系即生產(chǎn)的社會(huì)方面；現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資源配置。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)制度方面是由其面臨的任務(wù)決定的，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)抽象掉制度分析是由于其研究市場(chǎng)制度下的資源配置，而市場(chǎng)制度被假定為是穩(wěn)定的。這兩者雖有其合理性也有重大缺陷。因此，遵循傳統(tǒng)應(yīng)該是遵循古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)。另一方面，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的要求。我們今天經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的任務(wù)是服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，服務(wù)于提高資源配置效率的需要，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中強(qiáng)調(diào)對(duì)資源配置的研究是必然的，而且，我國正在處于制度轉(zhuǎn)型和變遷的過程中，制度及其變化對(duì)資源配置有著重要的影響，因此，研究資源配置不能忽視對(duì)制度問題的研究。

根據(jù)這兩個(gè)原則，今天的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，應(yīng)該是制度分析和資源配置研究的結(jié)合，但強(qiáng)調(diào)資源配置方面。尊重政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的歷史和傳統(tǒng)，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的功能要求，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的確定應(yīng)當(dāng)避免單純研究生產(chǎn)關(guān)系和單純研究資源配置兩種極端，而應(yīng)當(dāng)是研究一定制度背景下的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，它應(yīng)當(dāng)包括生產(chǎn)關(guān)系或制度和生產(chǎn)力或資源配置兩個(gè)方面，而且應(yīng)當(dāng)將這兩個(gè)方面有機(jī)地結(jié)合起來。