生態(tài)文明的環(huán)境法倫理

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這種傳統(tǒng)的價(jià)值觀導(dǎo)致了人類(lèi)環(huán)境保護(hù)價(jià)值觀念的淡漠，它的危害是相當(dāng)嚴(yán)重的。根據(jù)法的一般原理，要想建立起一個(gè)有效的保護(hù)環(huán)境的法律秩序，就必須有環(huán)境倫理道德來(lái)作為支撐。如果環(huán)境法能反映社會(huì)的倫理價(jià)值和需求，則必然會(huì)為人類(lèi)所接受。環(huán)境法也就不僅只是主權(quán)者自求方便或保障既得利益的法，而是為社會(huì)、為公眾謀福利的良法。

我國(guó)環(huán)境倫理的現(xiàn)狀

環(huán)境保護(hù)“秩序”的建立和維持已成為一種必然的要求。但環(huán)境法還很不完善“，現(xiàn)有的環(huán)境法的功能和作用也還沒(méi)有充分發(fā)揮，環(huán)境法的制度實(shí)施不盡如人意……現(xiàn)實(shí)離法學(xué)家們的理想———建立可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境法律秩序———還相差甚遠(yuǎn)。”環(huán)境法倫理不能對(duì)環(huán)境法現(xiàn)象作出合乎理性的解釋并為立法提供理論支撐，環(huán)境法運(yùn)行中出現(xiàn)的種種問(wèn)題都與主體的環(huán)境態(tài)度和價(jià)值取向有較大的關(guān)系。如在立法上，我國(guó)的環(huán)境法在立法目的和立法內(nèi)容上缺乏可持續(xù)發(fā)展的理念，存在對(duì)人們應(yīng)有的權(quán)利不予尊重的弊端；在環(huán)境執(zhí)法方面，環(huán)境執(zhí)法者在執(zhí)法中缺乏良好的職業(yè)道德，環(huán)境意識(shí)不強(qiáng)，不能正確看待經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系；在環(huán)境守法方面，公民的環(huán)境意識(shí)弱，沒(méi)有把環(huán)境保護(hù)作為一種突顯人的內(nèi)在精神，追求天人合一的道德自由。

構(gòu)建我國(guó)環(huán)境法倫理理念的幾點(diǎn)建議

環(huán)境問(wèn)題的實(shí)質(zhì)最終應(yīng)歸結(jié)為倫理問(wèn)題。只有將環(huán)境問(wèn)題上升到人類(lèi)生存的價(jià)值層面，對(duì)人類(lèi)生存的理解才能達(dá)到全面和完整，人類(lèi)的生活才能真正實(shí)現(xiàn)幸福。因此，筆者認(rèn)為，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來(lái)逐步構(gòu)建我國(guó)環(huán)境法倫理理念：

加強(qiáng)普法教育，提高全國(guó)民眾的環(huán)保意識(shí)令人遺憾的是，當(dāng)代中國(guó)民眾的環(huán)境意識(shí)并不發(fā)達(dá)，環(huán)境意識(shí)在環(huán)境法的實(shí)施過(guò)程中具有極其重要的作用。這給我國(guó)環(huán)境法的實(shí)施帶來(lái)了諸多困難，他們普遍漠視環(huán)境問(wèn)題、環(huán)境科學(xué)知識(shí)貧乏，必須將普及環(huán)境法律知識(shí)同進(jìn)行環(huán)境道德教化結(jié)合起來(lái)。實(shí)行依法治國(guó)與依德治國(guó)相結(jié)合，通過(guò)生態(tài)倫理道德教育，使人們接受并樹(shù)立起人與大自然高度和諧的馬克思主義生態(tài)倫理觀，把是否有利于人類(lèi)群體和個(gè)體的生存與發(fā)展,作為自身和他人行為善、惡的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，并用以規(guī)范自己的行為。

以統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)全局，建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)中國(guó)要進(jìn)入生態(tài)文明社會(huì)，要實(shí)施可持續(xù)取戰(zhàn)略、保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，沒(méi)有生態(tài)文化不行。在古代中國(guó)，儒家就曾提出“天人合一”的思想，認(rèn)為人們必須順應(yīng)天意，順應(yīng)天理，方能?chē)?guó)泰民安。在當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)發(fā)展觀實(shí)質(zhì)上就是要求通過(guò)法律形式保證合理開(kāi)發(fā)利用自然資源，建設(shè)適合人的生存發(fā)展的優(yōu)美多姿的自然環(huán)境，建設(shè)一個(gè)有利于生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，建設(shè)一個(gè)有利于生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，保護(hù)和改善生活環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。

執(zhí)法司法注重道德考慮由于我國(guó)的環(huán)境保護(hù)主要依靠行政機(jī)關(guān)進(jìn)行，執(zhí)法因此成為了環(huán)境法實(shí)施領(lǐng)域里的關(guān)鍵問(wèn)題。但在我國(guó)，環(huán)境執(zhí)法力度不夠，這里面有法律制度的問(wèn)題，但其間的道德缺失問(wèn)題也不應(yīng)為人們所忽略。環(huán)境執(zhí)法領(lǐng)域里的道德缺失主要針對(duì)執(zhí)法人員而言，既包括作為其職業(yè)道德的執(zhí)法道德的缺失，也包括作為其個(gè)人道德的環(huán)境道德的缺失。同樣的問(wèn)題也出現(xiàn)在了環(huán)境司法領(lǐng)域里。就我國(guó)的現(xiàn)狀而言，環(huán)境執(zhí)、司法人員基本上未接受過(guò)正規(guī)、系統(tǒng)的環(huán)境道德教育，因而環(huán)境道德意識(shí)極為淡薄。私德的欠缺很難保證公德的健全，加強(qiáng)環(huán)境道德教育勢(shì)在必行！

作者：余江濤單位：咸陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院發(fā)展規(guī)劃處