簡析古文化中的蛇

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在中國最早的神話傳說《山海經》里，蛇的形象則常與“神”“神人”或英雄結合在一起。如作為遠古神人代表的女蝸、伏羲以及“盤古”“共工”“共工之臣”等都是“人首蛇身”的形象。《山海經•大荒西經》“郭璞注”記:“女蝸，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變”;《帝王世紀》:“健人之世……生伏羲……人首蛇身。”《山海經》中甚至還有“燭龍”“燭陰”的怪異形象。

《大荒北經》記:“西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身而赤……是謂燭龍。”《海外北經》記:“鐘山之神，名曰燭陰……其為物，人面蛇身而赤色。”這些記載都說明蛇同神、人有著某種特殊的聯系。《山海經•海外北經》記:“西海諸中，有神，人面鳥身，洱兩青蛇，踐兩赤蛇，名日棄茲。”《海外西經》記:“開明西有鳳皇、鴛鳥、皆戴蛇、踐蛇、膺有赤蛇，”還記有“巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登堡山，群巫所從上下也”。說明蛇在古代祭祀活動中可能起著較重要的作用。遠古時期人民的生產力水平低下，人在同大自然較量的過程中，常常被各種兇禽猛獸所威脅。

《韓非子•五蠢》中曾記敘“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇”。殷墟甲骨文中的“枝”字，作以杖擊蛇形(它即是蛇)，表明常常毒傷人類的蛇在當時可能被認為是不可戰勝的神秘與邪惡之物，為人所畏懼。或許《山海經》中的這些神就是當時的巫師，他們正是借助人們對蛇的崇拜與畏懼，操蛇玩蛇從而成為時人心目中的英雄—神。干是蛇便成為巫師的工具，神的助手，作為原始宗教巫術活動的重要道具之一，在祭祀活動中，為巫師所利用，以達到震撼和掌控人心的效果。金沙石蛇出土時有的和石虎、石跪坐人像、石璧伴存，有的與玉質禮器、銅器等一起埋藏，說明石蛇很可能是古蜀王國巫術活動的重要道具之一，在古代宗教祭祀活動中起著較為重要的作用。

三星堆出土的石蛇雖無明確的出土地點，但其性質也應與金沙石蛇大致相同。石刻圓雕蛇在三星堆遺址與金沙遺址祭祀區中的相繼出現，一方面反映出蛇在古蜀先民祭祀活動中的重要作用，另一方面也體現出古蜀時期石雕工藝技術的發展與演變。

本文作者：王方作者單位：成都金沙遺址博物館研究員