人文素質(zhì)教育與護(hù)生語(yǔ)文學(xué)科的融合

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摘要：“人文素養(yǎng)”主要指一個(gè)人的文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和精神品格的培養(yǎng)。護(hù)理是服務(wù)于人的工作，護(hù)生是護(hù)理人員的接班人，關(guān)愛生命是其最終目標(biāo)，因此護(hù)理工作人員除了要具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)外，良好的人文素質(zhì)對(duì)于人文化護(hù)理工作的順利完成也是必不可少的。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng);語(yǔ)文;教學(xué)

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”語(yǔ)文是文化的重要載體，語(yǔ)文教材中所選入的篇目都是經(jīng)過編者再三衡量的經(jīng)典文章，蘊(yùn)含著豐富的人文教育資源，老師需要做的是如何引導(dǎo)學(xué)生把這些文章所蘊(yùn)藉的優(yōu)秀思想內(nèi)化為自己的文化素養(yǎng)。

1提高護(hù)生人文素質(zhì)的重要性

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)健康的認(rèn)知和需求也在不斷的發(fā)生變化，病人不僅希望有先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備、高超的醫(yī)療技術(shù)，同時(shí)也希望有體貼入微的護(hù)理人文關(guān)懷。隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到護(hù)理工作的重要性，護(hù)理工作的質(zhì)量直接關(guān)系到患者的安危，良好的人文關(guān)懷能夠加強(qiáng)患者對(duì)康復(fù)的渴望和信心。

2語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育的途徑

“工欲善其事，必先利其器”，要在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，必先提高教師的師資水平、能力素質(zhì)，在教學(xué)過程中教師處于主導(dǎo)地位，是進(jìn)行人文素質(zhì)滲透的關(guān)鍵。當(dāng)授課的老師人文素質(zhì)有所不足時(shí)，那么講臺(tái)下的學(xué)生或多或少將受其不利一面的影響。所以，作為語(yǔ)文教師我們首先要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，接受再教育，從而不斷的充實(shí)自己，然后再通過言傳身教的方式去感染學(xué)生。

2.1情感教學(xué)

在現(xiàn)代的醫(yī)護(hù)工作中大家常提及“仁心仁術(shù)”一詞，所謂“仁心”指的就是對(duì)待患者要有愛心、同情心，能“急病人之所急，想病人之所想”，所謂“仁術(shù)”指的是醫(yī)護(hù)工作者從事的是救死扶傷的職業(yè)。但現(xiàn)在的孩子不少是獨(dú)生子女，家庭過多的寵愛往往使得她們?nèi)菀滓宰晕覟橹行?，?duì)愛只知道索取而不知道給予，缺乏對(duì)病人的關(guān)愛和同情，這對(duì)于未來的護(hù)理工作有百害而無一利?！叭收邜廴恕笔敲献印度收邜廴恕分械囊痪?，孟子倡導(dǎo)人既要愛自己，也要愛別人，對(duì)人要有同情心、有愛心。面對(duì)護(hù)生的語(yǔ)文教學(xué)，不僅僅是字詞句的講解、文意的疏通，更要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行情感的滲透。例如：在感悟親情單元中，教材選錄了老舍的《我的母親》、莫言的《賣白菜》以及楊子的《十八歲及其他》等文章，這些文章有的是孩子在成年之后，回憶母親在撫養(yǎng)自己過程中的種種不易，心中充滿感激與愧疚；有的是孩子成年之后回顧母親在困窘的環(huán)境中生存的不易以及在艱難之中對(duì)“我”人格的教養(yǎng)；有的是父親回顧孩子成長(zhǎng)過程點(diǎn)點(diǎn)滴滴，以及所流露出來的高興、驕傲、擔(dān)憂以及期盼。筆者在這一單元的教學(xué)中，結(jié)合課文內(nèi)容讓學(xué)生暢談自己家庭的日常生活，引導(dǎo)大家從點(diǎn)滴中感受父母的。有的學(xué)生談到父母因自己一點(diǎn)小小的進(jìn)步就特別的高興，有的學(xué)生說自己在家里的時(shí)候覺得父母特別嘮叨，可是現(xiàn)在住校了，特別的想念這種嘮叨。高職的學(xué)生年齡較小，又多來自四面八方，遠(yuǎn)離家庭，學(xué)生在回憶和現(xiàn)實(shí)的對(duì)比中更深刻地體會(huì)到家庭親情的溫暖，理解父母的不易，從而激發(fā)她們對(duì)父母的感恩之心。

2.2思想教學(xué)

宋學(xué)家周敦頤曾經(jīng)提出過“文以載道”，所謂“文以載道”即強(qiáng)調(diào)文學(xué)的“教化”作用，可見文學(xué)是思想宣傳的重要工具和主要手段。青年是國(guó)家發(fā)展、民族振興的希望，梁?jiǎn)⒊苍?jīng)說過：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，加強(qiáng)學(xué)生的精神文明教育，提升她們的思想政治素質(zhì)對(duì)于社會(huì)和諧與穩(wěn)定及其重要。對(duì)于高職護(hù)生而言，正處于人生發(fā)展的新階段上，她們告別了之前的應(yīng)試教育而進(jìn)入了職業(yè)教育，如何幫她們建立新的人生目標(biāo)、人生理想是至關(guān)重要的，因?yàn)樾碌娜松繕?biāo)是她們未來發(fā)展的航標(biāo)燈，在嶄新的人生規(guī)劃中她們會(huì)自覺的照著人生理想繼續(xù)前行，不斷努力。在學(xué)習(xí)同志的《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》時(shí)，筆者結(jié)合課文的內(nèi)容從北大的建校背景談到中國(guó)近代史，從五四精神談到作者對(duì)青年提出的“四點(diǎn)希望”，最后向?qū)W生提問：我們?yōu)槭裁醋x書？此時(shí)學(xué)生已經(jīng)完全被筆者引領(lǐng)進(jìn)文章的思緒之中，自然而然的回答出：為中華民族的振興而讀書。

2.3人文教學(xué)

人文素養(yǎng)是一個(gè)人的內(nèi)在氣質(zhì)，由知識(shí)、能力、情感等多方面綜合而成。由此可見，進(jìn)行人文主義教學(xué)對(duì)高職護(hù)生的身心健康、人格健全有及其重要的作用。在語(yǔ)文課程的教學(xué)中，教材上所選錄的文學(xué)作品常常是師生之間交流溝通的橋梁。教師在針對(duì)高職學(xué)生講解課文時(shí)不再是字詞句的分析，也不能是就作品而只談作品，應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生透過文學(xué)作品去品味中外文化，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)中外文化的傳承、借鑒與發(fā)展。筆者在講解屈原的《離騷》（節(jié)選）時(shí)，先就文章的意思和同學(xué)做了詳細(xì)的介紹，然后針對(duì)“哀民生之多艱”由此引發(fā)大家對(duì)愛國(guó)主義文人、作品的討論，比如有的同學(xué)講到文天祥的“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”詩(shī)句，也有同學(xué)結(jié)合之前學(xué)過的詩(shī)歌說到杜甫的“憂國(guó)憂民”的意識(shí)等等，筆者結(jié)合學(xué)生的討論和學(xué)生一同分析中國(guó)傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)主義。在學(xué)習(xí)阿爾貝特·史懷澤《生命的敬畏》一文時(shí)，很多學(xué)生因?yàn)槟昙o(jì)小、閱歷少看一遍看不懂，筆者先請(qǐng)學(xué)生回答“平等”的含義，許多同學(xué)都會(huì)說到“人人平等”，在此基礎(chǔ)上筆者進(jìn)一步的向?qū)W生提問“生命與生命之間是平等的嗎？”，“人類是否能任意的主宰其他動(dòng)物的生命呢？”，最后引導(dǎo)大家思考人類怎樣和自然萬(wàn)物和平共處。高職教育應(yīng)該是高等教育和職業(yè)教育的融合，二者缺一不可，如果說職業(yè)教育是把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)行業(yè)大門，那么高等教育則是把學(xué)生往“精”、“深”的方向引領(lǐng)。想要培養(yǎng)出全面發(fā)展的護(hù)理人才，適應(yīng)新時(shí)期醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，衛(wèi)生學(xué)院必須重視人文素質(zhì)教育，而高職學(xué)院的語(yǔ)文課程則必須改變應(yīng)試教育的教學(xué)目標(biāo)，著眼于學(xué)生人文素質(zhì)的提高，為新時(shí)期培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的新式人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]李伶俐；大學(xué)語(yǔ)文中的人文素質(zhì)教育[J].湖南教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（1）.

[2]呂紅；大學(xué)語(yǔ)文與人文素質(zhì)教育[J].河北科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001（9）.

作者:章志芳 單位:江西衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院