美學(xué)下的語文學(xué)科的文學(xué)教學(xué)

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一、語文學(xué)科詩歌的教學(xué)

詩歌是中西文學(xué)中最早出現(xiàn)的藝術(shù)樣式。僅中國而言，素來就有“詩鄉(xiāng)”“詩國”的美稱。從《詩經(jīng)》《楚辭》到唐詩、宋詞、元曲，從明清的詩歌到“五四”以來的新詩、民歌等，每個歷史時期都有代表性的詩作，從而形成了一座座詩歌的高峰。可以毫不夸飾地說，一部中國文學(xué)史，堪稱“詩史”。對于詩歌的教學(xué)或傳授，習(xí)慣上謂之“詩教”，能“體現(xiàn)出潛移默化、淪肌浹髓的效用”，并讓受教者“身心得以涵養(yǎng)，精神得以澡雪”，從而達到“實現(xiàn)心靈的凈化和人格的升華”的目的。基于此，美學(xué)視野下的語文學(xué)科必須注重詩歌的教學(xué)。

1.詩歌的教學(xué)要明確詩情。明確詩情是實施詩歌教學(xué)的前提。詩歌的詩教要善于引導(dǎo)受教者在整體觀照敘事詩、抒情詩、詠物詩和朦朧詩中明確詩情。這種引導(dǎo)不但要全面地把握詩作的傾向，并感知詩人“言在此而意在彼”的良苦用心；而且要準確地把握創(chuàng)作的意圖，并理解詩中所寄寓的詩人的情思。因此，在美學(xué)視野下的語文學(xué)科中，施教者必須引導(dǎo)受教者既要通過敘事詩的欣賞明確詩情，又要通過抒情詩的欣賞明確詩情，還要通過詠物詩的欣賞明確詩情，更要通過朦朧詩的欣賞而明確詩情。

2.詩歌的教學(xué)要運用誦讀。運用誦讀是實施詩歌教學(xué)的基礎(chǔ)。人們常說，三分詩七分讀。在“詩教”中一般把讀分為高聲朗讀和低聲吟誦兩個階段，前者是以聲傳情，以情感人；后者是以聲賞情，以情感知。由此可見，讀在詩歌的教學(xué)中十分重要，非讀不能見其美，非讀不能見其情，非讀不能見其意，是體會詩美、詩情、詩意的最有效的手段。因此，在美學(xué)視野下的語文學(xué)科中，施教者必須引導(dǎo)受教者既要通過抓住情感的線索而運用誦讀，又要通過找出情感的燃點而運用誦讀，還要通過區(qū)分情感的烙印而運用誦讀。

3.詩歌的教學(xué)要進入意境。進入意境是實施詩歌教學(xué)的關(guān)鍵。詩歌是形象思維開出的花朵，意境是其主要特征。要準確地體會詩歌的詩美、詩情、詩意，施教者必須帶領(lǐng)受教者進入意境。為了使受教者能順利地進入意境，施教者要在詩作和受教者之間建立一種審美聯(lián)系，并開辟一條審美通道。因此，在美學(xué)視野下的語文學(xué)科中，施教者必須引導(dǎo)受教者既要通過感知意象的營構(gòu)而進入意境，又要通過借助想象的展開而進入意境，還要通過再現(xiàn)景象的方式而進入意境。

4.詩歌的教學(xué)要緊扣語言。緊扣語言是實施詩歌教學(xué)的保證。詩歌的語言是文學(xué)語言的玫瑰，以其鮮明的形象美、無限的彈性美、艷麗的色彩美、凝縮的密度美等譽滿人間。它字字如珠璣，擲地有聲；句句似珍寶，熠熠生輝。詩歌的字句富有跳躍性、含蓄性，言有盡而意無窮。因此，在美學(xué)視野下的語文學(xué)科中，施教者必須引導(dǎo)受教者既要通過領(lǐng)略跳躍性的字句而緊扣語言，又要通過品味含蓄性的字句而緊扣語言。

二、語文學(xué)科散文的教學(xué)

散文是中西文學(xué)中較早出現(xiàn)的藝術(shù)樣式，它“靈巧灑脫，別致風(fēng)流，文采斐然”。僅中國而言，散文就被朱自清稱為美文。一是美在意旨。它一粒砂子見太陽，一滴水珠看大海；數(shù)叢黃菊，幾朵白蓮，會勾起人們無限的遐想；一場春雨，幾片飛雪，能引起人們許多的情思。二是美在自由。它取材靈活，大至太空宇宙，海底世界；小至飛禽走獸，夜霜晨露；微至基本粒子，毛細血管……無所不容，無所不包。三是是美在剪裁。它既像紙鳶，遨游長空，但絲線不斷；又似南方的榕樹，枝杈縱橫，但緊連著主干。四是美在辭采。它充滿詩情，凝聚畫意，既有巍峨典雅的龍宮鳳闕，又有清新樸實的村野茅舍；既有華美綺麗的國色天香，又有淡雅馥郁的玉骨水仙。基于此，美學(xué)視野下的語文學(xué)科必須注重散文的教學(xué)。

1.散文的教學(xué)要探文脈而把握意向旨趣。探文脈而把握意向旨趣是散文教學(xué)的前提。文脈是一個完美、嚴謹?shù)乃囆g(shù)整體的脈絡(luò)與筋骨，在散文中起著重要的組合作用。由于作家的生活經(jīng)歷、興趣愛好、運筆成文等的不同，這就帶來了文脈的不一樣。為了讓受教者把握散文的意向旨趣，施教者要引導(dǎo)他們理形攝神，追蹤尋跡，牽出文脈。因此，在美學(xué)視野下的語文學(xué)科中，施教者必須引導(dǎo)受教者既要通過探文脈而把握作品的意旨美，又要通過探文脈而把握作品的意緒美，還要通過探文脈而把握作品的意趣美。

2.散文的教學(xué)要識文眼而領(lǐng)略詩情畫意。識文眼而領(lǐng)略詩情畫意是散文教學(xué)的重心。文眼是散文的藝術(shù)構(gòu)思的焦點，是映照全篇，并把思想和藝術(shù)融為一體的凝聚點。文眼的設(shè)置因文而異，可以是一個字、一句話、一個細節(jié)、一縷情絲，乃至一景一物。為了讓受教者領(lǐng)略散文的詩情畫意，施教者要引導(dǎo)他們?nèi)φ页瞿芙沂救庀蛑既ず陀挟孆堻c睛妙用的文眼。因此，在美學(xué)視野下的語文學(xué)科中，施教者必須引導(dǎo)受教者既要通過識文眼而領(lǐng)略作品的意韻美，又要通過識文眼而領(lǐng)略作品的氣韻美，還要通過識文眼而領(lǐng)略作品的情韻美。

3.散文的教學(xué)要品文句而體味風(fēng)采姿色。品文句而體味風(fēng)采姿色是散文教學(xué)的歸宿。散文的文句就文體意識而言，其親切、自然、流暢之風(fēng)是最為重要的。它寫人而出神，敘事而成趣，繪景而見情，狀物而得意，全不見刻意斧鑿的痕跡，卻能靈動跳脫而芬芳馥郁。為了讓受教者體味散文的風(fēng)采姿色，施教者要引導(dǎo)他們傾情找出作品中的生動形象、和諧風(fēng)趣、簡潔凝練并飽和著詩意美的文句。因此，在美學(xué)視野下的語文學(xué)科中，施教者必須引導(dǎo)受教者既要通過品文句而體味作品的形象美，又要通過品文句而體味作品的樸素美，還要通過品文句而體味作品的音韻美。

三、語文學(xué)科小說的教學(xué)

小說是“比真的面貌還要有神氣、有活力、有生氣”的“別具藝術(shù)生命的一種文體”，在中西文學(xué)中相對于詩歌、散文、戲劇而言，雖是發(fā)展和成熟最晚的一種藝術(shù)樣式，但它卻異軍突起而獨領(lǐng)風(fēng)騷，自然無可爭辯地成為文壇霸主。這種藝術(shù)樣式楊道麟：美學(xué)視野下語文學(xué)科的文學(xué)教學(xué)淺論文史教育與詩歌、散文、戲劇等相比，因而不能直接抒發(fā)一種情感、一種心緒、一種意念等，只強調(diào)傾向性應(yīng)從故事中流露出來。但恰恰就是這種間接性，便構(gòu)成了小說巧妙地設(shè)置情節(jié)、細致地塑造人物、出色地描繪環(huán)境的優(yōu)越條件。小說既能使受教者點燃智慧的火花又能使受教者享受精神的洗禮，還能使受教者探尋美感的奧秘。基于此，美學(xué)視野下的語文學(xué)科必須注重小說的教學(xué)。

1.小說的教學(xué)要領(lǐng)略情節(jié)設(shè)置的精彩曲折。領(lǐng)略情節(jié)設(shè)置的精彩曲折是小說教學(xué)的第一要著。小說的情節(jié)設(shè)置相對詩歌、散文、戲劇等藝術(shù)樣式而言，其文體特性、獨特追求、重心所在等是有所區(qū)別的。情節(jié)是展示人物的精神、心靈或情感等的發(fā)展變化的框架和造型表現(xiàn)的輪廓。小說巧妙地設(shè)置精彩曲折的情節(jié)，在一定的意義上可以說既是其文體特性，又是其獨特追求，還是其重心所在。因此，在美學(xué)視野下的語文學(xué)科中，施教者必須引導(dǎo)受教者既要領(lǐng)略情節(jié)設(shè)置的生動性，又要領(lǐng)略情節(jié)設(shè)置的多變性，還要領(lǐng)略情節(jié)設(shè)置的奇特性。

2.小說的教學(xué)要體味人物塑造的栩栩如生。體味人物塑造的栩栩如生是小說教學(xué)的另一要著。小說的人物塑造與詩歌、散文、戲劇等藝術(shù)樣式相比較，其中心任務(wù)、應(yīng)有價值、特有功能等是有所不同的。人物是積極的、有意識的社會生活的主體和錯綜的、紛繁的社會關(guān)系的總和。小說細致地塑造栩栩如生的人物，在一定的意義上可以說既是其中心任務(wù)，又是其應(yīng)有價值，還是其特有功能。因此，在美學(xué)視野下的語文學(xué)科中，施教者必須引導(dǎo)受教者既要體味人物塑造的多面性，又要體味人物塑造的層次性，還要體味人物塑造的發(fā)展性。

3.小說的教學(xué)要感悟環(huán)境描繪的含蘊豐厚。感悟環(huán)境描繪的含蘊豐厚是小說教學(xué)的又一要著。小說的環(huán)境描繪與詩歌、散文、戲劇等藝術(shù)樣式相比較，其特殊要求、基本品格、根本目的等是有所區(qū)別的。環(huán)境是凸顯人物的性格、命運或心態(tài)等的特定的歷史空間和適宜的活動場所。小說出色地描繪含蘊豐厚的環(huán)境，在一定的意義上可以說既是其特殊要求，又是其基本品格，還是其根本目的。因此，在美學(xué)視野下的語文學(xué)科中，施教者必須引導(dǎo)受教者既要感悟環(huán)境描繪的和諧性，又要感悟環(huán)境描繪的獨特性，還要感悟環(huán)境描繪的虛幻性。

四、語文學(xué)科戲劇的教學(xué)

戲劇是中西文學(xué)中較晚出現(xiàn)的非常特殊的藝術(shù)樣式，它素有“第七藝術(shù)”之稱，因而“具有多種藝術(shù)相互交叉、互為滲透的多重性特征”。學(xué)術(shù)界周知，戲劇包括劇本、演員和舞臺三個基本元素。這里所說的戲劇主要是就劇本而言的，并不牽涉舞臺與演員這兩個元素。俗話說，劇本劇本，一劇之本。沒有劇本，造詣再深的導(dǎo)演也無法施展才能，演技再高的演員也毫無用武之地。也就是說，戲劇的教學(xué)一定要從劇本出發(fā)，既引導(dǎo)受教者把握其結(jié)構(gòu)，又引導(dǎo)受教者分析其沖突，還引導(dǎo)受教者琢磨其語言，以期使受教者既養(yǎng)成探索品質(zhì)又覺醒道德意識還建構(gòu)自由心靈。基于此，美學(xué)視野下的語文學(xué)科必須注重戲劇的教學(xué)。

1.戲劇的教學(xué)要把握劇本的結(jié)構(gòu)。把握劇本的結(jié)構(gòu)是實施戲劇教學(xué)的前提。戲劇的劇本的結(jié)構(gòu)就是劇作家根據(jù)戲劇藝術(shù)的特殊規(guī)律對一系列人物和事件以不同的輕重主次合理地進行組織與安排，使場與場之間、情節(jié)與情節(jié)之間具有連貫性、邏輯性和順序性，進而成為一個有機的整體。它是戲劇的骨架，弄清了它，才能更好地理解和領(lǐng)會戲劇的內(nèi)容。戲劇的劇本的結(jié)構(gòu)所要求的嚴密、緊湊和巧妙，比詩歌、散文、小說等其他藝術(shù)樣式要高得多。因此，在美學(xué)視野下的語文學(xué)科中，施教者必須引導(dǎo)受教者既要把握劇本的結(jié)構(gòu)的開放式、鎖閉式、群像式的范型，又要把握劇本的結(jié)構(gòu)的線索、情節(jié)、節(jié)奏的要素，還要把握劇本的結(jié)構(gòu)的懸念、巧合、突轉(zhuǎn)的技巧。

2.戲劇的教學(xué)要分析劇本的沖突。分析劇本的沖突是實施戲劇教學(xué)的重心。戲劇的劇本的沖突是劇作家運用藝術(shù)提煉的手段通過社會性沖突——具體的人與人、人與自身、人與環(huán)境或時代的矛盾斗爭，從而展開故事情節(jié)、塑造人物性格、反映生活本質(zhì)、揭示戲劇主題。它是戲劇的靈魂，弄清了它，才能更好地理解和領(lǐng)會戲劇的內(nèi)容。戲劇的劇本的沖突所要求的尖銳性、集中性和曲折性，既與詩歌有別，也與散文有別，更與小說有別。因此，在美學(xué)視野下的語文學(xué)科中，施教者必須引導(dǎo)受教者既要分析劇本的沖突的曲折多變、高度集中、尖銳激烈的特色，又要分析劇本的沖突的人與人、人與自身、人與環(huán)境的形式，還要分析劇本的沖突的單一型、主次型、多樣型的類型。

3.戲劇的教學(xué)要琢磨劇本的語言。琢磨劇本的語言是實施戲劇教學(xué)的關(guān)鍵。戲劇的劇本的語言是劇作家依據(jù)加工、提煉、凈化等方式將日常的口語更規(guī)范、更純正、更健康地呈現(xiàn)出來，從而使之更加準確、更加鮮明、更加生動。它是戲劇的基本材料，弄清了它，才能更好地理解和領(lǐng)會戲劇的內(nèi)容。戲劇的劇本的語言與其他敘事文學(xué)的語言相比，在運用上要受到很大的限制，它既不同于詩歌的語言，也不同于散文的語言，更不同于小說的語言。因此，在美學(xué)視野下的語文學(xué)科中，施教者必須引導(dǎo)受教者既要琢磨劇本的語言的對白、獨白、旁白的品類，又要琢磨劇本的語言的動作性、性格化、詩意感的個性，還要琢磨劇本的語言的含蓄性、蘊藉性、委婉性的特點。以上僅對美學(xué)視野下語文學(xué)科詩歌的教學(xué)、散文的教學(xué)、小說的教學(xué)和戲劇的教學(xué)進行了略論，美學(xué)視野下的語文學(xué)科的文學(xué)教學(xué)必須在學(xué)科本體的關(guān)懷下建構(gòu)，要立足于智育的求真、德育的向善、美育的崇美；必須在受教者本位的關(guān)注下建構(gòu)，要致力于從立言到立意再到立人的良性循環(huán)。果能如此，就賦予了文學(xué)教學(xué)研究以嶄新的內(nèi)涵，顯示了語文教育整體研究的科學(xué)轉(zhuǎn)移。

作者：楊道麟單位：華中師范大學(xué)中文系