擬人化手法在建筑設(shè)計中的應(yīng)用
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簡單來講，擬人化手法就是就是將客觀事物當(dāng)做人來對待，是一種藝術(shù)表現(xiàn)的主題，在藝術(shù)的各個領(lǐng)域都有著廣泛的應(yīng)用。在建筑設(shè)計中，擬人化手法經(jīng)過了一個長期的發(fā)展，實現(xiàn)了從具象到抽象，從擬物到擬人的轉(zhuǎn)變，其應(yīng)用原則主要體現(xiàn)在幾個方面：
1適度抽象
發(fā)揮聯(lián)想作為一種具有高級生命特征的有機體，人的行為方式對周邊環(huán)境有著非常巨大的影響，因此從某種程度上講，人體與建筑存在著一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，在建筑設(shè)計中，許多部分都體現(xiàn)出人的特征。在建筑設(shè)計中應(yīng)用擬人化手法，是以人體為參照，結(jié)合建筑結(jié)構(gòu)以及施工環(huán)境，對建筑進(jìn)行設(shè)計。從審美和施工等方面考慮。建筑設(shè)計對于人的模仿應(yīng)該是在擬人化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適度抽象，充分發(fā)揮聯(lián)想，使得作品能夠表現(xiàn)設(shè)計人員的創(chuàng)作理念和設(shè)計意圖。
2注入情感
體現(xiàn)個性在應(yīng)用擬人化手法進(jìn)行建筑設(shè)計時，應(yīng)該對人的各種行為特征進(jìn)行綜合把握，對于設(shè)計人員而言，在建筑設(shè)計中，必然會注入很多的主觀情感，需要將人與其他生命體的特征進(jìn)行明確區(qū)分，將建筑對象看做具有生命價值的活物，在建筑材料中注入生命活力，然后才能在特定的環(huán)境條件下，設(shè)計出與人的表情和行為動作類似的造型，在增加建筑感情色彩的同時，也體現(xiàn)出了個性化的特點。
3統(tǒng)一形象
突出重點嚴(yán)格來講，建筑設(shè)計同樣屬于一種藝術(shù)創(chuàng)作，在采用擬人化手法時，可以參照同類型建筑的美學(xué)手法。如果是單棟建筑，則應(yīng)該考慮各部位的比例關(guān)系以及虛實關(guān)系，做好建筑最終效果的預(yù)測，盡可能保證建筑整體的和諧統(tǒng)一；如果是群體建筑，則應(yīng)該在單棟建筑的美學(xué)基礎(chǔ)上，考慮其相互之間的配合與銜接，注重不同建筑情感與動作的交融。
4優(yōu)選材料
堅持同構(gòu)建筑的設(shè)計不僅與其所處區(qū)域的風(fēng)俗民情、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等密切相關(guān)，還直接受建筑材料和結(jié)構(gòu)技術(shù)的影響。因此，在應(yīng)用擬人化手法時，應(yīng)該對建筑材料進(jìn)行合理選擇，考慮材料與結(jié)構(gòu)的安全性、審美性、經(jīng)濟(jì)性和適用性，在資金條件允許的情況下，進(jìn)行相應(yīng)的模擬和變化。
1在建筑平、立、剖面設(shè)計中的應(yīng)用
（1）平面
在建筑平面設(shè)計中，擬人化手法的應(yīng)用是非常常見的，一般都是對地域文化色彩和時代特征的反映和表述。例如，在里伯斯金所設(shè)計的柏林猶太人大屠殺紀(jì)念館中，采用了一種曲折的平面結(jié)構(gòu)，在體現(xiàn)張力的同時，也暗喻了二戰(zhàn)期間猶太人遭受壓迫，扭曲彎折的身軀。通過建筑頂部的線性天窗，光線可以照射到建筑內(nèi)部，從而形成了一種空間造型的震撼力。
（2）立面
擬人化手法在建筑立面設(shè)計中的應(yīng)用，最為常見同時也最為典型的，就是中國的古塔建筑。以登封嵩岳寺密檐塔為例，其底部是一個放大式底座，上層則是由多層磚石疊澀而成的密檐，近看并不明顯，但是如果從遠(yuǎn)處觀望，極像一個身著僧袍，坐禪入定的老僧。
（3）剖面
在建筑剖面設(shè)計中，擬人化手法最為典型的應(yīng)用，是侗族的鼓樓，作為侗族人民議事和舉辦文化活動的重要場所，鼓樓的剖面和立面都是根據(jù)人體形態(tài)進(jìn)行設(shè)計的，直觀地體現(xiàn)出了少數(shù)民族獨特的文化特征。
2在建筑設(shè)計中的立體表達(dá)
（1）局部構(gòu)件柱式
在建筑的局部構(gòu)件柱式中，應(yīng)用擬人化手法，有著非常悠久的歷史。例如，在以石結(jié)構(gòu)為代表的早期希臘文化中，存在著大量的人像柱的抽象簡化構(gòu)件，以柱式來象征人體，以較為粗壯的多立克柱式，象征身強力壯的男性，其典型代表為帕提農(nóng)神廟；以相對纖細(xì)、比例袖長的愛奧尼柱式，象征柔美的女性，同時在柱頂做出相應(yīng)的渦卷，模仿女性的卷發(fā)，其典型代表為勝利女神神廟。這種擬人化手法的應(yīng)用，體現(xiàn)出了古希臘人對于人體的贊美以及對人性的重視。
（2）擬人化的面部表情刻畫
人與非生命體相比，最為顯著的區(qū)別，就是具有非常豐富的面部表情，能夠通過五官的運動，表現(xiàn)出喜怒哀樂等情感，將其應(yīng)用在建筑設(shè)計中，可以使得建筑擁有與人類似的感情色彩，更加具有活力和生命力。在建筑工程中，由于其體型結(jié)構(gòu)多為大型方正體塊，要想進(jìn)行擬人化的面部表情刻畫，難度相對較大，因此一般情況下，主要是利用建筑中的各種構(gòu)配件，如門窗、裝飾等，實現(xiàn)對人物表情的模擬和表達(dá)。例如，羅馬佐卡里宮殿的大門，設(shè)計師將其塑造成了一位張開大嘴，怒目而視的男性形象，以門洞為嘴，可以給人一種威嚴(yán)感和惶恐感，體現(xiàn)出建筑的特殊和威嚴(yán)。
（3）建筑單體的擬人化表達(dá)
作為一種相當(dāng)特殊的生命體，人在不同的生命極端，呈現(xiàn)出不同的形態(tài)特征，而男性與女性性別的不同，也造就了截然不同的體型體態(tài)，具有各自的特點，而這些特點都可以成為建設(shè)設(shè)計人員進(jìn)行擬人化設(shè)計的靈感源泉。例如，矗立在珠江河畔的廣州塔，整體高度達(dá)到600m，其設(shè)計靈感來源于人體的髖關(guān)節(jié)切面圖，從遠(yuǎn)處望去，塔身就如同一個身材優(yōu)美的少女，因此命名為"小蠻腰"。又如，東莞的理工學(xué)院行政樓，在設(shè)計和建設(shè)時，采用淺綠色透明玻璃幕墻對建筑整體進(jìn)行了包裹，如同一個平躺的婦女，屋頂上架起的采光斜玻璃頂從遠(yuǎn)處看，就如同婦女隆起的頭部和腹部。
三結(jié)語
總而言之，在建筑設(shè)計中，應(yīng)用擬人化手法，有著悠久的發(fā)展歷史，不僅在過去有著許多成功的例子，在未來的建筑設(shè)計中必然也會繼續(xù)沿用，應(yīng)該得到建筑設(shè)計人員的重視。在實際設(shè)計時，擬人化手法可以在建筑整體采用，與可以在建筑局部采用，可以集中表現(xiàn)人體的部位或者動作、表情等。在應(yīng)用擬人化手法進(jìn)行建筑設(shè)計時，應(yīng)該注意，建筑落成的效果會受欣賞角度和人們理解能力的影響，因此，應(yīng)該針對不同的建筑以及建筑所處區(qū)域的社會文化、審美觀念等，對擬人手法進(jìn)行合理選擇，提高建筑的觀賞價值。
作者：馮海龍 單位：聯(lián)創(chuàng)新銳設(shè)計顧問（武漢）有限公司
