文明多樣性管理

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摘要：文明的多樣性與包容性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ墙⒑椭C世界的前提和基石，和諧世界也內(nèi)在蘊(yùn)涵著多樣性包容性文明的共存。應(yīng)堅(jiān)持和而不同、兼容并蓄的原則，加強(qiáng)不同文明的對話和交流，建立國際文明新秩序，協(xié)力構(gòu)建多種文明兼容并蓄的和諧世界。

關(guān)鍵詞：和諧世界；人類文明；多樣性；包容性

1人類文明的多樣性與包容性

人類社會(huì)，是一個(gè)由不同類型文明所構(gòu)成的共同體。在漫長的歷史發(fā)展過程中，每個(gè)民族、每個(gè)國家都在創(chuàng)造著自己的文明。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的全球化時(shí)代，世界的豐富多樣性，各國文明的多樣性和包容性，構(gòu)成了人類社會(huì)的基本特征，成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。

在馬克思主義的視野里，文明作為一個(gè)與野蠻、愚昧和無知相對應(yīng)的概念，作為標(biāo)志著人類社會(huì)進(jìn)步的程度和開發(fā)的狀態(tài)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人類理性發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，文明產(chǎn)生以后又推動(dòng)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的進(jìn)步。文明的多樣性是指各地區(qū)、各民族和各國社會(huì)進(jìn)步所達(dá)到的程度和水平，體現(xiàn)了各地區(qū)、各民族和各國社會(huì)進(jìn)步的特點(diǎn)和方式，也反映了人類社會(huì)生活的豐富性和多樣性。從哲學(xué)上分析，物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一，人類世界也必然是多樣性文明的統(tǒng)一的世界；從文化人類學(xué)的角度分析，整個(gè)世界是朝著多樣性方向發(fā)展的；從政治學(xué)角度分析，民族、國家也是多樣性的存在。總之，整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的狀況是多樣性文明的共存。人類文明多樣性的思想，是唯物史觀理論體系中熠熠生輝的瑰寶。

按照唯物辯證法觀點(diǎn)，事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)既有多樣性、差異性的一面，又有普遍性、同一性的一面，后者包含在前者之中；事物發(fā)展過程既有對立斗爭的一面，又有共存互補(bǔ)兼容的一面，正是通過事物內(nèi)部各方面以及不同事物之間既對立斗爭又共存互補(bǔ)兼容，才構(gòu)成事物豐富多彩的多樣性、差異性和包含其中的普遍性與同一性，并推動(dòng)事物不斷地在多樣性、差異性同普遍性、同一性兩者之間矛盾運(yùn)動(dòng)，向前發(fā)展。所謂文明的包容性，正是指不同文明處在同一開發(fā)體系中雙向互動(dòng)、相互貫通、吸收和借鑒、由此及彼、逐步揚(yáng)棄轉(zhuǎn)發(fā)的過程，呈現(xiàn)出一種你中有我、我中有你，看似非此非彼、亦此亦彼的狀態(tài)。

馬克思晚年極其重視對東方社會(huì)的文明歷史以及未來發(fā)展道路的研究。通過對東方社會(huì)文明的特殊性和多樣性的研究，闡明了人類文明的多樣性與統(tǒng)一性的辯證關(guān)系，揭示出民族發(fā)展道路的多樣性和人類發(fā)展最一般規(guī)律之間的辯證關(guān)系。馬克思認(rèn)為，人類文明從橫向的共時(shí)性角度看，具有相互影響、相互交流、相互融合、相互構(gòu)建的功能，文明的多樣性和包容性是并行不悖的。多樣文明之間的交融和震蕩是人類文明發(fā)展的重要推動(dòng)力。20世紀(jì)90年代以來，我們黨提出世界各種文明求同存異、兼容并包，相互交流，取長補(bǔ)短，互補(bǔ)共融、和而不同，共同發(fā)展，這正是對整個(gè)人類社會(huì)政治文明和精神文明發(fā)展具有多樣性、包容性品質(zhì)特征的一種基本描述。

2多樣化文明與和諧世界的關(guān)系

2.1多樣性文明相互交融、和諧共存是構(gòu)建和諧世界的基礎(chǔ)和前提

和諧意味著多樣性，單一性無所謂和諧。多種要素、成份以及部分的協(xié)調(diào)相處、和睦共存，才能構(gòu)成作為整體性存在著的事物的和諧。人類文明的包容性更促進(jìn)了這種和諧的實(shí)現(xiàn)。整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的狀況是多樣性文明的共存。建設(shè)和諧世界的命題蘊(yùn)涵著一個(gè)意境深遠(yuǎn)的哲理，即多樣性文明共存的命題。沒有各國多樣性文明的共存、多樣性文明的特色性、差異性和矛盾性及其相互交融和包容，也就談不上世界的和諧性。和諧世界的理念內(nèi)在要求尊崇多樣性的文明，這是構(gòu)建“和諧世界”的基石。對各國文明的多樣性、社會(huì)制度和發(fā)展道路的多樣性的尊重，才能保證世界各國和諧共存。因此，建設(shè)和諧世界的內(nèi)在前提條件就是承認(rèn)和尊重各國文明的多樣性，以平等開放的精神，維護(hù)文明的多樣性，加強(qiáng)不同文明的對話和交流，以推動(dòng)世界朝著多極化和國際關(guān)系民主化的方向發(fā)展，構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界。

2.2和諧世界是對多樣性文明的充分肯定和內(nèi)在訴求

“和諧世界”內(nèi)在隱含著我們的世界是多種文明共存的意蘊(yùn)。曾指出：“文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＴ谌祟悮v史上，各種文明都以自己的方式為人類文明進(jìn)步做出了積極貢獻(xiàn)。存在差異，各種文明才能相互借鑒、共同提高；強(qiáng)求一律，只會(huì)導(dǎo)致人類文明失去動(dòng)力、僵化衰落。各種文明有歷史長短之分，無高低優(yōu)劣之別。歷史文化、社會(huì)制度和發(fā)展模式的差異不應(yīng)成為各國家交流的障礙，更不應(yīng)成為相互對抗的理由。”一個(gè)民族國家的繁榮和發(fā)展不是和諧世界的要旨，它應(yīng)該是各國差異的縮小和不同文明的共同進(jìn)步。這也是我們保障世界和平與發(fā)展的關(guān)鍵要素。和諧世界是普遍、協(xié)調(diào)、均衡發(fā)展的世界，是人人都能享受發(fā)展成果的世界，是多樣性人類文明存在和共同發(fā)展的世界。只有在一個(gè)和諧的世界中，人類社會(huì)才有可能實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展，人類的多樣性文明才能合作、共贏，互相包容。和諧世界內(nèi)在蘊(yùn)涵著多樣性文明的共存，它既是對多樣性文明的充分肯定，也是尊重文明多樣性的應(yīng)然結(jié)果。

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3和而不同、兼容并蓄，促進(jìn)多樣性文明發(fā)展，共建和諧世界

3.1堅(jiān)持和而不同、兼容并蓄原則，推動(dòng)各國文明在求同存異中共同發(fā)展

2002年10月24日同志在美國喬治•布什總統(tǒng)圖書館的演講中指出：“中國先秦思想家孔子就提出了”君子和而不同“的思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。和而不同是社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處事行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦。”“和而不同”源自于中國傳統(tǒng)文化的核心。所謂“和而不同”，即首先要承認(rèn)“不同”，在“不同”的基礎(chǔ)上形成“和”（和諧、和合），才能使事物得到發(fā)展。如果一味地追求“同”，忽視或不尊重“不同”，不僅不能使事物得到發(fā)展，反而會(huì)導(dǎo)致事物衰敗。也就是說，“和”（和睦相處、共同發(fā)展）是目的，但“和”的前提是“不同”，是多樣性的存在；沒有“不同”，沒有多樣性，就無所謂“和”。它表現(xiàn)在各種文明的關(guān)系上，主張“善解能容、兼容并蓄”，各種文明都是人類文明的組成部分，都對人類文明做出了貢獻(xiàn)，不應(yīng)當(dāng)相互排斥，而應(yīng)彼此尊重、保持特色、共同進(jìn)步。

黨的十六大報(bào)告指出：世界是豐富多彩的。世界上的各種文明、不同的社會(huì)制度和發(fā)展道路應(yīng)彼此尊重，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。推動(dòng)各國文明之間的共存與兼容，有兩大前提：一是求同，即尋求和發(fā)展共同利益、共同語言；二是存異，即尊重世界多樣性、差異性。這就要求我們堅(jiān)持和而不同、兼容并蓄原則，尊重文明的多樣性，使不同的文明相互包容借鑒合作、和平共處、共同發(fā)展，以促進(jìn)世界多樣性，實(shí)現(xiàn)人類文明的百花齊放和人類社會(huì)的全面進(jìn)步。

3.2加強(qiáng)多樣性文明的對話與交流，在相互吸納中共建人類文明

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，世界呈現(xiàn)日益變小的趨勢，不同文明間的矛盾和沖突可能會(huì)比歷史上的任何時(shí)代來得更加彰顯和激烈，這就是美國學(xué)者亨廷頓提出“文明沖突論”的原因所在。然而，解決文明沖突的途徑并不是以暫時(shí)處于優(yōu)勢的某種文明去同化或消滅其他文明；相反，文明沖突的消解只有在尊重文明的多樣性，加強(qiáng)多樣性文明的對話與交流，保證不同文明的協(xié)同發(fā)展的前提下才能真正實(shí)現(xiàn)。

多樣性文明之間的對話與交流是積極順應(yīng)和平與發(fā)展時(shí)代主題的實(shí)際行動(dòng)，是處理和解決當(dāng)今世界錯(cuò)綜復(fù)雜矛盾的正確途徑。它有助于增進(jìn)各國人民之間的相互理解和在此基礎(chǔ)上的相互尊重以及和睦相處；有助于整合人類文明的積極成果，弘揚(yáng)人類的文明精華，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的不斷進(jìn)步；有助于維護(hù)和促進(jìn)世界文明的多樣性，豐富人類共同的文明成果。我們對待文明多樣性的根本出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)該是促進(jìn)各種文明的相互理解、尊重、交流，在相互吸納中共建人類文明，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共同繁榮。

3.3構(gòu)建國際文明新秩序，共建和諧世界

要構(gòu)建和諧世界，就必須承認(rèn)世界多樣性的現(xiàn)實(shí)，以一種開放包容的精神尊重各國不同的社會(huì)制度和發(fā)展模式，尊重世界上不同文明模式，從和平與發(fā)展成為時(shí)代主題、冷戰(zhàn)格局已經(jīng)崩潰、世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢加速發(fā)展的新的歷史條件出發(fā)，正確處理各國文明的相互關(guān)系，建立國際文明的新秩序。

建立國際文明新秩序不僅是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢以及世界文化發(fā)展交流的需要，也是正確處理所謂“先進(jìn)文明”與“落后文明”關(guān)系，反對文化霸權(quán)主義的需要。長期以來，建立在單一西方文明的思維方式上的國際舊秩序缺乏包容性、拒斥多樣性。西方國家的一些人持有一種片面和盲目的“西方文化優(yōu)越論”，并常常以此作為借口貶低、干涉、壓制甚至侵略其他國家。這種“西方文化優(yōu)越論”，實(shí)際上是西方推行霸權(quán)主義的“理論根據(jù)”之一。當(dāng)前，國際局勢發(fā)生著深刻變化。雖然和平、發(fā)展、合作已成為時(shí)代主題，但影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定因素仍然大量存在，局部戰(zhàn)爭和沖突時(shí)起時(shí)伏，南北差距進(jìn)一步拉大，恐怖主義、跨國犯罪等全球性問題突出。這些消極現(xiàn)象的存在，既與西方某些國家以西方文明中心論的文化外交理念有關(guān)，也于不同文明間未能真正形成平等、合作、互補(bǔ)、兼容的共識有很大關(guān)系。

世界需要和平、安全與穩(wěn)定，世界也需要走向更高程度的文明。所以，我們在努力建立國際政治和經(jīng)濟(jì)新秩序的同時(shí)，應(yīng)該及時(shí)、響亮地提出建立國際文明新秩序的要求。堅(jiān)持和維護(hù)不同文明之間的平等對話，尊重各個(gè)國家和民族的不同特色和風(fēng)俗文化，促進(jìn)各種不同文明間的相互學(xué)習(xí)和借鑒，增進(jìn)國與國之間的睦鄰友好和政治互信，建立民主、平等、公正、合理的國際文明新秩序，共建和諧世界。

總之，文明的多樣性與包容性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ墙⒑椭C世界的前提和基石，和諧世界也內(nèi)在蘊(yùn)涵著多樣性包容性文明的共存。我們應(yīng)該堅(jiān)持和而不同、兼容并蓄原則，加強(qiáng)不同文明的對話與交流，以平等開放的精神，維護(hù)文明的多樣性，促及文明的包容性，建立國際文明新秩序，推動(dòng)國際關(guān)系民主化，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界。

參考文獻(xiàn)

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［3］曹文宏.文明多樣性與“和諧世界”［J］.理論學(xué)刊，2007，（1）.