現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素的融合

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摘要：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)新興行業(yè)，在我國的環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展迅猛。在實(shí)際設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，中國傳統(tǒng)文化元素被廣泛應(yīng)用，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的現(xiàn)代化傳承與發(fā)展。加強(qiáng)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與我國傳統(tǒng)文化元素的相互融合，有利于促進(jìn)我國特色化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的不斷發(fā)展。本文通過簡要分析了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中我國傳統(tǒng)文化元素的融入現(xiàn)狀，提出了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中我國傳統(tǒng)文化元素的實(shí)際融入措施，以期為我國的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特色性發(fā)展提供參考。

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展速度迅猛，其主要涵蓋了現(xiàn)代城市規(guī)劃、建筑裝飾、室內(nèi)外裝修以及園林景觀設(shè)計(jì)，主要追求設(shè)計(jì)中為設(shè)計(jì)賦予藝術(shù)性表達(dá)。但是就目前的我國的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，在融入中國傳統(tǒng)文化方面還存在著一定的問題，主要表現(xiàn)為設(shè)計(jì)追求西方藝術(shù)與國際化，忽略了中國特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性。所以，為實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融入。

一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中我國傳統(tǒng)文化元素的融入現(xiàn)狀

從上個世紀(jì)末開始，中國現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸走入設(shè)計(jì)誤區(qū)，部分設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時過度追求西方文化，部分設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中一味的追求高檔材料的運(yùn)用，忽略了設(shè)計(jì)搭配的重要性。另外，還存在著一部分的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程開始之前并沒有對設(shè)計(jì)進(jìn)行科學(xué)合理的整體規(guī)劃，這些都導(dǎo)致我國傳統(tǒng)文化在實(shí)際中的應(yīng)用較少或者應(yīng)用實(shí)施單一刻板。造成這種現(xiàn)狀的主要原因有以下兩點(diǎn)。其一，外來設(shè)計(jì)理念在中國的盛行甚至后來居上，其主要表現(xiàn)為我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對于中國傳統(tǒng)的環(huán)境風(fēng)水學(xué)以排除迷信的觀念進(jìn)行抵制，以致于我國在設(shè)計(jì)理念方面存在著一定的理論空白。在這樣的情況下，發(fā)展較為完整的外來設(shè)計(jì)理念逐漸在中國設(shè)計(jì)行業(yè)中占領(lǐng)重要地位。正是由于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師對于西方文化的過度追求，以致于我國的傳統(tǒng)建設(shè)特色都逐漸在被忽視的過程中失去光環(huán)。另外，這還導(dǎo)致當(dāng)前的環(huán)境設(shè)計(jì)大都形式相同，失去了我國傳統(tǒng)的地域特征與文化特色。其二，中國傳統(tǒng)特色的環(huán)境作品越來越少，急需被保護(hù)。這主要表現(xiàn)在我國當(dāng)前現(xiàn)存的中國特色傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)思維與案例保存較為完整的地區(qū)大多都集中在偏遠(yuǎn)城鎮(zhèn)或者山區(qū)。例如中國傳統(tǒng)特色明顯的環(huán)境設(shè)計(jì)典范包括存在安徽皖南的宏村，在環(huán)境設(shè)計(jì)以及建筑設(shè)計(jì)方面都具有較為完整的中國傳統(tǒng)特色，但是隨著外來設(shè)計(jì)理念的影響逐漸深入，此類具有中國傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)正在逐漸減少，并且由于現(xiàn)代化建設(shè)與城市的不斷推廣與擴(kuò)張，現(xiàn)代環(huán)境下的這類建筑正在逐漸消失減少。所以，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)文化的融入以及加強(qiáng)保護(hù)傳統(tǒng)的具有中國文化特色的建筑。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中我國傳統(tǒng)文化元素的實(shí)際融入措施

1.在設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)中國文化進(jìn)行引用與復(fù)制

要實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中的有效融入，設(shè)計(jì)師可以在設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)中國文化進(jìn)行引用與復(fù)制，將中國傳統(tǒng)文化中象征性意義強(qiáng)的視覺形式在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中進(jìn)行體現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)在新的載體上進(jìn)行全新的視覺形式創(chuàng)造，從而實(shí)現(xiàn)符合現(xiàn)代審美的情感塑造。另外還可以在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新，讓相關(guān)文化元素在保留其基本形態(tài)與神韻的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的表現(xiàn)，表達(dá)相關(guān)的民族思想與精神。同時，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也可以直接對傳統(tǒng)元素進(jìn)行復(fù)制應(yīng)用，將其融入到現(xiàn)代化設(shè)計(jì)載體當(dāng)中，通過現(xiàn)代化的形式對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行有力表達(dá)。

2.在設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)中國文化進(jìn)行優(yōu)化與變異

在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化融入的重要手段還包括在設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)中國文化進(jìn)行優(yōu)化與變異。設(shè)計(jì)師可以對中國傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行深入研究，從中發(fā)現(xiàn)適合現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的美的元素作為實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的素材。之后對相關(guān)素材進(jìn)行現(xiàn)代化的分解、重組，使中國傳統(tǒng)文化元素可以與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)進(jìn)行相互融合，這主要是進(jìn)行傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化西方特色的相互結(jié)合的方式。例如，上海的著名建筑經(jīng)貿(mào)大廈就是通過以上方法實(shí)現(xiàn)的具有中國傳統(tǒng)特色現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)的典型實(shí)例。在設(shè)計(jì)進(jìn)行時，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)的塔型結(jié)構(gòu)進(jìn)行元素分解與創(chuàng)新，將其運(yùn)用到現(xiàn)代化高層建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行塔型結(jié)構(gòu)運(yùn)用時，沒有對該元素進(jìn)行生搬硬套的形狀放大，其主要是運(yùn)用現(xiàn)代美學(xué)實(shí)現(xiàn)塔型比例與建筑比例的協(xié)同。并且設(shè)計(jì)師主要是以密檐式塔作為建筑設(shè)計(jì)的基本設(shè)計(jì)思維立腳點(diǎn)，對該塔型的輪廓、線條以及精神進(jìn)行深入分析與概括，再通過現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手段與設(shè)計(jì)理念進(jìn)行傳統(tǒng)元素的有效表達(dá)。

3.在設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)中國文化進(jìn)行繼承與創(chuàng)新

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中，設(shè)計(jì)師可以在設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)中國文化進(jìn)行繼承與創(chuàng)新，將中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代化的審美觀念的現(xiàn)代化的建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行相互融合。在進(jìn)行相關(guān)建筑設(shè)計(jì)時，利用文化傳承進(jìn)行傳統(tǒng)建筑特征表達(dá)的同時又以創(chuàng)新精神實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建筑風(fēng)格的表達(dá)。例如，蘇州博物館的建設(shè)就是實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新兩相結(jié)合的重要成功設(shè)計(jì)案例。在進(jìn)行該建筑設(shè)計(jì)時，設(shè)計(jì)師首先對中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與人文精神進(jìn)行深入分析，并以此作為設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)，然后采取現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念采用現(xiàn)代化的建筑材料進(jìn)行傳統(tǒng)文化的表達(dá)。在進(jìn)行博物館外觀設(shè)計(jì)時，將其以傳統(tǒng)建筑的形式進(jìn)行表達(dá)，使其在所處的蘇州古建筑群落中不至于格格不入，實(shí)現(xiàn)該地區(qū)環(huán)境的建筑設(shè)計(jì)整體性。而博物館的內(nèi)部構(gòu)造與設(shè)計(jì)有充分發(fā)揮了現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用科技感與現(xiàn)代感十足的多種幾何圖形來進(jìn)行造型設(shè)計(jì)。博物館內(nèi)的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)元素與館外的中國傳統(tǒng)造型元素的兩兩結(jié)合，在表達(dá)公國傳統(tǒng)文化的同時符合現(xiàn)代人們的審美觀念，有效的實(shí)現(xiàn)了在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)文化的繼承以及創(chuàng)新。

4.在設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)中國文化進(jìn)行隱喻與創(chuàng)新

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，隱喻手法的應(yīng)用是實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵表達(dá)的重要手段。其主要是通過環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中所包含的元素與形式來對環(huán)境之外的精神進(jìn)行隱晦表達(dá)。對于中國傳統(tǒng)文化精神來說，其主要是對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、價值以及寓意的表達(dá)。將具有民族的特色的圖案、擺設(shè)以及風(fēng)格融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，都是實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵表達(dá)的重要手段。利用創(chuàng)新思維來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的隱喻表達(dá)，主要是對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品同時兼具現(xiàn)代化與中國化的特點(diǎn)。另外，根據(jù)設(shè)計(jì)所處的環(huán)境還應(yīng)當(dāng)包含相關(guān)區(qū)域的區(qū)域文化特征。例如，孔子研究院的設(shè)計(jì)就是在設(shè)計(jì)中對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了隱喻與創(chuàng)新。在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時，設(shè)計(jì)師主要是將中國傳統(tǒng)書院引入到建筑規(guī)劃當(dāng)中，使其具有古典建筑的精巧構(gòu)局。設(shè)計(jì)師在建筑的左右兩邊分別設(shè)置了座山與案山的象征形態(tài)，并根據(jù)中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)進(jìn)行引水渠與小河的添加，體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化觀念，從風(fēng)水學(xué)上為該建筑提供了極佳的風(fēng)水地理位置，是傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)體現(xiàn)。在該建筑群落的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師運(yùn)用多種傳統(tǒng)的建筑文化元素作為設(shè)計(jì)支撐，靈活運(yùn)用隱喻手法，將傳統(tǒng)的文化元素利用現(xiàn)代美學(xué)觀念進(jìn)行充分提煉與變異，實(shí)現(xiàn)隱喻下的中華傳統(tǒng)文化的有效表達(dá)。

三、結(jié)束語

對于我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，對于中國傳統(tǒng)文化的吸收與融入應(yīng)當(dāng)避免生搬硬套的復(fù)制與模仿，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表現(xiàn)與精神表達(dá)。在進(jìn)行兩者結(jié)合時，要注重現(xiàn)代環(huán)境下人們的內(nèi)心情感需求以及傳統(tǒng)文化的長久傳承，以中國特色表現(xiàn)中國情懷。要做到這一點(diǎn)，設(shè)計(jì)時應(yīng)當(dāng)在進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化融入時，發(fā)揮自身的創(chuàng)造性能力，對傳統(tǒng)元素進(jìn)行合理的創(chuàng)新與重建。最終設(shè)計(jì)出以中國傳統(tǒng)文化元素為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，集成中國傳統(tǒng)特色與文化的同時貼近現(xiàn)代人審美觀念。

作者:彭湛 單位:山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院