現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)下中國傳統(tǒng)文化的回歸

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摘要：隨著國家對(duì)傳統(tǒng)文化的大力推廣，各種形式的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中都得到了廣泛的應(yīng)用。當(dāng)下大多數(shù)的環(huán)境藝術(shù)是從西方文化中延伸出來的，城市千篇一律的景觀構(gòu)成已經(jīng)得不到眾多生活居民的青睞。此時(shí)傳統(tǒng)文化的逐漸回歸，對(duì)創(chuàng)新發(fā)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、增強(qiáng)國民對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知具有十分重要的作用。本文通過對(duì)當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，將不同文化進(jìn)行交融討論，進(jìn)而對(duì)未來我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)行簡要闡述。

一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)起源于西方建筑文化，并于改革開放之后在我國得到了極大的普及。數(shù)年來，我國的城市化進(jìn)程中都一直在延續(xù)著千篇一律的設(shè)計(jì)方式和結(jié)構(gòu)布局，而忽視了我國傳統(tǒng)建筑的景觀運(yùn)用，同時(shí)，多數(shù)設(shè)計(jì)師為“海歸派”，一味的推崇西方國家的水泥鋼筋、玻璃等材質(zhì)的應(yīng)用，中國傳統(tǒng)的木質(zhì)材料等在現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)中逐漸被忽視，這導(dǎo)致當(dāng)下我國多數(shù)新興城市在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和環(huán)境構(gòu)成上缺乏獨(dú)特的地域文化內(nèi)涵以及鮮明的藝術(shù)特色。

1.基于傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)日益減少

隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，中國傳統(tǒng)藝術(shù)景觀遭到了極大的破壞。另外，西方建筑文化由于非常適合當(dāng)下城市化擴(kuò)張的速度，因而我國多數(shù)城市景觀設(shè)計(jì)師將目光聚焦于西方文化，而忽視了我國傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵。并且，許多園林藝術(shù)專業(yè)學(xué)生接觸到的教材內(nèi)容也是來自于國外的設(shè)計(jì)理念，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的存在越來越少。

2.西方環(huán)境設(shè)計(jì)理念的潛移默化

現(xiàn)代科學(xué)文化的發(fā)展使許多激進(jìn)的學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)中的風(fēng)水學(xué)等原理違背了科學(xué)的設(shè)計(jì)原理，是封建迷信的典型詬病，應(yīng)該在我國現(xiàn)展的環(huán)境中得以剔除。此種環(huán)境下，西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念在中國的發(fā)展有了得天獨(dú)厚的發(fā)展優(yōu)勢，既不需要同傳統(tǒng)文化進(jìn)行磨合與交融，也避免了傳統(tǒng)文化的排擠和矛盾。進(jìn)而使我國當(dāng)代城市藝術(shù)環(huán)境乃至一些發(fā)展較快的農(nóng)村環(huán)境中出現(xiàn)的都是鋼筋混凝土的西方環(huán)境特色。此外，還出現(xiàn)了一些讓人大跌眼鏡的所謂的東西方藝術(shù)的交融“文化”，建筑的一半來自傳統(tǒng)景致，另一半則來自于西方建筑，這種不倫不類的文化“特色”也頗有東施效顰的嫌疑。

二、傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵

我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化在許多方面是非常注重人文感受的科學(xué)文化，但在近展過程中，許多人忽視了傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容，僅僅將其中的缺點(diǎn)進(jìn)行無邊的夸大，正是由于這樣的不切實(shí)際的夸張，才導(dǎo)致我國傳統(tǒng)文化的逐漸衰敗。當(dāng)下社會(huì)發(fā)展過程中，文化成為一個(gè)國家發(fā)展的重要競爭優(yōu)勢之一，在這樣的背景下，小到室外景觀設(shè)計(jì)，大到城市景觀構(gòu)成和地域文化特點(diǎn)，都對(duì)我國提高文化競爭力，增強(qiáng)特有文化底蘊(yùn)，吸引國外人員對(duì)我們的文化進(jìn)行學(xué)習(xí)等多方面都有極大的優(yōu)勢。我國的傳統(tǒng)文化中凝聚著不可替代的中華民族精神，并體現(xiàn)國家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號(hào)以及風(fēng)俗習(xí)慣，這都屬于中國傳統(tǒng)文化元素。我們要辯證的開袋其中的內(nèi)容，真正做到有特色的進(jìn)行設(shè)計(jì)。

三、中國傳統(tǒng)文化的回歸

1.立足本國實(shí)際看清發(fā)展方向

當(dāng)下我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，在多個(gè)領(lǐng)域都實(shí)現(xiàn)了巨大的發(fā)展。但在文化領(lǐng)域仍然沒有擺脫對(duì)國外一些技術(shù)的依賴，并且，西方文化的入侵使許多年輕一代迷失了自身的方向，對(duì)國內(nèi)的傳統(tǒng)文化重視程度越來越低，進(jìn)而造成了文化主力軍的大量外流。在今后的發(fā)展中，無論是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還是其他行業(yè)，都應(yīng)該充分的以本國實(shí)際為基點(diǎn)，充分的把握發(fā)展方向，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的再次輝煌發(fā)展。

2.樹立民族自信突破媚外思維

作為一個(gè)國家、一個(gè)民族最有精神支柱作用的傳統(tǒng)文化，我國城市環(huán)境設(shè)計(jì)師們逐漸的認(rèn)識(shí)到了國內(nèi)城市設(shè)計(jì)的一些不足，并在一點(diǎn)點(diǎn)的向我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行探索。目前，一些設(shè)計(jì)師對(duì)國內(nèi)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色重視程度得以加強(qiáng)。塑造出一些具有文化特色的建筑景觀，譬如將剪紙藝術(shù)、木雕藝術(shù)引入設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)之中，形成了一定的特色景觀。但當(dāng)下的發(fā)展仍然具有一些不足之處，例如對(duì)傳統(tǒng)文化的理解程度上和對(duì)傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)方式上，都還存在著刻板的缺點(diǎn)。

3.加強(qiáng)文化宣傳打造自身特色

我國對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度越來越高，對(duì)創(chuàng)新型文化發(fā)展也提出了新的任務(wù)要求。只有進(jìn)行創(chuàng)新式發(fā)展，我國的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)才能在現(xiàn)有水平上得到更大的突破。同時(shí)，也只有將人民對(duì)生活環(huán)境的切實(shí)需求放在設(shè)計(jì)的第一位，才能真正的實(shí)現(xiàn)人文化的城市建設(shè)目標(biāo)。構(gòu)建有文化內(nèi)涵的人文宜居環(huán)境，是當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)著重思考的問題。在當(dāng)下全球化發(fā)展的巨大環(huán)境下，各種文化的碰撞紛擾復(fù)雜，因此，建筑設(shè)計(jì)師們要充分認(rèn)識(shí)到自己國家的優(yōu)勢，并吸取其他文化中的優(yōu)秀內(nèi)容進(jìn)行融合，最終仍然是為實(shí)現(xiàn)自身國家的文化發(fā)展做出一定的努力和貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語

總而言之，我國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的合理結(jié)合，應(yīng)該是傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的自然反映。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)下的回歸需要現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)師運(yùn)用創(chuàng)造性思維，把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品設(shè)計(jì)成既具有中國傳統(tǒng)文化的特色又符合現(xiàn)代國人的審美心理的作品，進(jìn)而使我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)蒸蒸日上。

作者:馬坤燕 單位:安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院