門神形象在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用

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摘要：門神年畫作為中國獨(dú)有的民間藝術(shù)形式之一，在文化藝術(shù)傳承的道路上有著舉足輕重的地位。本文通過對年畫門神形象分類的探討，總結(jié)分析了其藝術(shù)特征，并提出如何借鑒應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，力求以跨領(lǐng)域的方式將年畫門神形象進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，進(jìn)一步為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式增添新的色彩。

關(guān)鍵詞：門神形象；年畫；服裝設(shè)計(jì)

過新年，貼年畫，門神年畫門上掛。門神年畫是我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)中最古老、流行時間最久的藝術(shù)形式之一。隨著時代的不斷發(fā)展，門戶觀念也在不斷地變化。曾經(jīng)的門神寄托著人們對美好事物的祈愿，意識中不僅能驅(qū)邪除魔還能保家護(hù)院，而當(dāng)今的家宅門戶，很少再有貼門神的習(xí)慣。為了證實(shí)這種現(xiàn)象，我專門走訪多個地區(qū)，發(fā)現(xiàn)幾乎每所城市只有老城區(qū)以及農(nóng)村的一些大門還貼有門神，但多數(shù)是數(shù)碼打印的門神海報(bào)年畫，而非傳統(tǒng)的木版年畫、手繪年畫，且這些年畫門神的人物名稱并未標(biāo)注。由此推斷，現(xiàn)代人心中的門神幾乎成為一種無須細(xì)分理解，并與現(xiàn)代商業(yè)海報(bào)類似的裝飾畫。殊不知，其作為我國重要的民間藝術(shù)形式之一，有著極其重要的研究價值及借鑒意義。門神以門作為載體，體現(xiàn)著民間的生活習(xí)俗，具有一定的裝飾性和功能性，以一種特殊的形式滿足于人們的生活訴求。首先，門神與古代實(shí)行的禮制方式有關(guān)，可作為儒家輔政的需求形式，其中門需門神把守，祭祀門戶也成為了一種習(xí)俗。最初以春秋祭祀為時間軸，后演變?yōu)橐荒暌淮危糠暾率迓≈嘏e行。其次，門神的出現(xiàn)還源于人們對鬼的恐懼，人們相信，門神作為一種特殊形式的神可捉鬼擋鬼，滿足了百姓求平安謀幸福的需求，如典型的驅(qū)鬼門神神荼郁壘、鐘馗等。再者，門神的出現(xiàn)也推動了古代宗教信仰的發(fā)展，為宗教傳播提供了新的形象載體。最后，在滿足了人們驅(qū)邪祈福等美好愿景的同時，門神年畫美化了家宅門窗，體現(xiàn)了其獨(dú)特的裝飾功能，為傳統(tǒng)的新年增添了色彩，值得我們進(jìn)一步研究探討。

1年畫門神形象的分類

門神形象種類多樣，根據(jù)不同的研究方向可將其進(jìn)行多角度分類。如按門神自身功能及用途可劃分為捉鬼門神、驅(qū)災(zāi)門神、祈福門神、求財(cái)門神以及送子門神等；而按其身份劃分可表現(xiàn)為武將門神、文官門神、美女門神、動物門神等。不同種類的門神也會表現(xiàn)出不同的姿態(tài)，如按照人物動態(tài)劃分，可呈現(xiàn)站立、坐式、騎馬、舞單鞭雙锏等不同的動作細(xì)節(jié)，且表現(xiàn)這些不同畫面感的方式亦是多樣，如手繪年畫門神、木版年畫門神、撲灰年畫門神等，其色彩也有黑白及有彩之分。本研究主要通過對形形色色的門神形象進(jìn)行分析，并提取其相關(guān)要素以運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，因此不同種類的門神都要有所了解，為方便思路的梳理，我將從門神身份劃分的角度分析其特點(diǎn)及功能性所體現(xiàn)的藝術(shù)特征。

1.1武將門神。武將門神是門神形象中最常見也是最早的門神，其主要功能是驅(qū)邪避害、保家護(hù)院，因此張貼于大門，使妖魔鬼怪在第一道門處就受到攔截以保家宅平安。最早的武將門神當(dāng)屬大家熟知的神荼郁壘二位驅(qū)鬼門神，曾經(jīng)熱播動畫電影《小門神》則是由兩人事跡展開，影片風(fēng)趣幽默又不失教育意義，獲得了觀眾一致好評。接下來比較有名的武將門神非秦叔寶和尉遲恭兩位大將莫屬，他們同后期出現(xiàn)的關(guān)羽、關(guān)勝，趙云等都屬于忠臣良將，是當(dāng)時為人熟知的將軍人物。他們代表了勇敢正義，受到人們的愛戴與敬仰，雖然朝代不斷更替，但這些英雄的偉大形象在百姓心中永存，久而久之便以門神的形象流傳下來，并成為人們心中名副其實(shí)的神。雖經(jīng)歷滄桑演變，但門神的面貌形象幾乎沒有太多變化，始終保持人們心中原有的特征。其形象高大魁梧，身披鎧甲，且多數(shù)手持兵器，如長柄刀槍、鞭锏大錘、劍戟流星等。如圖1是臨沂年畫民國版的秦瓊、敬德形象，二位屬于武將門神中的鞭锏門神，高大威猛，其神態(tài)動作皆可體現(xiàn)武士將軍的典型特征。左圖的敬德神情怒斥、面目猙獰，瞪得溜圓的眼睛，配以立起的劍眉足以嚇退小鬼。右圖秦瓊的面部神情相對平緩，但飄逸飛起的鬢須足以表現(xiàn)其欲斬邪魔的神情動態(tài)。分析著裝，兩門神身披虎頭鎧甲，后掛搖曳令旗，英姿勃勃，威風(fēng)凜凜。秦瓊手持雙劍、腰間配箭、頭戴官帽、腳蹬戰(zhàn)靴，敬德手持單鞭、如意，冠袍鞋履與秦瓊一致，兩將相對而立，不怒自威。除此之外，還有趙公明、燃燈道人等坐騎式門神，二神手持法器，蓄勢待發(fā)，同樣氣勢十足。如若借鑒此類門神的基本特征，需抓住其英氣硬挺的視覺感，在服裝廓形上盡量棱角分明，可運(yùn)用A型、倒梯形廓形。面料也盡量選用硬質(zhì)材料，必要時可疊加硬襯，以更好的呈現(xiàn)整體狀態(tài)。面料的二次創(chuàng)作過程可提取武將鎧甲、護(hù)腕上的細(xì)節(jié)元素以豐富面料肌理，體現(xiàn)不一樣的質(zhì)感特征。

1.2文官門神。隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人民的生活水平不斷提高，百姓的思維意識也在此過程中不斷進(jìn)步，其對幸福與滿足感的要求也不僅僅滿足于驅(qū)邪避災(zāi)，因此人們對生活質(zhì)量需求的提高推進(jìn)了文官門神的產(chǎn)生與流行。文官門神主要張貼于院內(nèi)堂屋門上，區(qū)別于大門的武將門神，亦表示將妖魔鬼怪擋于大門外后，進(jìn)一步祈福美好愿望。其主要功能是求財(cái)、求子、求加官進(jìn)爵，最常見的文官門神有財(cái)神、五子門神、天官賜福門神、萬里封侯門神等。文官門神多數(shù)身著寬袖長袍官服，頭頂官帽，面容祥和。如圖2是濰縣清代古版門神年畫《狀元及第》。此門神與前面的武將門神形成鮮明的對比，其形象面容祥和，雖為劍眉但形狀相對平緩，眼神中也沒有那么多的戾氣。狀元端坐于駿馬之上，一手握著掛有兵符的寶劍，一手托相印，印下分別懸掛狀元及第、金榜題名字樣，寓意祝愿廣大考生都能平步青云，高中科舉。與此類似的年畫門神還有天官賜福、加官進(jìn)祿、萬里封侯等，且畫面中增加了如意、牡丹等吉祥紋樣，寓意平安富貴，如意吉祥。在借鑒此類年畫門神的過程中，其廓形可增加一些秀氣流暢感，如廓形選用H型、O型，柔和不失挺括，大氣且不失細(xì)節(jié)。材質(zhì)可選相對華麗的面料，烘托富貴感，也可在面料改造時運(yùn)用刺繡工藝體現(xiàn)細(xì)節(jié)，并裝飾代表其寓意的吉祥元素，如花卉、元寶、銅錢等立體紋樣或掛件，豐富裝飾肌理，增加整體的層次感。

1.3其他門神。除武將門神和文官門神以外，還有女性門神、孩童門神和動物門神等。這幾類門神雖不如文武門神常見，但也具有一定的功能和意義。其中比較常見的女性門神和孩童門神有麒麟送子、五福臨門、麻姑獻(xiàn)壽等。其畫面主體為傳統(tǒng)女性形象及兒童形象，多用于求子求福。而動物門神多由奇珍異獸或生活中的動物想象產(chǎn)生，常根據(jù)諧音字表達(dá)寓意，如雞代表吉祥，蝙蝠代表福氣，魚代表年年有余等。因老虎、獅子等本屬于猛獸類，貼于房門亦有辟邪避災(zāi)、保家護(hù)院的作用。這幾類門神亦可運(yùn)用于服飾設(shè)計(jì)的借鑒，如女性門神中多以傳統(tǒng)服飾的著裝為主，且色彩鮮艷，飽和度高，加以畫面周圍孩童活潑的動感，整體具有很強(qiáng)的視覺沖擊。我們在借鑒過程中，可提取女性柔美的一面，如服裝廓形采用X型表達(dá)女性的曲線美，孩童元素采用A型，可展現(xiàn)年輕活力的狀態(tài)。動物元素亦可借鑒，因本身形象形形色色，可將其進(jìn)行擬人化處理，且在廓形設(shè)計(jì)時盡量做到個性夸張，并通過面料改造將動物特征展現(xiàn)出來，精致又可增添服飾趣味性。

2門神年畫的藝術(shù)特征

門神年畫作為一種民間美術(shù)的特殊形式，體現(xiàn)著一定的藝術(shù)特色和運(yùn)用價值。首先從構(gòu)圖形式分析，門神多以對稱形式分別掛于門扇之上，兩門神動態(tài)一致，以裝飾細(xì)節(jié)區(qū)分。如武將門神多以手中兵器法器區(qū)別開來，有的手持刀劍有的手持如意，昂首挺胸、氣勢恢宏。文官門神以及女性門神還常以祈福字樣區(qū)分，主體人物周邊多圍繞孩童并以花卉、銅錢等吉祥元素作為裝飾，祈求多子多福、吉祥如意。整體構(gòu)圖呈現(xiàn)對稱式呼應(yīng)，符合人們習(xí)慣性遵循好事成雙的傳統(tǒng)審美心理。其次是門神年畫的色彩特征，其色彩的運(yùn)用體現(xiàn)了我國民族傳統(tǒng)的色彩觀念，即用色大膽、夸張，高飽和度、強(qiáng)對比，不僅吸取了傳統(tǒng)工筆重彩畫的設(shè)色方式，并結(jié)合了宗教壁畫的鋪色特征，整體明快艷麗，將喜慶吉祥、驅(qū)邪納福的理念體現(xiàn)得淋漓盡致。其中武將門神更為明顯，多采用大紅大紫、黑色、藍(lán)色、綠色等純度極高的色塊進(jìn)行拼接，并通過色彩間的強(qiáng)烈對比體現(xiàn)造型結(jié)構(gòu)，突出畫面特征。后期為了使門神年畫更具活力，在純色的基礎(chǔ)上適當(dāng)添加了粉藍(lán)、粉綠、玫紅、淡黃等相對偏淺的顏色來豐富畫面。文官門神以及女性門神為表現(xiàn)斯文以及柔美感，對于淺色的運(yùn)用相對多一些。除了構(gòu)圖與色彩特征，門神年畫中所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵亦可構(gòu)成其藝術(shù)特征的一項(xiàng)，如動物門神常運(yùn)用諧音字、比喻、象征等形式來表達(dá)主體想實(shí)現(xiàn)的美好寓意，如前文提到的年年有余（魚）則以魚為主題表達(dá)人們對生活富裕的美好祈愿。總之，門神年畫以其獨(dú)有的藝術(shù)特征詮釋了這一民間形式的生機(jī)與活力。

3門神形象在服裝設(shè)計(jì)中的借鑒應(yīng)用

通過分析門神年畫的分類以及藝術(shù)特征，不難發(fā)現(xiàn)形形色色的門神形象既表現(xiàn)出傳統(tǒng)民間形式的趣味與多彩，更代表了民間藝術(shù)家們的智慧與思維靈活性。年畫門神看似寫實(shí)卻又體現(xiàn)了抽象特征，配以艷麗明快的色彩，簡練又富有生機(jī)，具有強(qiáng)大的感染力。因此本文選取了經(jīng)典又最具特色的武將門神形象，將其形象中的部分元素進(jìn)行提取、簡化、重組，運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，力求表現(xiàn)別具一格的視覺感。如圖3的設(shè)計(jì)展示，此款服裝借鑒了濟(jì)南、濰縣清代古版年畫中秦瓊敬德及濰縣年畫神荼郁壘幾位門神形象，分別提取了其肩部鎧甲、袖籠紋樣、下擺雙側(cè)以及中間的披掛裝飾，進(jìn)行簡化變形，結(jié)合現(xiàn)代女裝基本裙裝款式，最終呈現(xiàn)出一款多層疊加的創(chuàng)意套裝。圖4為服裝最終效果圖以及款式圖，仔細(xì)分析，此款套裝主要分為四層：內(nèi)搭襯衣、連衣裙、腰封裝飾、肩袖裝飾。其中內(nèi)搭襯衣選用娃娃領(lǐng)設(shè)計(jì)，為穩(wěn)重的襯衣款式增添些許俏皮；連衣裙為A型中長款，下擺可自然下垂成褶，穿戴腰封后呈X型狀態(tài)，體現(xiàn)女性線條美感的同時又不失霸氣；肩袖裝飾可謂此款的點(diǎn)睛之筆，分肩和袖兩個部分，其中肩部與連衣裙通過扣子銜接，形態(tài)類似古代的護(hù)肩鎧甲裝置，下與袖口裝飾連接，可拆卸的方式不僅方便穿著，更可增加服裝結(jié)構(gòu)的豐富性。加以細(xì)節(jié)裝飾的紋樣圖案，增加了服裝細(xì)節(jié)的層次和立體感。為了更好地體現(xiàn)門神年畫韻味，整體選用年畫中最常出現(xiàn)的紅、黃、藍(lán)、黑作為設(shè)計(jì)的主色調(diào)，以便通過色彩的高純高飽和來增加視覺沖擊，吸引更多觀賞者目光。

4總結(jié)

門神年畫作為獨(dú)特的民間藝術(shù)形式之一，不論從構(gòu)圖、造型還是色彩，無不散發(fā)著濃郁的藝術(shù)氣息，本文總結(jié)了年畫中門神形象的分類與藝術(shù)特征，并基于此理論進(jìn)行分析探討，借鑒其元素并運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中，不僅增添了服裝的趣味性，也通過跨領(lǐng)域的形式體現(xiàn)了年畫藝術(shù)的應(yīng)用價值。由此看來，為了使門神年畫活力永存，我們應(yīng)該不斷尋找創(chuàng)新點(diǎn)，運(yùn)用新的思維、新的方式去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，豐富年畫的傳播形式，進(jìn)一步體現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)價值。

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[5]本論文所涉及的圖片來自：中國古版年畫珍本·山東卷.

作者:于洪悅 單位:山東工藝美術(shù)學(xué)院