試論歷史對帝王的評價

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摘要:評價帝王應(yīng)該有三要點:我們的作者不要把這些帝王看成是天生的,離開他們歷史就不能前進;我們的作者們應(yīng)當(dāng)把帝王置于歷史發(fā)展潮流中去把握,看他是順應(yīng)歷史潮流,還是逆歷史潮流而動;要寫出帝王形象的思想和心理的復(fù)雜性,定量分析沒有意義,需要的是寫出他們的悖論式悲劇。

關(guān)鍵詞:歷史;帝王;評價

1帝王形象創(chuàng)造需要“主體意識”的參與

有的學(xué)者說,歷史題材的文學(xué)創(chuàng)作是“雙聲話語”,既要歷史的真,又要藝術(shù)的美。這樣說自然是對的,但還不夠。實際上歷史題材的文學(xué)創(chuàng)作是“三聲話語”,除歷史的真和藝術(shù)的美之外,還必須有作家或編導(dǎo)的主體意識。所謂主體意識,應(yīng)如胡風(fēng)所說的“主觀戰(zhàn)斗精神”。我還認為這第三種聲音,并不是可有可無的,而是劇本的內(nèi)在的靈魂。誠然,我們看重歷史的真(可信),藝術(shù)的美(好看),但是歷史的真和藝術(shù)的美如何才能達到呢?這就有賴于作家的自身思想情感介入與參與。歷史的真,不是現(xiàn)成的東西,盡管有各種歷史著作作為依據(jù),但那是后代的歷史學(xué)家追憶的東西,其中的偏見幾乎到處可見,有意的增添,刻意地忽略,甚至故意的歪曲,都是可能的。所以有的學(xué)者把原本原貌歷史的叫做“歷史1”,而把歷史著作中所展現(xiàn)的歷史叫做“歷史2”。作家不可能面對幾百年前、幾千年前的“歷史1”。在我看來,就是大家一致稱贊的司馬遷的《史記》,其中也有不少的虛構(gòu)和假定,美化和丑化,選擇與擯棄,增添和忽略,隱藏與突顯,否則那些人物對話他是從何得來的?難道司馬遷真的聽到了幾百年前他筆下人物的對談了嗎?這是不可能的。那么如何盡可能(我只說盡可能)接近歷史的本真原貌呢?這就要靠作家主觀思想情感的介入與參與,設(shè)身處地,感同身受,感人物之所感,想人物之所想,做人物之所做,選擇那些應(yīng)該選擇的,擯棄那些應(yīng)該摒棄的,補充那些必須補充的,刪改那些必須刪改的……,這樣,也許更能接近歷史本真。藝術(shù)的美更要作家主觀思想感情雨露的澆灌,如果沒有作家思想感情雨露的澆灌,如實地描寫,或巧妙地描寫,不論描法如何創(chuàng)新,都不可能把讀者需要的藝術(shù)美展現(xiàn)出來。從這個意義上說,作家的“主體意識”力量重于歷史的真與藝術(shù)美的力量,它不能不是歷史文學(xué)中的另一重聲音。

值得注意的是,作者們在寫古代帝王生活的時候,也要有主體意識的介入,即對帝王及其生活進行評價。把某帝王的所謂千秋功罪做平列式的羅列,堆砌各種資料,拼湊各種細節(jié),虛構(gòu)具體的場景,東拉西扯,萬般鋪陳,這都是無濟于事的,或沒有意義的。重要的是主體意識的灌注,給帝王一個中肯的評價。把某帝王的真實還給歷史。這種經(jīng)過作家主體意識參入的歷史,我們似乎可以叫作“歷史3”。帝王的真實不在“歷史1”,因為這樣的歷史本真無從追尋;也不在“歷史2”,這僅是歷史家的歷史。唯有具有作家主體意識參予的“歷史3”,才是歷史文學(xué)所需要的歷史真實。

2帝王形象需要“最現(xiàn)代的思想”的評價

馬克思1859年在給拉薩爾的信中,談到他的歷史題材的劇本《弗朗茨•馮•濟金根》創(chuàng)作的得失。馬克思認為:拉薩爾對于濟金根貴族們隱藏著的舊的帝國和強權(quán)的夢想,描寫得太多,“占去了全部注意力”,而“農(nóng)民和城市革命知識分子的代表(特別是農(nóng)民的代表)倒是應(yīng)當(dāng)構(gòu)成十分重要的積極的背景。這樣,你就能夠在更高得多的程度上用最樸素的形式恰恰把最現(xiàn)代的思想表現(xiàn)出來”。馬克思這段話對我們是有啟發(fā)的。特別他要求歷史劇“用樸素的形式把最現(xiàn)代的思想表現(xiàn)出來”,尤其精辟。如何來理解歷史劇表現(xiàn)“最現(xiàn)代的思想”呢?是不是像正在熱播電視劇《漢武大帝》那樣,漢代的人們說著現(xiàn)代的白話,加上諸如“國家興亡,匹夫有責(zé)”這類清代才有的警句,就表現(xiàn)出“最現(xiàn)代的思想”呢?當(dāng)然不是。讓古人嘴里充滿了如今才流行的話語,這是作家或編導(dǎo)無能的表現(xiàn)。讓古人做現(xiàn)代的事情,講現(xiàn)代的革命道理,以現(xiàn)代人之心度古人之腹,向現(xiàn)代人說教,把一切現(xiàn)代的都強加到古人身上,這是反歷史主義。馬克思要歷史劇表現(xiàn)“最現(xiàn)代的思想”,絕不是指這些反歷史主義的種種做法。

馬克思的意思顯然是作為現(xiàn)代的劇作者應(yīng)該運用歷史唯物主義(即唯物史觀)這個“最現(xiàn)代的思想”去掌握和選擇歷史資料、去分析歷史事實、去評價歷史人物、去總結(jié)歷史的經(jīng)驗與教訓(xùn),并最終讓人對于今天的社會有所“感悟”和聯(lián)想。例如在拉薩爾的《濟金根》的劇本中,馬克思認為:以“最現(xiàn)代的思想”,分析當(dāng)時的社會發(fā)展趨勢和社會發(fā)展力量,不應(yīng)該把全部的興趣放在濟金根們這些貴族的身上,“農(nóng)民和城市革命知識分子的代表(特別是農(nóng)民的代表)倒是應(yīng)當(dāng)構(gòu)成十分重要的積極的背景”,特別要有農(nóng)民的參與,這才更具有歷史真實。