現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品民俗形態(tài)的融入

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吉祥圖案在現(xiàn)代陶藝中的應(yīng)用

吉祥圖案，《辭海》中解釋?zhuān)爸袊?guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的一種。通過(guò)某種自然物象的寓意、諧音或附加文字等形式來(lái)表達(dá)人們的愿望、理想的圖案。主要流行在民間”。居閱時(shí)、瞿明安認(rèn)為，“吉祥圖案又稱(chēng)為‘瑞應(yīng)圖’或‘吉祥畫(huà)’，是表現(xiàn)喜慶祝福和善的圖案”。吉祥圖案不但具有審美功能，還有深刻的“涵義”——吉祥寓意。吉祥寓意是吉祥圖案設(shè)計(jì)的精髓和目的所在。

傳統(tǒng)吉祥圖案以其內(nèi)在的吉祥寓意和獨(dú)特的形式美相結(jié)合，給現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作者帶來(lái)無(wú)限的靈感和創(chuàng)作源泉。現(xiàn)代陶藝家是新一代文化的秉承者，他們主動(dòng)吸收帶有民間美術(shù)原創(chuàng)性且符合自己審美心理的吉祥喜慶主題，通過(guò)藝術(shù)再創(chuàng)造，寓意于豐富的吉祥圖案，以?xún)?yōu)美的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)內(nèi)心深處對(duì)美好事物的向往，并融入豐富的情感表達(dá)與現(xiàn)代陶藝進(jìn)行話(huà)語(yǔ)的融合詮釋?zhuān)瑯?gòu)建出具有中國(guó)古樸稚拙的民俗風(fēng)格與趣味為主的吉祥主題。

現(xiàn)代陶藝家們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的運(yùn)用是傳統(tǒng)民間文化在當(dāng)代藝術(shù)中的重生，是當(dāng)代審美視野下的傳承與創(chuàng)新。圖1是筆者純手工拉坯制作、題材取自具有中國(guó)傳統(tǒng)文化吉祥寓意——多子多福的“石榴”，并采用景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的陶瓷顏料繪制及粉彩、雕刻相結(jié)合的技法制作而成的具有民俗風(fēng)格的陶藝作品。筆者憑借深厚的藝術(shù)實(shí)踐功底和理論造詣，吸取具有中國(guó)民間美術(shù)文化象征吉祥如意的傳統(tǒng)主題，再融合古樸粗獷的原始藝術(shù)和質(zhì)樸明快的民間藝術(shù)的情境趣味，創(chuàng)造出既具有濃郁的民俗風(fēng)味又有時(shí)代新意的作品。筆者以現(xiàn)代人的眼光去審視過(guò)去，廣泛吸收民間藝術(shù)質(zhì)樸、率真、平安、祥和的吉祥主題，進(jìn)行新的藝術(shù)創(chuàng)造，使作品表現(xiàn)出一種喜慶、祥和的氣氛。

現(xiàn)代陶藝形式語(yǔ)言中民俗文化

現(xiàn)代藝術(shù)吸收民間繪畫(huà)、剪紙、雕刻等民俗文化精髓，將其獨(dú)特的線(xiàn)條、色彩、明暗對(duì)比、題材等以種種唯美的表達(dá)方式傳遞出來(lái)。民俗文化是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的立身之本，現(xiàn)代陶藝是民俗文化的反映，同時(shí)又是一種表達(dá)方式。伴隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們審美觀念及審美意識(shí)的提高，現(xiàn)代陶藝以它獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言將陶藝家對(duì)民俗文化的理解盡情地詮釋?zhuān)⒔枰悦耖g藝術(shù)的傳統(tǒng)語(yǔ)境進(jìn)行改造和加工，賦予現(xiàn)代感的形式與內(nèi)涵——民俗藝術(shù)的再生。我國(guó)著名的陶瓷藝術(shù)家朱樂(lè)耕的陶藝創(chuàng)作以傳統(tǒng)工藝和民俗文化為基點(diǎn)，吸收并借鑒現(xiàn)代藝術(shù)思潮的視覺(jué)方式和造型手法，力求創(chuàng)作出具有鮮明的民族特色和深厚歷史文化內(nèi)涵的陶藝作品。其代表作品《京劇人物》（圖2），選取具有藝術(shù)美學(xué)意味的國(guó)粹京劇人物為原型，再采用景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)“五彩”進(jìn)行大膽的色彩對(duì)比裝飾，與大片的紅色達(dá)到對(duì)比色的調(diào)和，色彩明快，表現(xiàn)手法新穎，將民俗文化通過(guò)藝術(shù)形式很好地詮釋出來(lái)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓——民俗文化，以現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，把民俗文化中的精神元素藝術(shù)化融入現(xiàn)代陶藝，使民族文化精神和現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言共同匯成現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的主流。筆者純手工拉坯《吉祥如意》（圖3），以來(lái)源于民俗文化中的“石榴”和“蓮”來(lái)表達(dá)多子多福、吉慶祥和的美好愿望。畫(huà)中一群天真浪漫、身著盛裝的孩童，或攜石榴或奪蓮，神態(tài)生動(dòng)可愛(ài)，給人興旺發(fā)達(dá)、繁榮富強(qiáng)的感受，氣氛喜慶祥和，彰顯出中華民俗特色。站在藝術(shù)美的角度，作品利用釉面豐富特質(zhì)達(dá)到的啞光質(zhì)感，采用粉彩、新彩相結(jié)合進(jìn)行工筆著色繪制，使得畫(huà)面鮮艷亮麗、光彩奪目。作者把民俗文化與藝術(shù)巧妙結(jié)合，通過(guò)升華的過(guò)程贏得“力量”，不但做到取其“形”、延其“意”、傳其“神”，賦予淳樸的民俗文化以新的生命力，也提升了藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美品位與格調(diào)，將兩者交融所體現(xiàn)的具有深厚民族文化底蘊(yùn)的民俗風(fēng)表現(xiàn)得淋漓盡致。

現(xiàn)代陶藝對(duì)民俗風(fēng)的召喚

民俗風(fēng)洋溢著質(zhì)樸、純凈、自由的氣息，與當(dāng)下人們心中的返璞歸真、追求純凈與自由、渴望自我靈性的人性回歸等美好向往相吻合。藝術(shù)的永恒主題是心靈的凈化與精神的升華，現(xiàn)代陶藝作為藝術(shù)永恒主題的語(yǔ)言表現(xiàn)符號(hào)，它的泥土塑成的坯體散發(fā)著濃郁生活氣息，它淳樸率真的民間美術(shù)圖式和意蘊(yùn)表達(dá)是人們拋開(kāi)都市喧囂、找回純真雅趣的精神家園，是人們渴望回歸自然的精神寄托與情感的召喚。

現(xiàn)代陶藝馥郁泥土的芬芳，存留著創(chuàng)作者心手相應(yīng)的藝術(shù)形象，描述著民族的心理、精神的發(fā)展與變化，將創(chuàng)作者的民俗風(fēng)格、情感的表露淋漓盡致地呈現(xiàn)出來(lái)。具有民俗風(fēng)格的現(xiàn)代陶藝是一種立體的民族文化載體，現(xiàn)代陶藝運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手法，將民間美術(shù)元素融入其中，滿(mǎn)足了廣大人民多層次的消費(fèi)心理需求，為現(xiàn)代陶藝的多元化發(fā)展提供了廣闊的空間，從而真正形成在當(dāng)代文化語(yǔ)境下返璞歸真的現(xiàn)代陶藝民俗風(fēng)，使人們欣賞到更多融入民俗形態(tài)的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品。

作者：劉清云單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院中國(guó)陶瓷文化研究所研究員