學(xué)院派陶藝論文

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1何謂紫砂“學(xué)院派”

單說(shuō)“學(xué)院派”一詞的出現(xiàn)，絕不是中國(guó)傳統(tǒng)文化的衍生物，“學(xué)院派”的出現(xiàn)源于畫(huà)派，始于十六世紀(jì)末意大利，十七、十八世紀(jì)在英、法、俄等國(guó)流行。當(dāng)時(shí)的“學(xué)院派”受到政府的重視，并形成自己的規(guī)范和特點(diǎn)，也就是我們傳統(tǒng)意義上的程式流派過(guò)于傳統(tǒng)、過(guò)于“正規(guī)”、過(guò)于“保守”，但是如何才能走正道，在“學(xué)院派”看來(lái)就是重視傳統(tǒng)，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，因而“學(xué)院派”反對(duì)所有的改革，這些特點(diǎn)給畫(huà)派帶來(lái)的影響是正反兩方面的，所以是否符合紫砂“學(xué)院派”的特點(diǎn)我們繼續(xù)探討。紫砂“學(xué)院派”何時(shí)產(chǎn)生，沒(méi)有特定的時(shí)間，大約出現(xiàn)在十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初的“紫砂界”，她的出現(xiàn)沒(méi)有特定的定義，沒(méi)有形成大規(guī)模的藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)。業(yè)界籠統(tǒng)的定義為：“指以高等院校相關(guān)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)出身或具備高校相關(guān)專(zhuān)業(yè)背景的藝術(shù)家為主體，具有較強(qiáng)理論先導(dǎo)性和作品創(chuàng)新性，富有濃郁學(xué)院藝術(shù)風(fēng)格和文化特色的紫砂流派。”所以，反過(guò)來(lái)講紫砂“學(xué)院派”的創(chuàng)新性完全打破十六世紀(jì)意大利所謂“學(xué)院派”，變成了具有淵博的理論指導(dǎo)、精深的學(xué)識(shí)素養(yǎng)、新穎的創(chuàng)新性的流派，“上接仙氣，下接地氣”，這正是具有中國(guó)特色的文化藝術(shù)傳承發(fā)展方式及特點(diǎn)。紫砂“學(xué)院派”的作品創(chuàng)作及藝術(shù)特點(diǎn)既與文人紫砂一脈相承，又兼具現(xiàn)代文化藝術(shù)大膽、自由、開(kāi)放的精神，不能說(shuō)標(biāo)新立異，而是獨(dú)樹(shù)一幟。

2“學(xué)院派”的形成及發(fā)展新

中國(guó)成立以前，在紫砂界沒(méi)有“學(xué)院派”一詞，傳統(tǒng)的紫砂壺藝是以嚴(yán)格的家傳、師承關(guān)系傳承發(fā)展的傳統(tǒng)手工技藝，在小范圍內(nèi)交流切磋，具有一定的“保守性”和“局限性”。1933年宜興成立江蘇省立宜興陶瓷初級(jí)職業(yè)學(xué)校，新中國(guó)成立后，全國(guó)相關(guān)地區(qū)成立陶瓷藝術(shù)學(xué)院，1956年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立中央工藝美術(shù)學(xué)院，1958年組建江蘇省宜興陶瓷工業(yè)學(xué)校，隸屬于江蘇省輕化工業(yè)廳……自此，紫砂壺藝作為陶瓷藝術(shù)的重要組成部分，成為具有一定專(zhuān)業(yè)特性的研究、創(chuàng)作、交流的“科班”背景，逐漸形成了具有科研創(chuàng)新、科學(xué)制具、技法共享、心得交流的組織形式，“學(xué)院派”算是有了雛形。隨著藝術(shù)學(xué)院的升級(jí)、全國(guó)文化藝術(shù)工作的開(kāi)展、網(wǎng)絡(luò)媒體等傳播方式的升級(jí)，新的文化藝術(shù)發(fā)展時(shí)代促使“學(xué)院派”開(kāi)始為人所提及、理解、熟知。伴隨著紫砂文化藝術(shù)的繁榮，全國(guó)各大藝術(shù)學(xué)院專(zhuān)家、教授、研究學(xué)者的參與，新老紫砂藝人的思想變革，“學(xué)院派”有了目前的地位。

3“學(xué)院派”的特點(diǎn)

（1）傳承性。無(wú)論是傳統(tǒng)匠人，還是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者，都必須是站在前人的肩膀上，師古而不泥古，汲取傳統(tǒng)手工技藝的精妙。

（2）理論性。對(duì)于傳統(tǒng)紫砂藝人，“學(xué)院派”以大、中、專(zhuān)院校陶瓷藝術(shù)專(zhuān)業(yè)為基礎(chǔ)，具有一定的理論基礎(chǔ)，且具有一定的系統(tǒng)教育背景。

（3）創(chuàng)新性。“學(xué)院派”在傳統(tǒng)的思想之中脫穎而出，不只是一種“標(biāo)新”，而是有了突破傳統(tǒng)的思想，有了積極開(kāi)放的平臺(tái)，有了發(fā)散思維積極交流的機(jī)會(huì)，其作品特點(diǎn)新穎，打破固有的創(chuàng)作題材、創(chuàng)作技法、創(chuàng)作形式。

（4）文人性。一脈相承的紫砂文化藝術(shù)，自有了文人士大夫的參與才有了破“土”成“金”的文人氣息。“學(xué)院派”首有“文脈”，后有“實(shí)踐”，個(gè)性之外，內(nèi)涵修養(yǎng)之中。

（5）無(wú)我性。在講求經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的收藏時(shí)代，“學(xué)院派”不貪圖功利化，繼承傳統(tǒng)又創(chuàng)新研制出具有時(shí)代特征的藝術(shù)作品。

4結(jié)語(yǔ)

一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，一個(gè)時(shí)代的到來(lái)。紫砂壺藝正是有了這樣的包容性，才有了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的藝術(shù)發(fā)展前瞻性與領(lǐng)先性。“學(xué)院派”的出現(xiàn)也是表明一個(gè)大趨勢(shì)，就傳統(tǒng)技藝必然被現(xiàn)代藝術(shù)融合，手工技法必然從民間走向現(xiàn)代舞臺(tái)。當(dāng)然，紫砂文化藝術(shù)、紫砂壺藝傳承、紫砂流派發(fā)展都不會(huì)是孤立存在的，在相互的交流、學(xué)習(xí)、借鑒，在順應(yīng)時(shí)代的實(shí)踐中與理論相結(jié)合，共同致力于新的文化藝術(shù)發(fā)展平臺(tái)、交流媒介、技藝創(chuàng)新。

作者：詹弘