文學(xué)研究與文化研究探討

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一、文化研究何以在文學(xué)研究中出現(xiàn)

就文化研究本身來(lái)說(shuō)，它的發(fā)展源自于傳統(tǒng)的英國(guó)文學(xué)，二十世紀(jì)初，英國(guó)的文學(xué)研究界被“利維斯主義”統(tǒng)領(lǐng)，這一學(xué)派主張文化指的就是傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典文學(xué)和藝術(shù)。至五十年代，由于理查德•霍加特（RichardHoggart）和雷蒙•威廉斯（R.Williams）對(duì)工人階級(jí)生活的關(guān)注，提出了：“‘文化研究’作為新的研究方向，有著直接的反學(xué)科動(dòng)機(jī)：一方面要與過(guò)去以細(xì)讀文學(xué)文本為衷心地舊文學(xué)學(xué)科決裂，另一方面還要與堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)化約論的庸俗馬克思主義學(xué)說(shuō)決裂。”文化研究在九十年代迅速進(jìn)入學(xué)術(shù)前沿，引領(lǐng)文學(xué)研究的風(fēng)潮，隨著大眾文化地位的日益提升，原有的學(xué)科界線被打破，大眾文化與精英文化之間的界線也愈見(jiàn)模糊。英國(guó)的“伯明翰學(xué)派”被公認(rèn)為當(dāng)代文化研究的起點(diǎn)，同時(shí)我們也需注意到伯明翰學(xué)派文化研究的理論起點(diǎn)就在于它的文學(xué)研究，另外，伯明翰學(xué)派的著名學(xué)者在進(jìn)行文化研究的過(guò)程中沒(méi)有排斥文學(xué)研究，反而有利于擴(kuò)大文學(xué)研究的范圍，所以，從另一個(gè)方面上“文化研究的一些理論是方法完全可以引進(jìn)文學(xué)研究；文學(xué)批評(píng)從傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)研究走向開(kāi)放的文化研究也是可行的，其前景應(yīng)該是廣闊的。”由此可知，文學(xué)研究與文化研究并不是不可調(diào)和的矛盾，而是相互依頓，相互促進(jìn)。

二、文化研究會(huì)導(dǎo)致經(jīng)典文學(xué)的毀滅？

由于文化研究是隨著當(dāng)代的各種新興的大眾文化而興起的，面向的研究對(duì)象也多是精英文化、經(jīng)典文學(xué)范圍之外的邊緣文化，隨著時(shí)代的變化，伴隨著人們成長(zhǎng)的已經(jīng)不僅是書(shū)本讀物，更為廣泛的是電視、電影、網(wǎng)絡(luò)。我們不禁扼腕，難道時(shí)代必然要使文化研究將經(jīng)典文學(xué)逐出研究范圍么？首先，文化研究脫胎于經(jīng)典文學(xué)研究。在二十世紀(jì)五十年代，文化研究便伴隨著利維斯主義的產(chǎn)生而出現(xiàn)，作為一個(gè)跨越多種學(xué)科、文化、藝術(shù)門(mén)類(lèi)的研究領(lǐng)域，“文化研究一開(kāi)始的出發(fā)點(diǎn)就是開(kāi)列一個(gè)經(jīng)典作家及其作品的名單，試圖以經(jīng)典文學(xué)來(lái)向讀者大眾進(jìn)行啟蒙，以提高整個(gè)民族的文化水平。”由此得知，文化研究興起的初衷是為了普及經(jīng)典文化，促進(jìn)經(jīng)典文化在大眾中的發(fā)展進(jìn)程。其次，文學(xué)研究（包括經(jīng)典文學(xué)研究）只是現(xiàn)在文化研究的一個(gè)方面，關(guān)于文學(xué)研究和文化研究的關(guān)系，卡勒說(shuō)“文化研究包括并涵蓋了文學(xué)研究，它把文學(xué)作為一種獨(dú)特的文化實(shí)踐去考察。”在關(guān)于是何種類(lèi)型的包括中，卡勒又進(jìn)行了分析，我們這里暫且不論。由以上兩點(diǎn)我們得知，文化研究脫胎于文學(xué)研究，從文學(xué)研究中生成，后來(lái)又由于文化研究自身疆界的不斷擴(kuò)大從而使文學(xué)研究只是屬于自身的一個(gè)方面，所以二者之間不存在完全的對(duì)立，反而是相互依托、相互促進(jìn)的。對(duì)于文化研究對(duì)文學(xué)研究造成的沖擊極具毀滅性這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)是不成立的。再次，文化研究拓寬了文學(xué)研究的范圍，為文學(xué)研究的發(fā)展提供了新的研究角度和方法。文化是理論的實(shí)踐，又由于文化研究本身不是一個(gè)可以界定的學(xué)科，所以，當(dāng)今中國(guó)的文化研究大致包含有“后現(xiàn)代主義批評(píng)、后殖民主義批評(píng)、女性主義批評(píng)、大眾文化研究、消費(fèi)文化研究等等。”正因?yàn)槲幕芯亢w了眾多的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，有著多種理論的支持，當(dāng)應(yīng)用到文學(xué)研究中時(shí)，便可以有多樣的視角和維度。在研究方法上，文化研究可以作為文學(xué)研究的一種方法，稱(chēng)作“文學(xué)的文化研究”，而且，這只是文學(xué)研究方法的一種。朱壽桐指出“作為方法論的文化研究其實(shí)不過(guò)是文學(xué)研究所不可缺少的一路，或許是文學(xué)研究歷史中固有的一環(huán)，甚至可能是最為基本的一環(huán)。”對(duì)于文學(xué)研究來(lái)說(shuō)，文化研究是研究文學(xué)現(xiàn)象和內(nèi)涵的一種基本方法。我們可以用文化研究的方法來(lái)研究經(jīng)典文學(xué)作品，有新的研究方法的介入，必然會(huì)給文學(xué)研究帶來(lái)新的研究領(lǐng)域，從來(lái)能夠促進(jìn)文學(xué)研究的多方面、全方位發(fā)展。文化研究的這一點(diǎn)又帶動(dòng)了文學(xué)研究的發(fā)展，更有利于經(jīng)典文學(xué)的發(fā)展。

作者：畢慧婷單位：山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心