人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

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摘要：為了加強(qiáng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入人文構(gòu)思，使環(huán)境得到優(yōu)化和升華，文章就人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行研究，主要對(duì)人文文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的矛盾關(guān)系和統(tǒng)一關(guān)系進(jìn)行分析，然后闡述人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值，并分析實(shí)際應(yīng)用中需要遵循的實(shí)用性原則、差異性原則、特殊性原則和獨(dú)立性原則，最后提出一些切實(shí)可行的應(yīng)用策略，從而使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)得到更多創(chuàng)新思路。

關(guān)鍵詞：人文文化;環(huán)境藝術(shù);設(shè)計(jì)策略

引言

隨著城市化建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，社會(huì)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的水平提出更高要求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念及手段，對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境給予美化性改造，從而滿足社會(huì)群眾的審美需求和實(shí)用需求。為了進(jìn)一步提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的水平，必須在環(huán)境因素中融入人文因素，以人文文化為橋梁拉近社會(huì)群眾與環(huán)境之間的距離，使人們對(duì)環(huán)境產(chǎn)生認(rèn)同感和依賴感，因此對(duì)這一課題的研究是非常必要的。

一、人文文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系概述

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)需求得到極大滿足，因此更多人將目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)榫駥用娴淖非蟆⑷宋奈幕谌氲江h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅能夠使我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)揚(yáng)，還能夠使新時(shí)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)獲得創(chuàng)新發(fā)展。人文文化的內(nèi)涵非常豐富，涉及歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以環(huán)境為設(shè)計(jì)對(duì)象、以人為設(shè)計(jì)主體，其作品是主觀因素與客觀因素相結(jié)合的產(chǎn)物。由此可見(jiàn)，人文文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之間具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者既有矛盾的一面，同時(shí)還具有一致性。為了提高人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用水平，需要對(duì)二者的關(guān)系給予全面而深入的分析。

（一）人文文化與環(huán)境藝術(shù)的矛盾關(guān)系

人文文化是人類社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中積淀的寶貴財(cái)富，既包括意識(shí)形態(tài)的概念，同時(shí)也具有客觀存在的產(chǎn)物。現(xiàn)代社會(huì)將人類文明遺產(chǎn)分成兩種類型。一種是物質(zhì)遺產(chǎn)類型，另一種是非物質(zhì)遺產(chǎn)類型，人文文化作為人類社會(huì)思想和精神層面的先進(jìn)部分和健康部分，對(duì)推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展具有重要的促進(jìn)意義。具體來(lái)看，人文文化具有廣義和狹義兩個(gè)范疇，前者屬于文化范疇，后者屬于哲學(xué)范疇，尤其是美學(xué)范疇。就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)看，可以將其劃分為一門(mén)具體的學(xué)科，其學(xué)科屬性為科學(xué)，即在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中必須遵循某些既定的客觀規(guī)律，不能違背環(huán)境的本質(zhì)特點(diǎn)。由此來(lái)看，人文文化屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的概念，著重強(qiáng)調(diào)主觀性和創(chuàng)造性，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)偏向于客觀存在，主要強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)性和技術(shù)性，因此人文文化與環(huán)境藝術(shù)在本質(zhì)上是具有差異的。另外，人文文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值追求也具有明顯的不同。人文文化的創(chuàng)造者和應(yīng)用者都是“人”，因此在價(jià)值追求層面著重強(qiáng)調(diào)“以人文本”的理念，將人的思想需求和物質(zhì)需求作為核心的價(jià)值目標(biāo)，在發(fā)展過(guò)程中強(qiáng)調(diào)繼承和發(fā)揚(yáng)。由于人文文化的內(nèi)涵豐富，并且經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程，因此具有多元化的特點(diǎn)，并且在不同類型文化、古今中外文化的融合過(guò)程中誕生新的文化現(xiàn)象。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)著重強(qiáng)調(diào)環(huán)境的改造和美化，是利用科學(xué)規(guī)律和工藝技術(shù)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與人類社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)，其發(fā)展和傳播具有學(xué)科特征，是以教授和學(xué)習(xí)的途徑完成知識(shí)的傳播，以社會(huì)實(shí)踐的方式實(shí)現(xiàn)理念和手段的創(chuàng)新[1]。

（二）人文文化與環(huán)境藝術(shù)的統(tǒng)一關(guān)系

人文文化產(chǎn)生于人類社會(huì)中，同時(shí)也反作用于人類社會(huì)，因此在很多領(lǐng)域都能夠看到人文文化的因素。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人文文化之間的結(jié)合不僅是時(shí)展的必然趨勢(shì)，同時(shí)也是促進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的必然要求。在現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)環(huán)境的基礎(chǔ)上，充分結(jié)合社會(huì)群眾對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美需求和應(yīng)用需求，在以人文本的設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下，注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)性開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)，并且增強(qiáng)人與環(huán)境之間的互動(dòng)和交流，使環(huán)境空間充分展現(xiàn)出人文內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。另外，意識(shí)是客觀存在的反映，客觀存在受到意識(shí)的影響，人文文化作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的產(chǎn)物，需要環(huán)境這一客觀存在的事物作為載體，而環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣需要融入人文文化理念，使藝術(shù)設(shè)計(jì)水平得到不斷提升。

二、人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

（一）人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

從人文文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系分析可知，二者具有辯證統(tǒng)一的哲學(xué)關(guān)系，相互之間既具有各自的獨(dú)特性，又存在相互依存和相互影響的關(guān)系。人文文化需要不斷得到繼承和發(fā)揚(yáng)才能夠得到有效發(fā)展，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以作為人文文化的發(fā)展載體；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要不斷結(jié)合時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)需求，創(chuàng)新設(shè)計(jì)的理念和手段，并且實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，人文文化恰好能夠滿足這一需求。現(xiàn)如今我國(guó)城市化建設(shè)進(jìn)程不斷加快，環(huán)境保護(hù)和資源節(jié)約的理念也逐漸得到社會(huì)群眾的廣泛認(rèn)同和實(shí)踐，人們對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求不再滿足于觀賞性和實(shí)用性，更要體現(xiàn)出深刻的時(shí)代內(nèi)涵和人文價(jià)值。而實(shí)踐證明，只有結(jié)合人文文化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品才能夠得到社會(huì)群眾的廣泛認(rèn)同，最大程度上滿足人們對(duì)生存環(huán)境的需求，因此設(shè)計(jì)者必須不斷更新藝術(shù)理念，對(duì)人文文化的設(shè)計(jì)應(yīng)用給予充分重視，從而設(shè)計(jì)出人民滿意、生態(tài)和諧的優(yōu)秀作品（如圖1）。

（二）人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

1.適用性原則

將人文文化應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中必須要遵循適用性原則。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心目的在于實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，而要提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的水平，必須充分發(fā)揮人文文化的價(jià)值，在保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的基礎(chǔ)上，充分滿足人們的生理需求和心理需求，因此在實(shí)際設(shè)計(jì)中，必須對(duì)人文文化元素進(jìn)行合理選擇，確保環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的能夠得到充分實(shí)現(xiàn)。適應(yīng)性原則要求設(shè)計(jì)人員全面并深入分析新時(shí)代人們的環(huán)境的現(xiàn)實(shí)需求，同時(shí)結(jié)合不同區(qū)域環(huán)境的地理位置、氣候特點(diǎn)和人文景觀，運(yùn)用相契合的藝術(shù)手段采集并應(yīng)用素材，從而達(dá)到科學(xué)與文化相結(jié)合的目的（如圖2）。

2.差異性原則

無(wú)論是人文文化還是區(qū)域環(huán)境都具有其獨(dú)特性，而環(huán)境藝術(shù)作品的價(jià)值體現(xiàn)正是因?yàn)樽裱町愋缘脑O(shè)計(jì)原則，才能夠體現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，使不同地方的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有顯著特色。就人文文化的發(fā)展而言，受到不同區(qū)域和不同民族發(fā)展歷史的影響，人文文化存在顯著差異，因此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，必須對(duì)不同差異的人文文化素材給予靈活應(yīng)用。另外，當(dāng)前人們?cè)絹?lái)越追求個(gè)性化和定制化的設(shè)計(jì)作品，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該充分利用人文文化的差異性，從而設(shè)計(jì)出具有特色的藝術(shù)作品，使作品的附加價(jià)值得到切實(shí)提升[2]（如圖3）。

3.特殊性原則

人文文化屬于一個(gè)系統(tǒng)性概念，其中包含的內(nèi)容非常豐富，因此人文學(xué)科具有交叉特點(diǎn)，例如文學(xué)與藝術(shù)之間具有相輔相成、相互影響的關(guān)系，二者既有特殊之處，同時(shí)也具有相同點(diǎn)和一致性。面對(duì)這種綜合性的文化概念，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者在作品設(shè)計(jì)中必須遵循特殊性原則，嚴(yán)格區(qū)分人文文化與其他交叉學(xué)科領(lǐng)域之間的不同，并從中提煉出科學(xué)的價(jià)值體系和設(shè)計(jì)理念看，避免環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受到干擾。例如人體工程學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中同樣發(fā)揮重要的影響作用，而人體工程學(xué)與人文文化之間存在學(xué)科交叉的部分，但是對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響存在顯著不同，因此必須從構(gòu)建科學(xué)設(shè)計(jì)理論體系的角度出發(fā)，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的水平得到有效提升。

4.獨(dú)立性原則

在明確人文文化重要性的基礎(chǔ)上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員應(yīng)該秉持獨(dú)立性原則，切實(shí)尊重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科地位，對(duì)科學(xué)的設(shè)計(jì)理念和技術(shù)手法給予深入學(xué)習(xí)。雖然環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在實(shí)踐過(guò)程中會(huì)受到諸多因素的影響，但是不能將這些影響因素作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的決定性因素，拋棄環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主體地位，導(dǎo)致主次不明、厚此薄彼的現(xiàn)象發(fā)生。設(shè)計(jì)人員必須堅(jiān)持科學(xué)的設(shè)計(jì)理念和原則，不斷挖掘并學(xué)習(xí)該專業(yè)領(lǐng)域的理論知識(shí)和先進(jìn)技術(shù)，從而使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值得到不斷增強(qiáng)。

三、人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略分析

（一）充分重視人文文化的作用

將人文文化因素應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠切實(shí)滿足人們對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的心理需求和生理需求，從而強(qiáng)化環(huán)境藝術(shù)作品的人文內(nèi)涵，拉近人與環(huán)境之間的距離。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要從色彩、形狀、功能等方面進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，從而使人對(duì)環(huán)境產(chǎn)生直觀感受。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是由很多藝術(shù)構(gòu)思拼接而成的系統(tǒng)性整體，由各種小型的藝術(shù)作品對(duì)整體環(huán)境進(jìn)行點(diǎn)綴，以此奠定整體環(huán)境的基調(diào)和氛圍，將人文文化應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)中，能夠使環(huán)境設(shè)計(jì)更加賦有內(nèi)涵，并且引發(fā)觀賞者的情感共鳴，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員必須充分重視人文文化在實(shí)踐應(yīng)用中的畫(huà)龍點(diǎn)睛作用。例如，某北方城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員著重從整體構(gòu)思和要素構(gòu)成兩方面出發(fā)，對(duì)該地域的傳統(tǒng)文化和地域文化進(jìn)行挖掘，以實(shí)地走訪、問(wèn)卷調(diào)研、文獻(xiàn)整理等方式，對(duì)本地區(qū)的發(fā)展歷程和背景文化進(jìn)行全面了解，以時(shí)空穿越為設(shè)計(jì)理念，對(duì)古代名人名作進(jìn)行合理應(yīng)用，從而增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)同感和歸屬感[3]（如圖4）。

（二）創(chuàng)新繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

作為上下五千年的文明古國(guó)，我國(guó)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中積淀下豐富的文化成果。但是在全球一體化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)的時(shí)代背景下，很多設(shè)計(jì)人員逐漸忽略對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，一味追求西方設(shè)計(jì)風(fēng)格，沒(méi)有使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品真正融入到大環(huán)境中，從而顯得不倫不類。近年來(lái)“中國(guó)風(fēng)”之間興起，很多人都對(duì)復(fù)興國(guó)學(xué)給予充分關(guān)注，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也應(yīng)該結(jié)合時(shí)代背景，使環(huán)境藝術(shù)作品作為傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，在迎合時(shí)展需求的前提下提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和水平。例如，某南方城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)充分結(jié)合南方煙雨水鄉(xiāng)的環(huán)境特征，將《桃花源記》中的景觀進(jìn)行還原設(shè)計(jì)，并且充分結(jié)合西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)手法，使“不足為外人道也”的美麗景觀得到充分展現(xiàn)，不僅使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承，同時(shí)使人們?cè)谙硎苊篮蔑L(fēng)光的同時(shí)，增強(qiáng)自身對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)同感[4]（如圖5）。

（三）協(xié)調(diào)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化

在充分發(fā)揮傳統(tǒng)人文文化優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，還要注重協(xié)調(diào)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，從而為現(xiàn)代人文文化的創(chuàng)新利用營(yíng)造良好的環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是政治、經(jīng)濟(jì)和文化綜合發(fā)展下的時(shí)代產(chǎn)物，因此發(fā)達(dá)國(guó)家在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有明顯的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，無(wú)論是設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法都更加先進(jìn)成熟。而隨著信息技術(shù)的發(fā)展，全球一體化趨勢(shì)不但加強(qiáng)，中西方文化的融合也變得越來(lái)越明顯，因此我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)人文文化的應(yīng)用必須充分結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，在保持特殊性和個(gè)性化的基礎(chǔ)上，對(duì)具有共性特征的人文文化素材進(jìn)行靈活利用，從而使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與國(guó)際社會(huì)接軌，提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展水平，（如圖6)為現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化相結(jié)合后設(shè)計(jì)而成的海報(bào)。

（四）提高文化資源的整合水平

在應(yīng)用人文文化進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，必須注重文化資源的采集和整理，因此必須切實(shí)提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員的文化資源整合水平。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員首先要結(jié)合設(shè)計(jì)對(duì)象制訂科學(xué)合理的方案，并且對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行深入分析，明確環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的思路和方法，確定需要采集的人文素材類型及內(nèi)容，然后根據(jù)實(shí)際情況對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要的人文素材給予采集整理和歸納分析，并且構(gòu)建區(qū)域文化的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)重要節(jié)點(diǎn)給予標(biāo)記，從中選擇出實(shí)用性的信息作為素材，并且對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行補(bǔ)充和完善。在采集人文素材的過(guò)程中，必須對(duì)歷史文化進(jìn)行保護(hù)性的挖掘和開(kāi)發(fā)，使藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)作為傳統(tǒng)文化的傳承載體，并且人文文化得到有效保護(hù)。例如在某民族區(qū)域的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員在保護(hù)傳統(tǒng)文化資源的前提下，對(duì)人文文化符號(hào)給予創(chuàng)新改革和應(yīng)用。設(shè)計(jì)人員轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的單一思維方式，透過(guò)人文文化符號(hào)的表面，對(duì)其文化內(nèi)涵給予深刻挖掘，從而使地域文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，構(gòu)建出系統(tǒng)性的文化發(fā)展脈絡(luò)，然后結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)需要，對(duì)脈絡(luò)結(jié)構(gòu)進(jìn)行簡(jiǎn)化分析，使冗余的部分被剔除，保障環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)素材能夠滿足新時(shí)代的認(rèn)知規(guī)律和審美需求，從而實(shí)現(xiàn)更高價(jià)值的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[5]（如圖7）。

四、結(jié)論

綜上所述，針對(duì)人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用的探究是非常必要的。現(xiàn)階段人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提出更高要求，不僅需要使環(huán)境變得美觀，還要注重結(jié)合人的生理特征和心理特點(diǎn)，從而使環(huán)境具備深厚的文化價(jià)值。為此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中必須充分重視人文文化的作用、創(chuàng)新繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、靈活利用區(qū)域人文文化、提高文化資源的整合水平。希望文章能夠?yàn)檠芯窟@一課題的相關(guān)人員提供參考。

作者:楊依婷 單位:西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院