第九交響曲藝術(shù)性管理

前言：本站為你精心整理了第九交響曲藝術(shù)性管理范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

貝多芬的《第九交響曲》從1824年5月7日在維也納成功首演，到現(xiàn)在近200年的歷程中一直被人們稱(chēng)頌著、被不同國(guó)家的著名樂(lè)團(tuán)詮釋著。它之所以是“一個(gè)沒(méi)有前例，至今仍無(wú)人超越的成就。”①關(guān)鍵在于作品具有非凡的藝術(shù)性和深邃的思想性。

一、藝術(shù)性

1，作曲技法更高明

貝多芬成功解決了交響樂(lè)與合唱的巧妙聯(lián)姻。“將合唱引入交響樂(lè)，技術(shù)上有很大的困難，這一點(diǎn)從貝多芬的草稿本上可以看出來(lái)。他做過(guò)許多試驗(yàn)，想將歌聲用別的方式引入作品的其他段落”“當(dāng)歡樂(lè)的主題即將首次出現(xiàn)時(shí)，整個(gè)樂(lè)隊(duì)戛然而止，全場(chǎng)一片寂靜給引入的歌聲帶來(lái)一種神秘、天上人間的氣氛。”②作品擴(kuò)大了交響樂(lè)的原有規(guī)模，集交響樂(lè)隊(duì)、合唱、獨(dú)唱、重唱于一體，壯美浩大、氣勢(shì)恢宏，藝術(shù)感染力十分強(qiáng)烈，以精湛嫻熟的技法創(chuàng)造性地把人聲融入交響樂(lè)，給全人類(lèi)奉獻(xiàn)了巨大的精神財(cái)富。

在揉板樂(lè)章中創(chuàng)造性的配器，深受許多指揮家的贊賞，盡管有些配器存在不足，但“貝多芬處理樂(lè)隊(duì)的手法是那么獨(dú)特、與眾不同，所以倘若要以任何方式更動(dòng)它一下，都必須持以萬(wàn)分謹(jǐn)慎的工作態(tài)度。”③

貝多芬之后，對(duì)西方音樂(lè)也產(chǎn)生過(guò)重大影響的作曲家瓦格納非常至愛(ài)和欣賞貝多芬的《第九交響曲》，“《第九交響曲》是瓦格納的典范、試金石、鏡子和象征。”④他滿腔熱情和充滿智慧地稱(chēng)贊道：“有貝多芬《第九交響曲》的存在，我們就沒(méi)法再寫(xiě)交響樂(lè)啦!”⑤

2．結(jié)構(gòu)更合理緊密

《第九交響曲》構(gòu)思精巧，布局匠心。“在貝多芬的其他交響曲中，沒(méi)有任何一部把各個(gè)樂(lè)章間內(nèi)在聯(lián)系表現(xiàn)得如此緊密。”⑥

和前幾部交響樂(lè)一樣《第九交響曲》仍采用四個(gè)樂(lè)章形式。不同的是前三個(gè)樂(lè)章中的每個(gè)主題都被具有迫切要求的質(zhì)疑的低音宣敘調(diào)所打斷。三個(gè)樂(lè)章中的任何一個(gè)樂(lè)章都沒(méi)有提出答案。在第四樂(lè)章中，低音提琴才以貝多芬所曾譜寫(xiě)過(guò)的最簡(jiǎn)練、最內(nèi)在和最淳樸的旋律來(lái)檢驗(yàn)這一切，用善良人的旋律，人民的歌曲，把主題導(dǎo)向深度和高度。貝多芬把克服戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難的任務(wù)交給了人類(lèi)，用人類(lèi)自己的智慧和力量來(lái)解決，于是人聲開(kāi)始說(shuō)話，歌詞沖破了束縛，人類(lèi)歡樂(lè)的偉大歌唱開(kāi)始了。環(huán)環(huán)緊扣，順理成章。從此以歡樂(lè)頌為結(jié)局的合唱交響樂(lè)誕生了。

3．創(chuàng)作成熟的標(biāo)志

貝多芬里程碑式的《第三交響曲》(“英雄”)和著名的《第五交響曲》問(wèn)世，在交響樂(lè)創(chuàng)作上基本擺脫了莫扎特和海頓的影響，藝術(shù)上逐漸形成了獨(dú)有的“戰(zhàn)斗”風(fēng)格。《第九交響曲》更是把這種戰(zhàn)斗性的藝術(shù)風(fēng)格發(fā)揮到了極致，哲理性極強(qiáng)，把對(duì)個(gè)人命運(yùn)的哀嘆和反叛精神，升華到了動(dòng)員全世界“億萬(wàn)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)”，和一切專(zhuān)制暴政進(jìn)行斗爭(zhēng)！“他最后的—些鋼琴曲與他的第九交響曲和《莊嚴(yán)彌撒曲》同時(shí)達(dá)到了成熟的境界。”⑦《第九交響曲》既是貝多芬全部作品的巔峰，也是他生命的終結(jié)。

二、思想性

1．主題深邃，反映了“自由、平等”的思想

作品思想深邃、哲理深刻、意義深遠(yuǎn)，是文藝作品中藝術(shù)性和思想性完美結(jié)合的光輝典范，是人類(lèi)音樂(lè)史上的一座雄偉；仕麗的豐碑。“貝多芬在第九交響曲中權(quán)衡了人類(lèi)社會(huì)問(wèn)題的全部領(lǐng)域，因而單純從外表來(lái)看，也把這部樂(lè)曲構(gòu)思安排得規(guī)模宏大。主題就是他在《英雄交響曲》中曾經(jīng)提出過(guò)的同一個(gè)主題。在他那個(gè)時(shí)代，個(gè)人的處境如何?英雄與人民的關(guān)系又是什么樣的?然而老問(wèn)題在這個(gè)新的慘淡的時(shí)期具有一種完全不同的形式。”⑧1789年法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命，故鄉(xiāng)萊茵河流域的反封建活動(dòng)，對(duì)貝多芬影響很大，從此“自由、平等”成為他終生的追求。當(dāng)他以天才青年鋼琴家的身份移居維也納后，卻遭到那里貴族階層的冷遇乃至凌辱。追求平等、自由的貝多芬以罕見(jiàn)的音樂(lè)才能和“粗俗言行”奮起抗?fàn)帲瑢?duì)貴族階層產(chǎn)生了強(qiáng)烈的逆反心理。“反對(duì)歐洲反動(dòng)派的起義，不論在西班牙、撒丁或意大利，都得到他們的同情……在貝多芬的周?chē)蠹叶疾粫?huì)被‘神圣同盟’、偽善的虔誠(chéng)和浪漫主義思想的藝術(shù)愛(ài)好所迷惑。”⑨因此，全曲始終體現(xiàn)著他不屈不撓追求自由解放的思想動(dòng)機(jī)，把“歡樂(lè)”主題作為整個(gè)作品思想發(fā)展的終點(diǎn)，盡情地加以頌揚(yáng)。

2．作品體現(xiàn)著個(gè)人的思緒情懷

“貝多芬在那幾年雖然譜寫(xiě)了一系列著名的鋼琴奏鳴曲、許多歌曲、成百首民歌改編曲和一些小品，但是卻沒(méi)有譜寫(xiě)交響曲，沒(méi)有歌劇，沒(méi)有宗教音樂(lè)，也沒(méi)有四重奏，也就是說(shuō)，沒(méi)有一首按照他本人思緒譜寫(xiě)的作品，沒(méi)有一首作品是他時(shí)常縈緬于懷的思緒表白。……事實(shí)上他卻在沉默思考，怎樣在新的形式下去同那些原有的敵人繼續(xù)進(jìn)行斗爭(zhēng)。對(duì)反動(dòng)派的下一個(gè)打擊就是創(chuàng)作并公開(kāi)演奏《莊嚴(yán)彌撒曲》和第九交響曲。”⑩《第九交響曲》整部作品的基本形象是：通過(guò)艱苦斗爭(zhēng)，走向勝利，其中有苦難，有戰(zhàn)斗，有熱情，有沉思，有痛苦和憂郁，也有愉快牙口希望，這一系列感受都在作者的經(jīng)歷中體驗(yàn)過(guò)，正是他發(fā)自內(nèi)心的表白和傾訴。

3．作品轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膶徝磊呄?/p>

《第九交響曲》首場(chǎng)公演聽(tīng)眾反映異常強(qiáng)烈，有人激動(dòng)得哭起來(lái)，現(xiàn)場(chǎng)的熱烈氣氛幾乎含有暴動(dòng)性質(zhì)，警察不得不出面干涉。當(dāng)時(shí)親任指揮的貝多芬耳疾嚴(yán)重惡化，根本聽(tīng)不到劇場(chǎng)里的強(qiáng)烈騷動(dòng)。直到曲終他轉(zhuǎn)身向觀眾謝幕時(shí)，才看到了熱烈的場(chǎng)面。貝多芬向聽(tīng)眾鞠躬致禮，聽(tīng)眾全體起立，掌聲雷動(dòng)。在那個(gè)注重禮儀的國(guó)家，皇族出場(chǎng)也僅限于三次的鼓掌禮，而貝多芬不得不五次出場(chǎng)謝禮，這種禮遇被后人稱(chēng)為“超越皇族的掌聲”。“巨人的杰作征服了庸俗的聽(tīng)眾。剎那間，動(dòng)搖了維也納在羅西尼和意大利歌劇影響下形成的輕佻浮華之風(fēng)。”(11)

4．作品超出了詩(shī)歌的思想內(nèi)涵

“俄國(guó)音樂(lè)評(píng)論家里亞歷山大·謝覺(jué)夫(1820—1871)曾著重指出，貝多芬作的曲在思想上超過(guò)了席勒的詩(shī)，這是一個(gè)重要見(jiàn)解。……席勒把歡樂(lè)當(dāng)做親密團(tuán)結(jié)的前提，貝多芬卻認(rèn)為，兩者的關(guān)系應(yīng)該倒置，只有取得了親密團(tuán)結(jié)，歡樂(lè)才能降臨人間。所以，貝多芬從席勒的詩(shī)中理解到了積極而又具有活力的特點(diǎn)。”(12)音樂(lè)為詩(shī)人的歌詞增添了無(wú)限光彩，插上了騰飛的翅膀，歌詞為人們對(duì)理解交響樂(lè)的深刻內(nèi)涵提供了認(rèn)知指南。聆聽(tīng)天籟絕響，可感悟到作品的深刻內(nèi)涵。

5．作品推己及人崇尚光明

貝多芬晚年耳疾嚴(yán)重惡化最后到了耳聾地步，耳聾影響了他的鋼琴演奏、創(chuàng)作進(jìn)程以及與外界的交往，幾乎要被社會(huì)淘汰。他以頑強(qiáng)的毅力全身心地投入到樂(lè)曲的創(chuàng)作中，把對(duì)貴族階層的逆反心理上升到對(duì)整個(gè)封建社會(huì)的仇恨。他身陷困境、精神飽受摧殘，心中卻有“扼住命運(yùn)的喉嚨”那堅(jiān)忍不拔的氣概，“億萬(wàn)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)”的主題無(wú)不表現(xiàn)出他不屈不撓“通過(guò)斗爭(zhēng)，走向光明”的崇高理想。“即使身處悲哀的深淵，貝多芬仍然謳歌‘歡樂(lè)’。這是他畢生的打算。……他一輩子都想譜寫(xiě)《歡樂(lè)頌》，并想以此作為他某部偉大作品的結(jié)尾。”(13)他最優(yōu)秀的作品，幾乎都是在耳聾后寫(xiě)出來(lái)的。這種創(chuàng)造獨(dú)具特色的交響樂(lè)形式和歡樂(lè)主題的博大胸懷與我國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的精神境界和孫中山先生“博愛(ài)”之寬廣胸襟有著異曲同工之妙。正如羅曼·羅蘭在《貝多芬傳》結(jié)束句中所說(shuō)：“一個(gè)窮困潦倒、殘廢而孤獨(dú)、生而痛苦、世界從未給予他歡樂(lè)的人，卻創(chuàng)造了歡樂(lè)奉獻(xiàn)給全世界!他用自己的苦難鍛造了歡樂(lè)。他以一句充滿豪情的話概括了他的一生，這句話今天已成為了一切勇敢人的座右銘：‘唯其痛苦，才有歡樂(lè)’。”(14)

縱觀《歡樂(lè)頌》的傳奇誕生和它所產(chǎn)生的奇妙藝術(shù)效果，以及主題所散發(fā)出的奇異光芒，深深地感染和影響著一代代不同國(guó)家、不同民族、不同膚色、不同信仰的人們。今天《歡樂(lè)頌》經(jīng)常在許多大型國(guó)際活動(dòng)的文藝演出中超越了語(yǔ)言障礙，飛出歌唱者的心田，在每個(gè)觀眾聽(tīng)眾的心中都能找到它停留的地方。

注釋?zhuān)?/p>

①(德)格奧爾格·克內(nèi)普勒：《19世紀(jì)音樂(lè)史》，人民音樂(lè)出版社2002年4月第1版。

②(法)羅曼·羅蘭在《貝多芬傳》，人民日?qǐng)?bào)出版社2005年3月第1版。

③(奧)費(fèi)·魏因迦特納著陳洪譯《論貝多芬交響曲的演出》，人民音樂(lè)出版社1984年2月第1版。

④(法)馬塞爾·施奈德著翁冰瑩馮壽農(nóng)譯《瓦格納畫(huà)傳》，中國(guó)人民大學(xué)出版杜2005年8月第1版。

⑤龍協(xié)濤：《藝苑趣談錄》，北京大學(xué)出版社1984年3月第1版。

⑥⑦⑧⑨⑩(德)格奧爾格·克內(nèi)普勒：《19世紀(jì)音樂(lè)史》，人民音樂(lè)出版社2002年4月第1版。

(11)(法)羅曼·羅蘭在《貝多芬傳》，人民日?qǐng)?bào)出版社2005年3月第1版。

(12)(德)格奧爾格·克內(nèi)普勒：《19世紀(jì)音樂(lè)史》，人民音樂(lè)出版社2002年4月第1版。

(13)(14)(法)羅曼·羅蘭在《貝多芬傳》，人民日?qǐng)?bào)出版社2005午3月第1版。