聲樂學(xué)習(xí)者素養(yǎng)

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經(jīng)常聽到在某獨唱音樂會之后有人這樣評價：某某的修養(yǎng)很高，或某某的修養(yǎng)不夠等等。那么，什么是修養(yǎng)呢？這里提到的修養(yǎng)和通常所說的“品德修養(yǎng)”中的修養(yǎng)不一樣。這里的修養(yǎng)指的是對聲樂演唱者的一種綜合評價。這種評價主要表現(xiàn)在三個方面：一是聲樂技能技巧方面爐火純青、駕輕就熟和融會貫通的程度；二是在音樂表現(xiàn)上角色定位、心口合一的優(yōu)劣情況；三是在表演上能否給人以美的享受和細(xì)細(xì)品味的余地。如何才能獲得較高修養(yǎng)的評價呢？筆者認(rèn)為這是由演唱者所具備的素質(zhì)決定的，素質(zhì)的高低直接影響演唱的效果。演唱者到底應(yīng)具備哪些素質(zhì)呢？

一、聲樂學(xué)習(xí)者應(yīng)具備精確、純熟的聲樂技能技巧

長期以來很多人認(rèn)為，唱歌是用不著去專門學(xué)習(xí)的，張口就來，模仿就行。可自從出現(xiàn)了郭蘭英、王玉珍、王昆、郭頌、李谷一等老一輩歌唱家以后，這種模仿恐怕就只有極少數(shù)嗓音條件特別好的人才能做到了。尤其是當(dāng)美聲唱法盛行后，聲樂技能技巧的專門學(xué)習(xí)就越來越被人們所接受。其實我國傳統(tǒng)戲曲就很講究技能技巧，不是有“拳不離手，曲不離口”“冬練三九，夏練三伏”之說嗎？由于聲樂學(xué)習(xí)通常是一對一的教學(xué)，而且歌唱狀態(tài)主要靠感覺去獲得，所以，在日常的聲樂學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者必須不斷地鞏固在聲樂課上獲得的正確的感覺體驗，否則一旦丟失了又得重下功夫。好的演唱必須具有張口就對、出口成珠的效果，而這種演唱效果必須有賴于日復(fù)一日、孜孜不倦、精益求精地練唱才能獲得。有了純熟的聲樂技能技巧，才使美好的歌唱具有重要的前提條件。

二、聲樂學(xué)習(xí)者應(yīng)具備扎實的音樂基礎(chǔ)理論知識

好的演唱必須有扎實的音樂基礎(chǔ)理論知識作堅強的后盾。音樂基礎(chǔ)理論知識包括樂理、視唱練耳、和聲、曲式及作品分析、中外音樂史等等。任何一門基礎(chǔ)理論課程沒學(xué)好，演唱的效果就會大打折扣。如樂理中基本的音值、節(jié)奏沒掌握好，就會使作品的演唱失去條理性、邏輯性和準(zhǔn)確性。速度與力度把握不準(zhǔn)，可能就會完全改變原作的情緒和情感內(nèi)涵。若不了解作品的出處、年代及風(fēng)格，把嚴(yán)謹(jǐn)、典雅的古典風(fēng)格唱成激情、浪漫的風(fēng)格，就會貽笑大方。可以說，扎實的音樂理論基礎(chǔ)知識是美好歌唱的一個重要保障。

三、聲樂學(xué)習(xí)者應(yīng)具備廣博的綜合學(xué)科基礎(chǔ)知識

“聲樂是歌唱藝術(shù)的總稱，特指由人聲唱出的帶有語言的音樂。”①“歌詞與旋律的有機(jī)結(jié)合就構(gòu)成聲樂作品。”②歌詞是語言藝術(shù)的表現(xiàn)對象，所以歌詞具有文學(xué)性。“歌詞的文學(xué)性要求，首先喚起的是概念，再由概念影響情感，最后在思維和聯(lián)想的參與下達(dá)到某種程度的完善。”③所以，優(yōu)秀的演唱者首先必須要具備深厚的文學(xué)功底，能準(zhǔn)確地理解歌詞的內(nèi)涵，才有可能塑造正確的音樂形象并唱出情感內(nèi)涵；其次要有正確表達(dá)語言的能力，包括語音發(fā)音能力和朗誦技巧等等，才能做到字字珠璣，字正腔圓，以字帶情，以字帶聲。

歌唱藝術(shù)擅于塑造音樂形象，歌詞中經(jīng)常描繪出各種優(yōu)美的山水風(fēng)光以及人們幸福生活的畫面。可以這樣說音樂是流動的繪畫，而繪畫是靜止的音樂。美術(shù)中的繪畫與音樂在意境乃至韻味上都有相通之處。音樂中和聲的變化好似繪畫中色彩的變化，中國畫中用墨的濃淡好似音樂中的力度和層次的變化，繪畫中的空白空間又恰似音樂中的休止符。對美術(shù)的了解和熟悉會增強學(xué)生演唱中的想象力，而對舞蹈、戲劇和電影藝術(shù)的了解和熟悉會大大提高并豐富演唱者的情感體驗以及演唱者在舞臺表演中的面部表情、形體動作和整體的風(fēng)度氣質(zhì)。在聲樂學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者應(yīng)多接觸并學(xué)習(xí)與音樂相關(guān)的各種姊妹藝術(shù)，將各種姊妹藝術(shù)與音樂藝術(shù)逐漸融會貫通，就會大大提高綜合素質(zhì)，這樣對音樂內(nèi)涵的理解也會更加深透。四、聲樂學(xué)習(xí)者應(yīng)具備感受美、捕捉美和表現(xiàn)美的能力

“音樂與詩、詞所提供的藝術(shù)形式，都是具有一定程序性的時間存在，即起始、高潮、尾聲，在一定的時間過程中喚起欣賞者的審美期待和審美體驗。”④音樂教育是審美的教育，主要以審美為核心，作用于人的情感世界。因此演唱者必須具備感受美、捕捉美和表現(xiàn)美的能力。“靈活、有創(chuàng)造性地表現(xiàn)美是聲樂藝術(shù)演唱過程中不可缺少的二度創(chuàng)造手段之一。這種靈活性與創(chuàng)造性表現(xiàn)在：在不損傷歌曲主干的基礎(chǔ)上，采用裝飾、填充、加花、補充和完善等靈活適宜的表現(xiàn)方法來豐富歌曲的情感內(nèi)容。”⑤若演唱者缺乏對美的感受與捕捉的能力，就會導(dǎo)致對作品中的美與情感內(nèi)涵在理解力和表現(xiàn)力上的貧乏，就更談不上靈活、有創(chuàng)造性地表現(xiàn)作品中的美了。

在聲樂學(xué)習(xí)過程中，一方面，學(xué)習(xí)者應(yīng)多賞析各類音樂作品，包括古今中外的各種優(yōu)秀的聲樂和器樂作品，多觀摩大師們的音樂會，充分體驗蘊含于音樂音響形式中的美和豐富的情感以及音樂所表達(dá)的真善美的理想境界，并由此產(chǎn)生強烈的情感共鳴，逐漸達(dá)到“未成曲調(diào)先有情”的境界；另一方面，學(xué)習(xí)者應(yīng)加強對各種姊妹藝術(shù)的了解與學(xué)習(xí)，逐漸培養(yǎng)并提高感受美、捕捉美和表現(xiàn)美的能力。

五、聲樂學(xué)習(xí)者應(yīng)具備良好的品德修養(yǎng)和頑強的思想品質(zhì)

學(xué)藝要先學(xué)做人。試想，在生活中自私自利、狡黠奸詐、萎靡不振、孤芳自賞、行事乖謬的人怎樣去正確且有品味地表現(xiàn)音樂中高雅的美感和高尚的情感呢？所以一個優(yōu)秀的演唱者必須是一個正直、誠懇、謙遜、執(zhí)著的人。俗話說：身正不怕影子歪，表現(xiàn)在音樂上同樣如此。在日常的聲樂學(xué)習(xí)中，學(xué)生經(jīng)常會遇到很多的挫折和困難，而頑強的意志“會產(chǎn)生排除障礙、克服困難的勇氣和力量，使人能自覺地同懶惰、膽怯、猶豫不決、意志消沉以及品德與性格上的缺點作斗爭。”⑥

縱觀整個音樂發(fā)展的歷史，任何一個真正有成就、被后世不斷傳頌和效仿的歌唱家都是具備了以上各方面的優(yōu)秀素質(zhì)（甚至更多），才能攀上歌唱藝術(shù)的高峰。聲樂學(xué)習(xí)者應(yīng)該對聲樂的學(xué)習(xí)特點和過程有足夠的、正確的、清醒的認(rèn)識，憑著對聲樂藝術(shù)的滿腔熱情，按照各方面的素質(zhì)要求不斷地充實自己，不斷地追求更美、更新、更高的藝術(shù)境界。

注釋：

①范曉峰著《聲樂美學(xué)導(dǎo)論》[M].上海音樂出版社，2004年，第1頁

②同上，第81頁

③同上，第89頁

④同上，第13頁

⑤同上，第24頁

⑥鄒本初著《歌唱學(xué)》[M].人民音樂出版社，2000年，第39頁