構(gòu)建富有新意教材結(jié)構(gòu)體系
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我們黨一向重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，尤其是馬克思主義理論科學(xué)。就科學(xué)社會(huì)主義來(lái)說(shuō)，它在馬克思主義理論科學(xué)中居于重要地位。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，科學(xué)社會(huì)主義是他主張的觀點(diǎn)的一個(gè)核心問(wèn)題，即它是馬克思主義的核心。這就是說(shuō)，在馬克思主義理論體系中，哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是理論基礎(chǔ)，二者都為社會(huì)主義作論證，科學(xué)社會(huì)主義是最終歸宿。就學(xué)說(shuō)的實(shí)質(zhì)而言，可以說(shuō)馬克思主義就是大社會(huì)主義學(xué)，即變革社會(huì)的社會(huì)主義理論和思潮。這種社會(huì)主義理論和思潮與空想社會(huì)主義以及其他社會(huì)主義理論和思潮的顯著區(qū)別，就在于它是一個(gè)多學(xué)科的體系結(jié)構(gòu)。這個(gè)體系結(jié)構(gòu)以社會(huì)主義為核心，把社會(huì)主義同哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)緊密地結(jié)合為一體，因而它能以科學(xué)的世界觀為指導(dǎo)，以對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)分析為依據(jù)，從而引出資本主義社會(huì)的變革和人類社會(huì)必然走向社會(huì)主義的科學(xué)結(jié)論。
恩格斯指出：“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來(lái)，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)看待，就是說(shuō)，要求人們?nèi)パ芯克！弊詮?848年《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世、科學(xué)社會(huì)主義誕生以來(lái)，在一個(gè)半世紀(jì)的歷程中，隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，科學(xué)社會(huì)主義得到廣泛的傳播和發(fā)展。在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展歷程中始終有一條主線，這條主線和世界革命、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中心緊密地聯(lián)系在一起。這里所說(shuō)的“中心”，不是指運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)中心，而是指運(yùn)動(dòng)最活躍的地方。同志指出，18世紀(jì)末，中心在法國(guó)；19世紀(jì)中葉，中心轉(zhuǎn)移到德國(guó)；20世紀(jì)初，中心移到了俄國(guó)，隨后又移至中國(guó)。隨著世界革命、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中心不斷從西往東移，在這條主線上形成的列寧主義、思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的驕傲。從一定意義上說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人更有資格和條件編寫一本高水平的、比較權(quán)威的科學(xué)社會(huì)主義教材。
科學(xué)社會(huì)主義是研究人類社會(huì)從資本主義到共產(chǎn)主義這個(gè)特定歷史階段社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。從科學(xué)社會(huì)主義的研究對(duì)象出發(fā)，結(jié)合社會(huì)主義的發(fā)展歷史，需要構(gòu)建一個(gè)富有新意的嶄新的教材結(jié)構(gòu)體系。編寫這樣的教材，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一個(gè)指導(dǎo)原則、處理好幾個(gè)關(guān)系。
堅(jiān)持一個(gè)指導(dǎo)原則。這就是：在教材中要充分體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的最新成果，也就是以、鄧小平、同志等為主要代表的幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展。這是衡量這本教材質(zhì)量高低、是否合格的最主要的尺度。
處理好幾個(gè)關(guān)系。具體是：一是科學(xué)社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系。這是普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的關(guān)系，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。科學(xué)社會(huì)主義包括中國(guó)特色社會(huì)主義，教材內(nèi)容要充分反映中國(guó)特色社會(huì)主義，但不能以中國(guó)特色社會(huì)主義代替科學(xué)社會(huì)主義。二是歷史和邏輯的關(guān)系。教材應(yīng)以社會(huì)主義實(shí)踐為基礎(chǔ)，按照歷史順序展現(xiàn)理論，體現(xiàn)歷史與邏輯、實(shí)踐與理論的統(tǒng)一。三是堅(jiān)持和發(fā)展的關(guān)系。教材既要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，不丟老祖宗，又要敘述和論證科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代的新發(fā)展，講出一些老祖宗沒(méi)有講過(guò)的新話，把堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)。四是思想和運(yùn)動(dòng)、制度的關(guān)系。社會(huì)主義和共產(chǎn)主義一詞有幾方面的含義：首先是指社會(huì)制度，即社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的社會(huì)制度；其次是指社會(huì)運(yùn)動(dòng)，即為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義制度而進(jìn)行的實(shí)踐；再次是指思想，即指導(dǎo)這個(gè)偉大實(shí)踐、為建立和發(fā)展新的社會(huì)制度作論證的思想理論。科學(xué)社會(huì)主義只是就思想理論而言的，不能也不應(yīng)把它濫用到社會(huì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)制度上，貼上“科學(xué)”標(biāo)簽。既然科學(xué)社會(huì)主義是就思想理論而言的，教材的正文各章只應(yīng)是科學(xué)社會(huì)主義的基本理論，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和制度的問(wèn)題可放在緒論和結(jié)束語(yǔ)中。五是科學(xué)社會(huì)主義和其他社會(huì)主義思潮與派別的關(guān)系。社會(huì)主義就思潮和派別來(lái)說(shuō)，從歷史到當(dāng)代都不是一元的，而是多元的，除科學(xué)社會(huì)主義以外，世界上還存在著各種各樣的社會(huì)主義思潮和派別。對(duì)各種社會(huì)主義流派，不應(yīng)采取“唯我獨(dú)社”的態(tài)度，一概排斥和否定，而應(yīng)客觀地、實(shí)事求是地予以恰當(dāng)評(píng)價(jià)，總體上要?jiǎng)澢逶瓌t界限，在具體問(wèn)題上則應(yīng)對(duì)具有價(jià)值的觀點(diǎn)予以肯定。
編寫一部具有中國(guó)特色、中國(guó)氣魄、中國(guó)風(fēng)格的科學(xué)社會(huì)主義教材，任務(wù)既光榮又艱巨。這種教材應(yīng)是社會(huì)主義理論研究的精品。它的基本內(nèi)容不僅現(xiàn)在無(wú)懈可擊，若干年后也能站住腳，經(jīng)受住時(shí)間的檢驗(yàn)。編寫這樣一部教材，意義是重大的。馬克思主義是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中最重要的組成部分，它不僅是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本，也是治黨治國(guó)的根本。是否堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，直接關(guān)系黨和國(guó)家的前途與命運(yùn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，編寫科學(xué)社會(huì)主義教材這項(xiàng)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，是關(guān)系我國(guó)社會(huì)主義前途與命運(yùn)的生命工程。
