馬克思主義核心管理

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馬克思主義的核心究竟是什么，這是一個重要理論問題。改革開放前后，我們的認識有重大變化。鄧小平實際已經(jīng)作了闡述，但不少同志理解不夠。因此，本文作一闡發(fā)。

一、“階級斗爭和無產(chǎn)階級專政是核心”

階級斗爭觀點被特別是看作是馬克思主義的核心和根本。認為：“階級競爭恰如一條金線”，把馬克思主義三個主要組成部分“從根本上聯(lián)絡起來”。說：“記得我在一九二○年，第一次看了考茨基著的《階級斗爭》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，和一個英國人作的《社會主義史》，我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發(fā)展的原動力，初步地得到認識問題的方法論。可是這些書上，并沒有中國的湖南、湖北，也沒有中國的和陳獨秀。我只取了它四個字‘階級斗爭’，老老實實地來開始研究實際的階級斗爭?！?/p>

和當時可能都沒有看到列寧的《國家與革命》，否則，他們就不會這樣講了。因為列寧在該書中明確說過：“馬克思學說中的主要之點是階級斗爭。人們時常這樣說，這樣寫。但這是不正確的?！驗殡A級斗爭學說不是由馬克思而是由資產(chǎn)階級在馬克思以前創(chuàng)立的，一般說來是資產(chǎn)階級可以接受的。誰要是僅僅承認階級斗爭，那他還不是馬克思主義者，他還可以不超出資產(chǎn)階級思想和資產(chǎn)階級政治的范圍?！挥谐姓J階級斗爭，同時也承認無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者。馬克思主義者同平庸的小資產(chǎn)者（以及大資產(chǎn)者）之間的最深刻的區(qū)別就在這里。必須用這塊試金石來檢驗是否真正理解和承認馬克思主義?！边@就是說，在列寧看來，階級斗爭和無產(chǎn)階級專政是馬克思主義的核心，因此把它作為區(qū)分真假馬克思主義的試金石。

新中國建立以后，直至改革開放以前，我們基本上都是按照列寧的上述觀點來理解馬克思主義的。譬如，1964年，在指導下撰寫的《關于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓——九評蘇共中央的公開信》，開宗明義就強調：“無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學說，是馬克思列寧主義的精髓?！痹谖覈?0世紀60年代特別是“”中，這個思想被反復強調，成為我國改革開放以前看待馬克思主義的主流觀點。如果說，在階級矛盾比較尖銳的民主革命時期，把階級斗爭和無產(chǎn)階級專政看作是馬克思主義核心的缺陷還不明顯，那么，在社會主義建設時期，仍然這樣來看馬克思主義，其消極作用就愈來愈突出了。

二、“發(fā)展生產(chǎn)力和實現(xiàn)人民利益是核心”

改革開放以來，鄧小平引導我們在這個問題上實現(xiàn)了認識上的根本性飛躍，開拓了把握馬克思主義的新境界，這主要是通過強調馬克思主義具有層次性這個環(huán)節(jié)達到的。

如所周知，鄧小平反復強調，實事求是是馬克思主義的精髓、根本點和基本點。這就是說，我們要注重把握精髓、根本點和基本點，而不要過分看重那些具體結論和個別論斷。

再進一步，鄧小平又多次指出，作為馬克思主義精髓的實事求是，是對整個馬克思主義哲學的簡明概括，他多次講過：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，同志用中國語言概括為‘實事求是’四個大字。”“……馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用主席的話來講就是實事求是?！薄岸甑臍v史教訓告訴我們一條最重要的原則：搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是同志概括的實事求是”。這些論述，把實事求是看作是對整個馬克思主義哲學的簡明概括，比界定的僅僅是“求規(guī)律”意義的實事求是寬廣得多了。它不再局限于認識論包括真理觀，而是擴展到歷史觀特別是價值論。它不僅包含要探索客觀規(guī)律的意思，而且包含我們已求到了哪些規(guī)律特別是為什么求規(guī)律的問題，表達了馬克思主義哲學特別是其“獨特創(chuàng)造”——歷史唯物主義的基本思想。正因為如此，才可以說實事求是是馬克思主義的“精髓”。僅僅關涉事實認識的、認識論（知識論）意義的實事求是，不包括唯物史觀特別是價值觀這個核心內容，不夠稱為馬克思主義的精髓。所以，把握實事求是，一定要注重唯物史觀的基本思想，注重價值觀念和價值取向，否則就沒有到位，并未領悟實事求是的真諦。

作為馬克思主義精髓的實事求是，內容也是十分豐富的。它包括唯物論、辯證法、認識論、歷史觀、價值觀等等，它們顯然也不是同等重要的。在這些內容中，鄧小平著重強調的是，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，馬克思主義的基本原則就是發(fā)展生產(chǎn)力，強調生產(chǎn)力標準、“三個有利于”標準。這就使我們對實事求是的理解進一步深入了，把握住其中的核心和根本。許多同志（包括一些鄧小平理論研究專家）沒有注意到，鄧小平的這些論斷不是從來就有的，不是前人已經(jīng)闡明的，而是他的一個重大發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。這同我國過去看待馬克思主義的主流觀點具有質的不同。這就使我們對馬克思主義的認識達到了一個新境界。

那么，把馬克思主義的核心和根本看作是階級斗爭和無產(chǎn)階級專政，與看作是生產(chǎn)力標準和“三個有利于”標準，究竟哪個更科學、更符合馬克思主義的本來面目呢？無疑是后者。因為按照馬克思主義哲學特別是其獨特創(chuàng)造——唯物史觀的基本邏輯，生產(chǎn)力和人民群眾是社會發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)關系以及上層建筑都是由它決定并且以它為轉移的。而階級斗爭和無產(chǎn)階級專政等都是發(fā)展生產(chǎn)力和實現(xiàn)人民利益的手段和途徑。手段盡管也很重要，但終歸是為目的服務的，前者要與后者相適應并隨著后者的變化而作調整，后者無疑比前者更根本。恩格斯之所以強調，可以用《共產(chǎn)黨宣言》中“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”來概括未來社會的主要特征，也表達了目的比手段更重要的基本思想。

不必多言，鄧小平的這個論斷不僅對于正確理解馬克思主義具有普遍意義，而且對中國現(xiàn)階段的社會主義建設具有特殊重要的指導意義，因為我國現(xiàn)階段最大的問題恰恰是生產(chǎn)力不發(fā)達、人民生活還不富裕。中國特色社會主義理論體系正是以此為核心而建構起來。

三、“科學社會主義是核心”

此外，從事科學社會主義教學和研究的學者大多認為，科學社會主義是馬克思主義的核心。這種觀點具有一定的文本根據(jù)。因為恩格斯在1885年為《反杜林論》第2版所寫的序言中說：“只有一章，我允許自己作些解釋性的增補，這就是第三編第二章《理論》。這里所涉及的僅僅是我所主張的觀點的一個核心問題的表述”。而這一編的名稱是《社會主義》，第二章則是闡述社會主義《理論》。但是，恩格斯這里講的核心問題，究竟是相對于什么而言呢？是指全部馬克思主義理論的核心，還是僅僅指科學社會主義理論的核心？從這一章所論述的內容看，主要是講資本主義私人占有同生產(chǎn)社會化之間的矛盾必然導致無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立、個別工廠中生產(chǎn)的有組織性和整個社會中生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對立，因而資本主義必然被社會占有生產(chǎn)資料、有計劃生產(chǎn)的、消滅階級差別的社會主義所取代。這顯然是科學社會主義的核心。而這些論述的深層思想和理論根據(jù)是，生產(chǎn)關系（經(jīng)濟基礎）和上層建筑一定要同生產(chǎn)力和人民群眾相適應的一般規(guī)律。揭示這些規(guī)律，正是馬克思主義哲學特別是唯物史觀的主要貢獻。因此，這些一般規(guī)律才是馬克思主義的核心和根本，科學社會主義不過是這些一般規(guī)律的邏輯展開和具體應用。