馬克思主義我國(guó)化內(nèi)涵意義

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一、馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)涵

1.意識(shí)形態(tài)。從意識(shí)形態(tài)的角度解讀馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵主要包括這兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是馬克思主義成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想在中國(guó)革命、改革和建設(shè)中發(fā)揮的重要作用，二是馬克思主義在整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中對(duì)人們思維意識(shí)的指導(dǎo)作用。首先，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是馬克思主義發(fā)揮其意識(shí)形態(tài)作用的主要方面，它主要包含以下兩個(gè)側(cè)面：一是在中國(guó)革命、改革和建設(shè)的過(guò)程中，用馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法來(lái)分析中國(guó)具體實(shí)際，制定出符合中國(guó)具體實(shí)際的方針、政策，將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，這是馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)涵之一；二是運(yùn)用馬克思主義的基本方法來(lái)總結(jié)中國(guó)革命、改革和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，并將這些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上升為新的理論，從而進(jìn)一步豐富馬克思主義的理論體系。其次，馬克思主義在整個(gè)意識(shí)形態(tài)中也占據(jù)重要地位，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將馬克思主義作為思想武器進(jìn)行革命斗爭(zhēng)并取得一系列勝利。同時(shí)，在整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，馬克思主義為全人類提供了一種思維方式，在人們認(rèn)知世界和改造世界的過(guò)程中起著重要作用。

2.異質(zhì)文化。馬克思主義作為一種外來(lái)文化傳入中國(guó)，并能夠在幾千年傳統(tǒng)文化主導(dǎo)下的中國(guó)大地得到認(rèn)可、宣揚(yáng)，甚是成為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想，這其中要得益于它與中國(guó)傳統(tǒng)文化中有契合之處。比如在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“大同”思想與馬克思主義理論中構(gòu)想的“共產(chǎn)主義社會(huì)”的理想狀態(tài)就有異曲同工之意。但不管怎么說(shuō)，馬克思主義文化畢竟是一種高勢(shì)位的文化，在中國(guó)傳播的過(guò)程中必然要與中國(guó)傳統(tǒng)文化一有摩擦和碰撞的時(shí)候，正是這種摩擦與碰撞中，兩種文化得到很好的交流與融合，作為外來(lái)文化的馬克思主義理論通過(guò)吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，借助其民族形式，逐漸被廣大人民群眾接受。從文化領(lǐng)域解讀馬克思主義也體現(xiàn)在黨和政府的工作指導(dǎo)中，在文藝工作座談會(huì)上的講話，深刻闡述了社會(huì)主義文藝在新的歷史時(shí)期的繁榮和發(fā)展問(wèn)題，要求廣大文藝工作者要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)涵及意義摘要：馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想在中國(guó)的革命、建設(shè)、改革中發(fā)揮重要作用，馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，這是它作為一種意識(shí)形態(tài)的功能所在，而要全面理解馬克思主義中國(guó)化的深刻內(nèi)涵，除此之外，也不可忽視馬克思主義自身作為一種文化的特殊性，它作為一種異質(zhì)文化傳入中國(guó)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化逐步融合與轉(zhuǎn)化。

二、馬克思主義中國(guó)化的意義

1.理論層面。首先，馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的本土化。由于各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的歷史背景、具體國(guó)情各有特點(diǎn)，學(xué)習(xí)馬克思主義這一理論必須要從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，馬克思主義中國(guó)化正是對(duì)這一關(guān)鍵所在的實(shí)踐過(guò)程，它要求立足于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況，結(jié)合中國(guó)民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了馬克思主義的本土化的過(guò)程；其次，馬克思主義中國(guó)化推動(dòng)了馬克思主義理論體系的發(fā)展和完善。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中取得了一系列理論成果思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想等等，它們既是對(duì)馬克思列寧原有的理論成果的繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中取得的這些理論成果又進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義理論體系，它們都是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義；最后，馬克思主義中國(guó)化有助于黨的指導(dǎo)思想的不斷創(chuàng)新。這主要表現(xiàn)在一系列的理論成果上思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀及“中國(guó)夢(mèng)”，這些理論成果是黨在不同的歷史時(shí)期對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展，是助于中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)取得成功的指導(dǎo)思想。

2.實(shí)踐層面。政治上；馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合形成的思想，指導(dǎo)中國(guó)人民取得新民主主義革命的勝利，推翻了幾千年的封建專制制度，建立了和鞏固了人民民主專政的國(guó)家政權(quán)。在鄧小平理論和“三個(gè)代表”的理論指導(dǎo)下，中國(guó)開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新道路，在是十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨從正反兩個(gè)方面總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在民主法治方面也取得了很大的進(jìn)展。這些與馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的成果是分不開(kāi)的。經(jīng)濟(jì)上：馬克思主義中國(guó)化的一系列理論成果推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。在思想指導(dǎo)我們實(shí)行土地制度改革，完成了對(duì)社會(huì)主義三大改造，逐步建立起相對(duì)比較完備的工業(yè)化體系。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引入到社會(huì)主義國(guó)家的陣營(yíng)當(dāng)中，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)在改革開(kāi)放的推動(dòng)下取得質(zhì)的飛躍。而當(dāng)今，習(xí)又在新的歷史時(shí)期，提出“中國(guó)夢(mèng)”的偉大構(gòu)想，這是對(duì)馬克思主義的新的發(fā)展，有助于完成全面建成小康社會(huì)這一遠(yuǎn)大目標(biāo)。文化上：馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，促進(jìn)了中西方文化的交流與融合，從文化領(lǐng)域透視馬克思主義中國(guó)化的意義，有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮。馬克思主義理論本身作為一種異質(zhì)文化傳入中國(guó)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行碰撞與交融，這在中西方文化史上是一種積極的文化交流形式。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中既是“中國(guó)化”的過(guò)程，也是“化中國(guó)”的結(jié)果，世界上沒(méi)有一樣?xùn)|西是一成不變的，不管是馬克思主義還是中國(guó)傳統(tǒng)文化，都應(yīng)該敢于破舊立新，不斷推陳出新，這樣才能文化的與時(shí)俱進(jìn)。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于馬克思主義中國(guó)化基本內(nèi)涵的理解，我們不能忽視當(dāng)時(shí)的歷史背景，既要看到它作為政治層面的意識(shí)形態(tài)的功能，同時(shí)也應(yīng)注意到它本身的文化特質(zhì)。馬克思主義中國(guó)化這一過(guò)程只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)，我們只有深刻的理解其內(nèi)涵，把握其重要意義，才能在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，來(lái)解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色和時(shí)代特色的馬克思主義新形態(tài)。

作者：趙玉枝單位：魯東大學(xué)馬克思主義學(xué)院