創(chuàng)新思想

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【關(guān)鍵詞】/創(chuàng)新思想

【正文】

是現(xiàn)代中國(guó)的一面旗幟。他的一生，他所領(lǐng)導(dǎo)的人民革命以及以他的名字命名的思想，引起了中國(guó)歷史上最偉大的社會(huì)變革，深刻地改變了現(xiàn)代中國(guó)的歷史命運(yùn)。留下的精神遺產(chǎn)是宏富的，它將在我們民族的歷史進(jìn)程中長(zhǎng)期發(fā)生作用和影響。在思想的百花園中，創(chuàng)新思想是一朵光彩奪目的奇葩。它體現(xiàn)于關(guān)心、思索、研究的各個(gè)領(lǐng)域，是貫穿思想體系的主線。歸納、整理、分析和研究的創(chuàng)新思想，無(wú)疑有著重要的意義和價(jià)值。

一、對(duì)理論創(chuàng)新必要性的論述

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨之初，便確立了馬克思主義為黨的指導(dǎo)思想。但是，馬克思主義對(duì)中國(guó)國(guó)情、中國(guó)革命的性質(zhì)和任務(wù)、中國(guó)革命發(fā)展規(guī)律和道路卻沒(méi)有現(xiàn)成的具體答案。中國(guó)革命的實(shí)踐表明，任何照搬照抄經(jīng)典著作，照搬照抄外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的做法，都有可能導(dǎo)致革命的失敗。作為中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)最具獨(dú)立思考品質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)人，向當(dāng)時(shí)盛行的教條主義進(jìn)行了勇敢的挑戰(zhàn)，在中共黨內(nèi)率先提出了馬克思主義必須與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，并要大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新的原則。在1930年發(fā)表的《反對(duì)本本主義》中，批評(píng)了一些人固守書本和某項(xiàng)決議，以為只要遵守“既定辦法”就無(wú)往而不勝的錯(cuò)誤，指出：這“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線。這種保守路線如不根本丟掉，將會(huì)給革命造成很大損失，也會(huì)害了這些同志自己。”1938年，論述了理論結(jié)合實(shí)際和理論創(chuàng)新的必要性，他說(shuō)：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來(lái)，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了。”）在中，總結(jié)中國(guó)革命20多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，清算了黨風(fēng)中的主要危險(xiǎn)教條主義，進(jìn)一步堅(jiān)持了這個(gè)原則。他在《整頓黨的作風(fēng)》一文中批評(píng)一些同志將馬列主義書本上的某些詞句當(dāng)作包治百病的靈丹妙藥，指出“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林曾反復(fù)講，我們的學(xué)說(shuō)不是教條而是行動(dòng)的指南，這些人偏偏忘記這句最重要最重要的話”。“中國(guó)共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國(guó)革命的學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相結(jié)合。”）1960年，又進(jìn)一步闡發(fā)了這個(gè)原則。在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（教科書）》時(shí)，他寫道：“馬克思、恩格斯、列寧的書，必須讀，這是第一。但是任何國(guó)家的共產(chǎn)黨人，任何國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)。任何國(guó)家，任何時(shí)候，單靠老東西是不行的。……現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了新的一系列的問(wèn)題，如果不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。”一而再、再而三地論述這個(gè)問(wèn)題，是要闡述干革命進(jìn)行理論創(chuàng)新的必要性和客觀必然性。它的含義有三：

1.馬克思主義的生命力在于理論與各國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，倘若固守僵死的教條，就只能給各國(guó)革命帶來(lái)危害。

2.理論與實(shí)踐相結(jié)合的一個(gè)重要內(nèi)容，就是要在實(shí)踐中進(jìn)行合乎本國(guó)實(shí)際的理論創(chuàng)造。

3.隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，馬克思主義也要發(fā)展。革命黨人必須順應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要，不斷創(chuàng)造出指導(dǎo)革命的新理論來(lái)。

關(guān)于理論創(chuàng)新的論述，完全符合馬克思主義的基本實(shí)踐精神。他與其他的共產(chǎn)黨人一道，堅(jiān)持這個(gè)原則，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新局面，思想就是理論創(chuàng)新的產(chǎn)物，他本人則通過(guò)勤奮的讀書學(xué)習(xí)，理論聯(lián)系實(shí)際，大膽提出新的科學(xué)論斷和理論觀點(diǎn)，成為一個(gè)創(chuàng)造性的馬克思主義理論家。

二、創(chuàng)新思想的主要體現(xiàn)

創(chuàng)新思想的內(nèi)容極為豐富，無(wú)論在理論上或在實(shí)踐上，都有重要突破，結(jié)出了豐碩成果，本文僅就幾個(gè)方面試作概述。

在新民主主義革命和社會(huì)主義革命方面。始終認(rèn)為，馬列主義是規(guī)定了世界革命的基本原則，但中國(guó)革命的具體做法要我們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造。和黨的其他領(lǐng)袖一道，以切實(shí)的中國(guó)國(guó)情為依據(jù)，提出了一條嶄新的民主革命總路線，開(kāi)創(chuàng)了一條具有中國(guó)特色的民主革命道路。他指出分清敵友是革命的首要問(wèn)題，工人階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)是革命的主力軍和同盟軍，這不同于俄國(guó)革命主要依靠工人階級(jí)，將整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)作為革命的對(duì)象。他認(rèn)為在半封建半殖民地的中國(guó)，革命應(yīng)分兩步走，首先完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的反帝反封建的民主革命，再進(jìn)一步推進(jìn)到社會(huì)主義，而不是像俄國(guó)革命那樣直接進(jìn)行社會(huì)主義革命。在中國(guó)是多個(gè)帝國(guó)主義瓜分統(tǒng)治的半封建半殖民地的大國(guó)條件下，革命應(yīng)首先在敵人統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)展開(kāi)，實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，而不是十月革命工人階級(jí)在中心城市舉行武裝起義取得革命勝利的道路。這些理論，都是馬列主義原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)新，是前人書本上沒(méi)有的，也是外國(guó)經(jīng)驗(yàn)搬不來(lái)的。它成功地推進(jìn)了中國(guó)的民主革命，這是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的重大發(fā)展，為殖民地半殖民地國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了新的經(jīng)驗(yàn)和成功范例。

還率領(lǐng)全黨全國(guó)人民進(jìn)行了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義革命。認(rèn)為掌握了國(guó)家政權(quán)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，可以通過(guò)自上而下的和平道路，將新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)。他否定了必須先機(jī)械化而后才能合作化的僵化做法，根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況將廣大農(nóng)民組織起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了合作化。他還成功地實(shí)施了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和平贖買的政策，完成了對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，成為國(guó)際共運(yùn)史上最為成功的一例，豐富了馬列主義不斷革命論和革命轉(zhuǎn)變論。這一切，是以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的必然結(jié)果。

在社會(huì)主義建設(shè)方面。我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期后，對(duì)當(dāng)時(shí)全國(guó)上下在“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)老大哥”口號(hào)下簡(jiǎn)單照搬照抄蘇聯(lián)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，“一開(kāi)始就不滿意，心情不舒暢”。他數(shù)十次在大會(huì)小會(huì)上講話，發(fā)表文章，提出要以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，并率先進(jìn)行了適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。在《論十大關(guān)系》中，提出了一條同蘇聯(lián)有所不同的中國(guó)工業(yè)化道路，即以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)、輕、重為序，協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，在綜合平衡中穩(wěn)步發(fā)展經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化道路。這是實(shí)事求是突破前蘇聯(lián)工業(yè)化模式束縛的創(chuàng)新產(chǎn)物，為新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐打下了極其重要的思想理論基礎(chǔ)。在1962年的7千人大會(huì)上，總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的教訓(xùn)說(shuō)：“在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我們只是照抄蘇聯(lián)，特別是重工業(yè)方面，幾乎一切都抄蘇聯(lián)，自己的創(chuàng)造性很少。這在當(dāng)時(shí)是完全必要的，同時(shí)又是一個(gè)缺點(diǎn)，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨(dú)立自主的能力。”1964年，他在一個(gè)關(guān)于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的指示中提出：“我們不能走世界各國(guó)技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行，我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)。”結(jié)合中國(guó)實(shí)際，打破常規(guī)，大膽探索創(chuàng)新，在幾十年前已經(jīng)提出了在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中進(jìn)行科技創(chuàng)新的設(shè)想。

在軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面。從一個(gè)師范生成長(zhǎng)為一個(gè)偉大的軍事理論家和戰(zhàn)略家，是從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)的。他的過(guò)人之處，就是比一般人更善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，更機(jī)智靈活，更富有獨(dú)創(chuàng)性。在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一文中，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上的機(jī)械論，主張從戰(zhàn)爭(zhēng)情況、時(shí)間條件、戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)、地域條件、民族戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)規(guī)律的不同著眼，根據(jù)自己的特點(diǎn)，靈活應(yīng)用，大膽創(chuàng)新。他說(shuō)：“一切戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律，依照歷史的發(fā)展而發(fā)展，依照戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展而發(fā)展，一成不變的東西是沒(méi)有的。”對(duì)于在戰(zhàn)爭(zhēng)中如何制定正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，他說(shuō)：“如果計(jì)劃和情況不符合，或者不完全符合，就必須依照新的認(rèn)識(shí)，構(gòu)成新的判斷，定下新的決心，把已定的計(jì)劃加以改變，使之適合于新的情況。”他的這一思想，成為他確立靈活機(jī)動(dòng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略思想的基礎(chǔ)。創(chuàng)造性地確立了游擊戰(zhàn)和帶游擊性的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的主要作戰(zhàn)形式，提出了在敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)下實(shí)行戰(zhàn)略的持久戰(zhàn)和戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗的速?zèng)Q戰(zhàn)，把戰(zhàn)略上的劣勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)役、戰(zhàn)斗上的優(yōu)勢(shì)，集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人等一系列人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。后來(lái)，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，又進(jìn)一步概括為“十大軍事原則”。這些都是對(duì)馬列主義軍事理論創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。

向外國(guó)學(xué)習(xí)方面。首先充分肯定了向外國(guó)學(xué)習(xí)的重要性和必要性，認(rèn)為每個(gè)民族都有它的長(zhǎng)處，我們應(yīng)該向他們的長(zhǎng)處學(xué)習(xí)。他又說(shuō)：“必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)。他們的短處，當(dāng)然不要學(xué)。”這就是著名的“洋為中用”的原則。批判吸收外國(guó)文化的目的，是為了創(chuàng)造出具有中國(guó)民族風(fēng)格，人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)而又生動(dòng)活潑的新文化。同志明確地說(shuō)：“應(yīng)該學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處，來(lái)整理中國(guó)的，創(chuàng)造中國(guó)自己的有獨(dú)特的民族風(fēng)格的東西。”“繼承和借鑒決不可變成替代自己的創(chuàng)造。”1956年8月，在同音樂(lè)工作者的一次講話中，還明確而具體地談到科技、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)的創(chuàng)新問(wèn)題。他鼓勵(lì)科技工作者用近代外國(guó)科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法來(lái)整理中國(guó)的科學(xué)遺產(chǎn)，做出獨(dú)創(chuàng)性的努力，直