對(duì)外開(kāi)放觀點(diǎn)的形成原因分析論文

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摘要:積極主張開(kāi)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流,對(duì)此曾做過(guò)大量的論述。但是,他的這種思想還沒(méi)有上升為全面對(duì)外開(kāi)放的思想,衡量他是否形成了全面對(duì)外開(kāi)放的思想,應(yīng)注重幾個(gè)方面的條件。雖然一直積極主張進(jìn)行對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流,但受國(guó)內(nèi)、國(guó)際、實(shí)踐的局限性和本人等多種因素的制約,他最終未能形成全面對(duì)外開(kāi)放的思想。

關(guān)鍵詞:;對(duì)外開(kāi)放;對(duì)外交往

積極主張開(kāi)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流,對(duì)此曾做過(guò)大量的論述。早在新民主主義革命時(shí)期,他就堅(jiān)決反對(duì)閉關(guān)鎖國(guó),主張?jiān)谄降然ダ幕A(chǔ)上進(jìn)行對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交往。民主革命時(shí)期,在同斯諾、謝偉斯、福爾曼等外國(guó)友人談話時(shí)多次說(shuō):蘇維埃政府歡迎外國(guó)的投資。在中國(guó),工業(yè)化只能通過(guò)自由企業(yè)和外國(guó)資本幫助之下才能做到。1940年,他在《新民主主義論》中又指出:中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化作為自己文化食糧的原料,并做到“排泄其糟粕,吸收其精華”。新中國(guó)成立前夕,繼續(xù)強(qiáng)調(diào),我們必須盡可能地首先同社會(huì)主義國(guó)家和人民民主主義國(guó)家做生意,同時(shí),也同資本主義國(guó)家做生意。1956年4月,他在會(huì)見(jiàn)丹麥駐華大使金•阿•格瑞杰生時(shí),明確地說(shuō):“我們?cè)敢庀蚰銈儗W(xué)習(xí),我們?cè)敢庀蚴澜缟纤袊?guó)家學(xué)習(xí)。如果美國(guó)人愿意的話,我們也愿意向他們學(xué)習(xí)。”1956年,為了探討從中國(guó)出發(fā)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,他著《論十大關(guān)系》,提出“向外國(guó)學(xué)習(xí)”的口號(hào),學(xué)習(xí)外國(guó)的科學(xué)、技術(shù)和文化。1964年他提出“洋為中用”地對(duì)待外國(guó)文化的方針,并于1965年9月會(huì)見(jiàn)來(lái)訪的印尼客人時(shí)再次表述了這個(gè)思想。的以上論述都表明了他反對(duì)國(guó)家封閉,主張?jiān)谄降鹊幕A(chǔ)上積極與外國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化交流的思想。

但是,我們認(rèn)為,對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流的思想還沒(méi)有上升為全面對(duì)外開(kāi)放的思想。不少學(xué)者曾經(jīng)著文談“全面對(duì)外開(kāi)放”思想如何,我們認(rèn)為是不恰當(dāng)?shù)摹：饬渴欠裥纬闪巳鎸?duì)外開(kāi)放的思想,起碼應(yīng)注重如下三個(gè)方面的條件:首先,要把加強(qiáng)對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交往看作是一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的基本途徑,是必不可少的外部條件。二戰(zhàn)后,隨著第三次科技革命的興起,當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)更加緊密地聯(lián)系在一起,由此開(kāi)創(chuàng)了世界經(jīng)濟(jì)開(kāi)放的新時(shí)代,在這樣一個(gè)時(shí)代,“任何國(guó)家要發(fā)達(dá)起來(lái),閉關(guān)自守都不可能”。雖然也認(rèn)識(shí)到,一國(guó)要發(fā)展,應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系,要爭(zhēng)取外援。但他并未認(rèn)識(shí)到這是一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)事業(yè)進(jìn)步必不可少的途徑和條件;他只是認(rèn)為,我們搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)有這樣一個(gè)外部條件更好,沒(méi)有,我們自力更生地建設(shè)也完全可以。

因此,一遇國(guó)際關(guān)系局勢(shì)緊張,他便極易產(chǎn)生否定對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交往的思想。所以,對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流的思想基本上局限于同外國(guó)做生意、互通有無(wú),而不可能形成全面對(duì)外開(kāi)放的系統(tǒng)理論,更不可能在他的領(lǐng)導(dǎo)下制定出我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策。其次,對(duì)外開(kāi)放是與商品經(jīng)濟(jì)緊密相聯(lián),建立在商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的,是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。新中國(guó)成立之初,我國(guó)經(jīng)濟(jì)仍處在落后的自然經(jīng)濟(jì)和半自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài),商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)。由于害怕發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)會(huì)導(dǎo)致資本主義,因而全國(guó)上下對(duì)商品經(jīng)濟(jì)都缺乏正確的認(rèn)識(shí),只是滿足于自然經(jīng)濟(jì)的自給自足,滿足于“既無(wú)外債也無(wú)內(nèi)債”,經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于一種徘徊不前的狀態(tài)。雖然也強(qiáng)調(diào)開(kāi)展對(duì)外交流,但在具體的實(shí)踐中相差甚遠(yuǎn)。最后,對(duì)外開(kāi)放要求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與之相適應(yīng),而建國(guó)后我國(guó)所實(shí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制阻礙了對(duì)外開(kāi)放局面的形成。我國(guó)原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制雖曾對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了一定的積極作用,但也存在種種弊端,企業(yè)缺乏應(yīng)有的自主權(quán),職工缺乏生產(chǎn)的積極性,造成了企業(yè)吃國(guó)家的“大鍋飯”、職工吃企業(yè)的“大鍋飯”的局面,嚴(yán)重壓抑了企業(yè)和廣大職工群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,阻礙了社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展,使本來(lái)應(yīng)該生機(jī)盎然的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)在很大程度上失去活力,阻礙了對(duì)外開(kāi)放局面的形成。

雖然一直積極主張進(jìn)行對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流,但受多種因素的制約,他最終未能形成全面對(duì)外開(kāi)放的思想。究其原因,筆者認(rèn)為有以下幾方面。

一、從國(guó)際環(huán)境看

事實(shí)上不存在我國(guó)進(jìn)行對(duì)外開(kāi)放較為寬松的外部客觀條件,這是未能形成全面對(duì)外開(kāi)放思想的一個(gè)重要原因新中國(guó)成立后,即處于帝國(guó)主義國(guó)家的封鎖包圍之中,自1950年10月始,以美國(guó)為首的世界主要資本主義國(guó)家對(duì)我國(guó)實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖禁運(yùn)政策長(zhǎng)達(dá)20多年,聯(lián)合國(guó)的“巴黎統(tǒng)籌委員會(huì)”對(duì)中國(guó)的禁運(yùn)項(xiàng)目多達(dá)500多種,從而限制了我國(guó)同世界各國(guó)的聯(lián)系。根據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì),我國(guó)選擇了對(duì)蘇聯(lián)東歐少數(shù)社會(huì)主義國(guó)家“一邊倒”的政策。實(shí)際上“一邊倒”既是個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也是個(gè)政治問(wèn)題。冷戰(zhàn)背景下,東西雙方都謀求推翻對(duì)方,實(shí)行“一邊倒”的政策易使西方國(guó)家產(chǎn)生逆反心理,他們認(rèn)為,既然新中國(guó)完全倒向了社會(huì)主義蘇聯(lián)一邊,我們決不能再向它提供任何的援助而要聯(lián)手制裁它。以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人則認(rèn)為既然西方國(guó)家與我為敵,他們即便提供援助,我們也堅(jiān)決不接受。1951年我國(guó)對(duì)資本主義國(guó)家的出口陡然比上年下降了27.7%,對(duì)美出口基本停頓,主要原因是當(dāng)時(shí)美國(guó)當(dāng)局致力于在東西方國(guó)家間就承認(rèn)新中國(guó)問(wèn)題結(jié)成共同陣線,對(duì)新中國(guó)持一種日甚一日的敵對(duì)態(tài)度。60年代中蘇關(guān)系惡化,蘇聯(lián)政府撕毀600多個(gè)援助項(xiàng)目和合同,撤走全部專家,致使我國(guó)在這期間同蘇聯(lián)東歐的交往也降到了最底一層,而西方國(guó)家仍然對(duì)我國(guó)實(shí)行封鎖制裁政策,上述原因迫使我國(guó)不得不在實(shí)際上被孤立、被封鎖狀態(tài)下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。從1960年中蘇關(guān)系破裂算起,我國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易總額連續(xù)三年下降,下降幅度分別為13.1%、22.9%和9.3%。以后10年的平均增長(zhǎng)率僅1.3%,比前10年下降了18個(gè)百分點(diǎn),而這段時(shí)間世界貿(mào)易市場(chǎng)增長(zhǎng)率為9.0%,其中日本為17.5%,南韓39.6%,臺(tái)灣為24.6%。[6]整個(gè)60年代,我國(guó)對(duì)外交往的步伐大為減慢,幅度大為減小,再加上國(guó)內(nèi)其他一些因素,生產(chǎn)力發(fā)展滯后,逐漸擴(kuò)大了同西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距。正如鄧小平后來(lái)所說(shuō):“在世的時(shí)候,我們也想擴(kuò)大中外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流,包括同一些資本主義國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系,甚至引進(jìn)外資、合資經(jīng)營(yíng)等等,但那時(shí)沒(méi)有條件,人家封鎖我們。”[7]鄧小平這段話不僅指出了以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人未能形成全面對(duì)外開(kāi)放思想及系統(tǒng)理論的外部客觀原因,而且說(shuō)明了這一原因在中國(guó)走向封閉中所起的重要作用。

二、從國(guó)內(nèi)因素看

事實(shí)上也不存在促使形成全面對(duì)外開(kāi)放思想的國(guó)內(nèi)條件晚年一直未放松階級(jí)斗爭(zhēng)的思想,且隨著國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的變化,其“左”的思想的發(fā)展,不斷地將階級(jí)斗爭(zhēng)的思想和實(shí)踐擴(kuò)大化,“”中發(fā)展到極點(diǎn),把主要精力用在了搞階級(jí)斗爭(zhēng)、堅(jiān)持和鞏固人民民主政權(quán)上,而沒(méi)用于大力發(fā)展生產(chǎn)力,促進(jìn)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展和對(duì)外交流和交往上,從而阻礙了他形成全面對(duì)外開(kāi)放的思想。從1949年到1956年,和黨中央對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和處理雖有欠缺,但基本上是正確的。之后在復(fù)雜變幻的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)下,在多種主客觀因素的交互作用影響下,又重新認(rèn)識(shí)到“進(jìn)行大規(guī)模階級(jí)斗爭(zhēng)的必要性”,并隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展,逐步將階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化了。1956年蘇共二十大和波蘭、匈牙利事件之后,西方國(guó)家利用國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的失誤乘機(jī)掀起了反共反社會(huì)主義浪潮,這使對(duì)國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)看得特別重。60年代,隨著中蘇關(guān)系的惡化,我們更加強(qiáng)化了國(guó)內(nèi)“反修、防修”的斗爭(zhēng)。黨的八屆八中全會(huì)重提階級(jí)斗爭(zhēng),并號(hào)召反對(duì)“單干風(fēng)”、“黑暗風(fēng)”,這都使我們偏離了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)主題,更談不上進(jìn)行對(duì)外開(kāi)放和交往。隨著我們黨和本人在階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題上“左”的理論和實(shí)踐不斷發(fā)展,1966年夏季之后,“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論逐漸形成,并支配了國(guó)內(nèi)全局。在這種背景下不要說(shuō)形成全面對(duì)外開(kāi)放的思想,就連一直倡導(dǎo)的積極開(kāi)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的思想也完全拋棄了。

三、對(duì)世界形勢(shì)的看法發(fā)生了很大變化

促使其逐漸放棄了向資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)和積極開(kāi)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流的思想,更不可能再形成全面對(duì)外開(kāi)放的思想從1956年開(kāi)始,由于國(guó)際上出現(xiàn)了一些新情況,使對(duì)國(guó)際形勢(shì)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了重大變化,與此相對(duì)應(yīng),他對(duì)發(fā)展與資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系的態(tài)度也發(fā)生了很大變化。1956年蘇共二十大及波蘭、匈牙利事件之后,國(guó)際上出現(xiàn)了一股瘋狂地反蘇反共浪潮;美國(guó)繼續(xù)到處制造緊張局勢(shì),干涉別國(guó)內(nèi)政,侵犯他國(guó)主權(quán)。上述原因交織在一起使深切感受到國(guó)際帝國(guó)主義威脅的嚴(yán)重性,他對(duì)世界形勢(shì)的看法因此發(fā)生了很大變化。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)世界處于緊張局勢(shì)之中,強(qiáng)調(diào)存在帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn),強(qiáng)調(diào)帝國(guó)主義是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的根源,戰(zhàn)爭(zhēng)還是和平已成為世界政治的根本問(wèn)題。60年代對(duì)世界戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)性的估計(jì)更加嚴(yán)重。客觀上,我國(guó)面臨的局勢(shì)進(jìn)一步惡化,除了兩大陣營(yíng)對(duì)立狀況沒(méi)有改善之外,中蘇兩黨兩國(guó)關(guān)系破裂,蘇聯(lián)在中蘇邊境不斷挑起事端對(duì)我國(guó)安全構(gòu)成極大威脅,印度在帝國(guó)主義支持下對(duì)我國(guó)邊境發(fā)動(dòng)大規(guī)模進(jìn)攻,我國(guó)迫不得已對(duì)印度進(jìn)行自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。帝國(guó)主義在侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)之后反華之心不死,在對(duì)我國(guó)東南沿海形成半包圍的同時(shí),又發(fā)動(dòng)侵越戰(zhàn)爭(zhēng)作為向我國(guó)大陸進(jìn)攻的跳板。在這些情況下,對(duì)世界戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)性看得特別重,他認(rèn)為世界戰(zhàn)爭(zhēng)已不可避免,越來(lái)越近,迫在眉睫,號(hào)召全國(guó)上下各條戰(zhàn)線做好早打、大打戰(zhàn)爭(zhēng),打核戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備。70年代我國(guó)面臨的國(guó)際形勢(shì)有了很大變化,對(duì)世界戰(zhàn)爭(zhēng)的看法有所改變,但基本的戰(zhàn)略認(rèn)識(shí)沒(méi)有更改。在此背景下,逐漸放棄了向資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)和積極開(kāi)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的思想,從而也就放棄了其全面對(duì)外開(kāi)放思想形成的可能。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

四、實(shí)踐的局限性影響了全面對(duì)外開(kāi)放思想的形成

一方面受當(dāng)時(shí)條件的限制,一生只出國(guó)兩次,且都去了蘇聯(lián),從未到過(guò)西方資本主義國(guó)家,對(duì)資本主義、資本主義社會(huì)、資本主義國(guó)家沒(méi)有感性認(rèn)識(shí),對(duì)資本主義發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出的高度文明、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)等等沒(méi)有切身體會(huì)。不僅如此,自新中國(guó)成立之后,即使當(dāng)時(shí)主要的中央領(lǐng)導(dǎo)成員也沒(méi)去過(guò)西方主要的資本主義國(guó)家(總理只是于1954年到過(guò)日內(nèi)瓦),對(duì)在第三次科技革命推動(dòng)下發(fā)生巨大變化的西方世界也無(wú)感性認(rèn)識(shí),因此他們也不可能提供一些活生生的例子供參考和借鑒。對(duì)西方世界的認(rèn)識(shí)主要通過(guò)看材料、聽(tīng)匯報(bào),在與西方對(duì)抗的冷戰(zhàn)背景下,有些材料和匯報(bào)不免失之偏頗。這都使對(duì)外交往的視野受到歷史條件的局限,認(rèn)識(shí)的廣度和深度也受到某種影響。

另一方面,適應(yīng)性的成功產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)也影響了全面對(duì)外開(kāi)放思想的形成。領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)是成功的,領(lǐng)導(dǎo)的維護(hù)國(guó)家主權(quán)、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)也是成功的。但這兩大成功,在很大程度上是對(duì)中國(guó)“國(guó)情”適應(yīng)的成功。由于和平建設(shè)的成就相對(duì)于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂破壞有隔世之感,特別是在缺乏國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展橫向比較的情況下,很容易使人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué),以為這就是社會(huì)主義對(duì)于封建主義的整個(gè)社會(huì)形態(tài)的進(jìn)步,從而把適應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)全看成建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。

受多種條件的限制,最終未能形成全面對(duì)外開(kāi)放的思想,但他一直倡導(dǎo)的積極開(kāi)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的思想,為后繼者在開(kāi)放中改革、在改革中開(kāi)放提供了思想依據(jù)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

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