資本的本質(zhì)與資本主義生產(chǎn)邏輯淺談

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資本主義生產(chǎn)方式把追求利潤作為其生產(chǎn)的目的，這種生產(chǎn)方式冷酷無情且危機(jī)四伏。該生產(chǎn)方式下的生產(chǎn)是不惜任何代價只求經(jīng)濟(jì)增長的生產(chǎn)活動。于是出現(xiàn)了階級貧富差距的急劇擴(kuò)大、人性本質(zhì)喪失、霸權(quán)主義橫行、社會矛盾日益嚴(yán)重、資源耗費(fèi)殆盡、環(huán)境污染之重令人震驚。就像美國生態(tài)馬克思主義學(xué)者約翰貝拉米福斯特在《生態(tài)危機(jī)與馬克思主義》中指出的那樣，“資本主義的主要特征是一個自我擴(kuò)張的價值體系，經(jīng)濟(jì)剩余價值的積累由于植根于掠奪性的開發(fā)和競爭法則賦予的力量，必然要在越來越大的規(guī)模上進(jìn)行。這一特征經(jīng)常為自然資本化的市場烏托邦觀念所忽視”。西方國家的一些學(xué)者，處心積慮地想在理論上的構(gòu)造來證明資本主義存在的天然合法性，認(rèn)為資本只能作為物質(zhì)生產(chǎn)條件，現(xiàn)如今勞動關(guān)系正朝著勞動支配資本的方向轉(zhuǎn)變等。他們試圖通過為資本主義制度和資本主義的生產(chǎn)方式為大唱贊歌來為資本主義平冤昭雪，顛覆馬克思主義《資本論》中的“勞動價值論”和“剩余價值學(xué)說”。事實(shí)上，我們不能將經(jīng)濟(jì)視為孤立存在，應(yīng)通過了解資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)，進(jìn)而揭示諸多全球問題產(chǎn)生的根本性原因，制定出科學(xué)合理、符合人類本質(zhì)的生產(chǎn)方式。

一、資本的本質(zhì)

“資本”作為經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的概念始于英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思將古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)稱之為國民經(jīng)濟(jì)學(xué)，因?yàn)樵谒麄兡睦铮Y本是純粹的生產(chǎn)過程中的物質(zhì)要素，而不是社會中存在的一種生產(chǎn)關(guān)系。就像馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出的那樣，“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)從私有財產(chǎn)的事實(shí)出發(fā)。它沒有給我們說明這個事實(shí)。它把私有財產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)中所經(jīng)歷的物質(zhì)過程，放進(jìn)一般的、抽象的公式，然后把這些公式當(dāng)作規(guī)律。它不理解這些規(guī)律，就是說，它沒有指明這些規(guī)律是怎樣從私有財產(chǎn)的本質(zhì)中產(chǎn)生出來的。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有向我們說明勞動和資本分離以及資本和土地分離的原因”。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)是從純粹的經(jīng)濟(jì)概念客體的概念出發(fā)理解資本和私有財產(chǎn)純屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思認(rèn)為國民經(jīng)濟(jì)學(xué)是庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)。因?yàn)樵谒磥恚谫Y本主導(dǎo)下的等價交換背后是社會生產(chǎn)關(guān)系，是普遍的社會物質(zhì)交換的關(guān)系。在國民經(jīng)濟(jì)學(xué)哪里，勞動力、工人、貨幣是純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，而實(shí)質(zhì)則應(yīng)該是在社會關(guān)系規(guī)定下的勞動力變?yōu)樯唐罚と顺蔀楣蛡騽趧樱Y本家獲得了剩余價值，貨幣才轉(zhuǎn)換為資本，資本會擴(kuò)大再生產(chǎn)追求更多的剩余價值，獲得更大的利潤。在馬克思看來，資本不是抽象的物，而是一定社會歷史條件下的社會生產(chǎn)關(guān)系，資本所表現(xiàn)出的物的形式也是在特定的社會歷史、社會關(guān)系下的物。因此，馬克思理解的資本是科學(xué)合理的解釋，是資本概念的真正闡釋。馬克思在《雇傭勞動與資本》中指出：“資本是一種社會關(guān)系，這是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，是資產(chǎn)階級社會的生產(chǎn)關(guān)系”。因?yàn)樵谶@樣的生產(chǎn)關(guān)系之下，資本不僅包括生活資料、勞動工具和資料，不僅包括物質(zhì)產(chǎn)品，還包括交換價值。資本包含的一切產(chǎn)品都是商品。“資本體現(xiàn)在一個物上，并賦予這個物以特有的社會性質(zhì)。資本不是物質(zhì)的和生產(chǎn)出來的生產(chǎn)資料的總和”。所以，資本不單是是若干物質(zhì)產(chǎn)品的總和，并且也是若干商品、若干交換價值、若干社會量的總和。因此，馬克思十分清楚地詮釋了資本的軀體實(shí)質(zhì)上是物質(zhì)生活條件，由生活資料、勞動工具和原料共同組成。同時馬克思強(qiáng)調(diào)了，資本不僅僅是若干物質(zhì)量的總和，同時它包含了若干交換價值，是若干社會量的總和。也就是說，生活資料、勞動工具和原料、一切交換價值的總和都是作為資本的軀體的形式而存在，但他們并不是資本本身。馬克思認(rèn)為，任何生活資料、勞動工具和原料、交換價值要獲得資本的本質(zhì)，就必須在一定的社會條件下獲得一定的社會關(guān)系，這才是資本的靈魂。因此，馬克思指出的資本的本質(zhì)不是作為生產(chǎn)要素的物質(zhì)生活條件，而是屬于一定社會歷史條件下的社會生產(chǎn)關(guān)系。資本的軀體體現(xiàn)了物的性質(zhì)，但是其靈魂則為一種社會關(guān)系。資本作為資本主義社會生產(chǎn)方式存在的基礎(chǔ)，它不僅僅決定了資本主義社會一切物質(zhì)生產(chǎn)所需要的生產(chǎn)要素，其在本質(zhì)上體現(xiàn)了以雇傭勞動為基礎(chǔ)的資本對勞動的統(tǒng)治，資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的統(tǒng)治。“一方面，它表現(xiàn)為社會經(jīng)濟(jì)形成過程中的歷史進(jìn)步和必要的發(fā)展因素，另一方面，它又是文明的，精巧的剝削手段”。資本主義社會的本質(zhì)其實(shí)就是這種建立在雇傭勞動基礎(chǔ)上的資本對勞動的統(tǒng)治關(guān)系、剝削關(guān)系。所以，資本作為資產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系的代表，其目的就是無限獲得剩余價值的資本，作為資本的資本主義社會關(guān)系實(shí)質(zhì)就是，資產(chǎn)階級剝削壓迫工人的社會關(guān)系。總之，資本的本質(zhì)實(shí)質(zhì)上就是種種社會關(guān)系，如剝削關(guān)系、統(tǒng)治關(guān)系、財產(chǎn)關(guān)系等等。在資本主義社會一切關(guān)系都不是含情脈脈的真情，一切都被蒙上了資本的面紗，一切關(guān)系都是建立在資本基礎(chǔ)上的關(guān)系。

二、資本生產(chǎn)的邏輯

任何生產(chǎn)要素只有被資本支配，并被納入到資本增值的軌道，就會表現(xiàn)為資本的外在形式。而資本的本質(zhì)則需要在“一定的社會條件和一定社會關(guān)系中才能洞察到資本的本質(zhì)”。通過馬克思的分析，揭示了資本主義社會權(quán)力運(yùn)行的本質(zhì)。在資本主義社會工人之所以被資本掌控，其原因就在于在資本主義社會關(guān)系里，是積累起來的死勞動對工人具體的勞動的一種統(tǒng)治和壓迫。因而，工人的命運(yùn)和地位自然而言地被資本所控制。“只要雇傭工人仍然是雇傭工人，他的命運(yùn)就取決于工資”。這就是資本主義社會和資本的本質(zhì)，無限制獲取剩余價值，極度追求利潤的最大化。于是，資本主義社會中的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、價值觀念、生活方式等一切都在圍繞資本的本質(zhì)循環(huán)運(yùn)行。就像哈維所指出的那樣，資本主義的生產(chǎn)方式：“以無限的價值擴(kuò)張為目的，他絲毫不考慮這種擴(kuò)張所帶來的政治的、經(jīng)濟(jì)的、地理或者生態(tài)的后果”。在資本主義社會中資本家已經(jīng)失去了他人的本性，他自身已被資本附體，資本家本身也成了資本的驅(qū)殼，資本家失去了自己。他們的種種行為亦是按照資本的邏輯所表現(xiàn)出來。在資本狂魔的掌控之下，世界再無寧日。就像馬克思所說的：“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，趨勢資產(chǎn)階級蹦走于全球各地。他必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。”馬克思在共產(chǎn)黨宣言中這樣詳細(xì)地描述道：“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠(yuǎn)的不安寧和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方。一切固定和僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素來被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了”。資本的邏輯即是實(shí)現(xiàn)資本的無限增值，追求物質(zhì)利潤的最大化。在這種邏輯的控制之下，資本家為了在激烈的市場競爭中嶄露頭角、獲得勝利，他就會把在上一階段獲得的剩余價值繼續(xù)投入到下一階段的生產(chǎn)即擴(kuò)大再生產(chǎn)中。這樣，資本家就丟下了道德的外衣，為了得到充足的原料和生產(chǎn)的方便，他們瘋狂地吞噬自然資源，無止境地破壞生態(tài)環(huán)境。同時，為了在競爭中獲得生產(chǎn)管理技術(shù)上的優(yōu)勢，資本家開始利用金錢收買人心，一切精英人士不自覺地愿意為其效力，甘愿被資本奴役，被資本家使喚。資本家把產(chǎn)品生產(chǎn)出來之后，為了使其形成價值，開始通過各種渠道、借助各種先進(jìn)手段，打造各式各樣的廣告竭力誘惑人們?nèi)ハM(fèi)。于是人們的消費(fèi)變成了一場虛假的消費(fèi)，人們把消費(fèi)當(dāng)作一種需求；當(dāng)作一種樂趣；更當(dāng)作了人生的幸福。實(shí)質(zhì)上，大多數(shù)的消費(fèi)都是不必要的消費(fèi)。

三、社會主義公有資本

雖然資本的本質(zhì)是瘋狂的、罪惡的，但是資本可以大幅度提高一個社會的生產(chǎn)力，資本在組織生產(chǎn)力方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢。在人類幾千年的歷史中，唯有資本能實(shí)現(xiàn)集中社會所有資源實(shí)行大規(guī)模集約化生產(chǎn)的能力，只有資本可以瘋狂的推動生產(chǎn)力的快速發(fā)展。那么，“我們要讓資本成為發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，提高人民生活水平的強(qiáng)大力量”。我國社會主義制度的確立和鞏固從根本上保證了我國工人的當(dāng)家作主。在社會主義的企業(yè)中，勞動和資本經(jīng)營者同樣都是工人階級的組成部分，只不過是各有所職。社會主義的國家資本是用來提高社會主義國家的社會生產(chǎn)力，豐富社會主義國家的物質(zhì)生活。那么，在我國勞動也服從于資本，但是這并不同于在資本主義國家中資本和勞動的對立關(guān)系。在社會主義國家，勞動者創(chuàng)造的價值最終會通過國家職能作用的發(fā)生重新掌握在工人階級手中。我國的公有資本是在社會主義制度下拋棄了資本原有靈魂的基礎(chǔ)上保留了其物質(zhì)的外衣，把它視為推動社會發(fā)展的有效動力，調(diào)動勞動者創(chuàng)造財富的積極性，在市場經(jīng)濟(jì)條件下通過資本去優(yōu)化配置市場資源和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。我國的社會主義公有制企業(yè)在處理資本與勞動關(guān)系時，采取的是均衡協(xié)調(diào)的發(fā)展思路，同時會適當(dāng)?shù)南騽趧与A級傾斜。我國公有資本的運(yùn)行首先承認(rèn)的是勞動者居于主體地位，勞動者是創(chuàng)造價值的主題，同時也是國家的主人，保護(hù)勞動者的合法權(quán)益，是社會主義國家處理勞資關(guān)系的基本原則。在公有制企業(yè)中，國家作為最大的資本持有者，既避免在勞動者哪里取得過多的剩余價值，又防止價值剩余的寄生階級的產(chǎn)生，同時也承認(rèn)資本運(yùn)營者和管理者是工人階級中的一員，他們在推動國有資本發(fā)展壯大中起到了非常重要的作用。因此，對這部分人在國有資本運(yùn)行中的貢獻(xiàn)做出科學(xué)的界定，同時在物質(zhì)上給予他們一定的補(bǔ)償，以此來保證公有資本持續(xù)健康的擴(kuò)張活力。資本在不同的社會制度下都會促進(jìn)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，這并不存在意識形態(tài)的區(qū)別。在我國公有資本和勞動之間的關(guān)系不是像資本主義制度下的剝削和壓迫，而是一種共進(jìn)、共榮的良性發(fā)展機(jī)制。我國公有資本的價值增值部分會反哺給工人階級和勞動人民，隨著勞動人民生活水平的不斷提高，資本社會化的程度也在不斷加快，這就會給勞動人民創(chuàng)造更多的社會財富。因此，我們要善于利于資本的自然形式去組織社會化大生產(chǎn)，多學(xué)習(xí)馬克思《資本論》中關(guān)于社會資本再生產(chǎn)、不變資本和可變資本、相對剩余價值、資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)等理論的相關(guān)知識，學(xué)會資本的運(yùn)營和管理，提高國有資本的實(shí)力，豐富人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

作者：劉挺 單位：西南科技大學(xué)政治學(xué)院