紫砂壺佛手造型藝術(shù)和吉祥寓意探析

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摘要：紫砂壺質(zhì)樸的外觀和比較粗獷的顆粒感讓人在上手感覺的時(shí)候非常驚訝，也特別適合在上面進(jìn)行一些書法、繪畫、詩歌、陶刻等等的裝飾，還有許多的雕塑工藝也可以運(yùn)用其上，紫砂泥料良好的可塑性把我們想要呈現(xiàn)出來的造型都可以完美地復(fù)制。宜興紫砂以獨(dú)特的紫砂泥料為基礎(chǔ)、大量的紫砂藝人為主力、深厚的紫砂文化為途徑，在神州大地上蓬勃發(fā)展，也在海外生根發(fā)芽，獲得了令世人矚目的紫砂藝術(shù)成就。從整體上來看“佛手壺”，器型的設(shè)計(jì)凸顯出紫砂小品壺的出眾氣質(zhì)和優(yōu)秀的功能體驗(yàn)，裝飾的捏塑更加錦上添花，使其具有了藝術(shù)欣賞的獨(dú)特品味，再加上小品壺特別適合把玩，在長期的養(yǎng)壺過程之中，更加能夠體會(huì)到天人合一的境界和其中蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；佛手；造型藝術(shù)；吉祥寓意

在中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)審美之中，紫砂壺看起來貌不驚人，尤其是剛出窯時(shí)候的灰頭土臉，讓人有所擔(dān)心，但是在遇水沖淋之后，即刻展示出非常迷人的神奇功能和藝術(shù)魅力，宛如一位深藏不露的絕世高手，平常看起來蓬頭垢面，其實(shí)是掃地神僧般的存在，一出手就展示出無與倫比的高超實(shí)力。紫砂壺也是這樣的存在，獨(dú)一無二的紫砂泥料深埋在宜興丁蜀大地之下，經(jīng)過紫砂藝人們巧奪天工的演繹，成為一件件讓我們大開眼界、垂涎三尺的藝術(shù)精品，可謂是神來之筆。紫砂壺質(zhì)樸的外觀和比較粗獷的顆粒感讓人在上手感覺的時(shí)候非常驚訝，也特別適合在上面進(jìn)行一些書法、繪畫、詩歌、陶刻等等的裝飾，還有許多的雕塑工藝也可以運(yùn)用其上，紫砂泥料良好的可塑性把我們想要呈現(xiàn)出來的造型都可以完美地復(fù)制。宜興紫砂以獨(dú)特的紫砂泥料為基礎(chǔ)，大量的紫砂藝人為主力，深厚的紫砂文化為途徑，在神州大地上蓬勃發(fā)展，也在海外生根發(fā)芽，獲得了令世人矚目的紫砂藝術(shù)成就。

1紫砂壺“佛手”的造型藝術(shù)

紫砂作品“佛手壺”（見圖1）把傳統(tǒng)的紫砂器型和雕塑的花器工藝結(jié)合起來，給人以精巧細(xì)膩和秀外慧中之感，小小的器型非常可愛宜人，再加上佛手的設(shè)計(jì)裝飾，更是令人愛不釋手。在設(shè)計(jì)和創(chuàng)作此壺的過程中，佛手的形態(tài)一直縈繞腦海，正巧桌案之上的佛手散發(fā)出徐徐清香，宛如香茗從壺中溢出。于是將此壺設(shè)計(jì)為小品聚香的造型外觀，可以很快地沖泡出高香的茶葉滋味，同時(shí)也比較適合福建等地盛產(chǎn)佛手的地區(qū)。此壺壺身飽滿圓潤，流暢的線條勾勒出簡潔的形態(tài)，壺底平整端莊穩(wěn)重，壺口微微收攏，具有明顯的層次感，使得整體更加和諧好看。壺嘴彎流出水非常爽利，上面還有細(xì)微的枝干紋理點(diǎn)綴，可見作者的匠心獨(dú)運(yùn)；與之遙相呼應(yīng)的是圈卷有度、優(yōu)雅大氣的壺把，上面也是有紋理裝飾，細(xì)節(jié)的捏塑非常到位。從壺把端處延伸而出的藤蔓蜿蜒盤旋，上面的葉子舒卷自如，充滿了大自然的蓬勃生機(jī)；壺蓋壓合口沿，嚴(yán)絲合縫，氣密性非常良好；上面的壺鈕則采用了佛手的形態(tài)來點(diǎn)明主題，惟妙惟肖的佛手觀之就沁人心脾，給人以良好的視覺體驗(yàn)和心靈的啟迪。從整體上來看此壺“佛手”，器型的設(shè)計(jì)凸顯出紫砂小品壺的出眾氣質(zhì)和優(yōu)秀的功能體驗(yàn)，裝飾的捏塑更加錦上添花，具有了藝術(shù)欣賞的獨(dú)特品味，再加上小品壺特別適合把玩，在長期的養(yǎng)壺過程之中，更加能夠體會(huì)到天人合一的境界和其中蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵。

2紫砂壺“佛手”的吉祥寓意

佛手，是一種既具有觀賞價(jià)值，又可以實(shí)用，同時(shí)還具有藥用價(jià)值的一種蕓香科植物，多見于我國南方，宋代已經(jīng)開始栽培，其果實(shí)形似人手而多指，故有“佛手”稱謂，更被人寄予了吉祥幸運(yùn)之意，是有福之手、智慧和力量的代表，象征著吉祥、勇氣、好運(yùn)，也很容易讓我們想起《西游記》故事中的橋段，如來佛祖的手掌心具有很強(qiáng)大的法力，孫悟空都插翅難逃。“佛手壺”作為一種陶瓷類器型，據(jù)記載較早創(chuàng)于1300年前，而紫砂“佛手壺”則誕生于清末時(shí)期，我們最為熟悉的則是蔣蓉大師在前人的基礎(chǔ)之上不斷地歸納總結(jié)、重新設(shè)計(jì)和制作而成的作品，成為了經(jīng)典傳世之作，得到了廣大壺友的青睞和喜愛，后來的紫砂藝人多在此基礎(chǔ)之上重新創(chuàng)作出屬于自己風(fēng)格和特點(diǎn)的作品，使得“佛手”紫砂壺成為了紫砂花器之中的一大門類，具有重要的藝術(shù)地位。這件紫砂藝術(shù)作品“佛手壺”正是把紫砂壺的實(shí)用和藝術(shù)性完美地結(jié)合起來，使其具有了藝術(shù)的審美特征，在制作的過程之中把佛手的形態(tài)自然而然地貼合于壺身之上，充滿了大自然的靈動(dòng)和和諧魅力，把其中的吉祥寓意呈現(xiàn)出來，讓我們在喝茶品茗的過程之中感受到生活的甜蜜喜悅和好運(yùn)連連。

3結(jié)語

紫砂壺的題材選擇可謂是包羅萬象、豐富多彩，除了我們常見的“梅蘭竹菊”四君子之外，桃、荷等經(jīng)常可見的具有美好祝福和象征意義的題材也是層出不窮，同時(shí)還有諸如橄欖、佛手等等南方常見的植物造型，不僅僅是因?yàn)檫@些器型美觀大方，還有就是南方盛產(chǎn)茶葉，其居民也是多喜歡飲茶，茶文化歷史悠久，于是紫砂壺的造型也有一些多選擇這些區(qū)域的代表來呈現(xiàn)出來，一方面反映了市場的需求，另一方面也折射出紫砂藝術(shù)的多元化交流和融合。

參考文獻(xiàn)

[1]應(yīng)嘉儀.論“佛手壺”的生態(tài)造型與佛學(xué)意境[J].山東陶瓷,2019(3):39.

[2]顧學(xué)中.紫砂“佛手壺”造型形態(tài)演繹[J].江蘇陶瓷,2011(B10):41-42.

作者:吳丹 單位:無