人文素養(yǎng)教育范文精選

人文素養(yǎng)教育范文1

摘要：近年來，人口老齡化加劇，各種疾病的發(fā)病率均逐漸上升，醫(yī)患矛盾不斷加劇，醫(yī)護(hù)人員失德行為時有發(fā)生，因此，醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育尤為重要。醫(yī)學(xué)院是培養(yǎng)醫(yī)務(wù)工作者的主要基地，對傳承醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)具有重要的作用。文章從社會主義核心價值觀角度分析醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育目標(biāo)及思路，并且從多方面提出醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育措施，總結(jié)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)踐成效。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；醫(yī)學(xué)生；人文素養(yǎng)

醫(yī)療機(jī)構(gòu)是基礎(chǔ)設(shè)施的重要組成部分，主要功能是治病救人、保障民眾生命安全。醫(yī)學(xué)生是醫(yī)療機(jī)構(gòu)得以發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)水平直接影響醫(yī)患糾紛的發(fā)生。隨著生活質(zhì)量的提升及思想觀念的轉(zhuǎn)變，人們逐漸提高對醫(yī)務(wù)工作者的要求。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)生教育培養(yǎng)方式已經(jīng)無法滿足新時代醫(yī)療行業(yè)的要求。黨的十八大以來，黨中央高度重視社會主義核心價值觀的踐行。在醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)過程中，順應(yīng)時代發(fā)展規(guī)律，遵循醫(yī)學(xué)發(fā)展模式，重視醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，是落實(shí)社會主義核心價值觀的重要舉措。圍繞社會主義核心價值觀，培育醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)，可以提高醫(yī)學(xué)生的道德素質(zhì)，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生的全面發(fā)展，降低醫(yī)患糾紛的發(fā)生率。

一、醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育目標(biāo)及思路

目前，黨中央高度重視社會主義核心價值觀的踐行和弘揚(yáng)。從社會、國家、公民角度上，社會主義核心價值觀集中表達(dá)了價值的目標(biāo)、準(zhǔn)則及取向。同時，從時代層面上，提高了醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的要求[1]。為進(jìn)一步明確社會主義核心價值觀下醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育的探索與實(shí)踐，本文以X醫(yī)學(xué)院為例展開分析。X醫(yī)學(xué)院確定了人文素養(yǎng)的培育目標(biāo)，教育重點(diǎn)轉(zhuǎn)移至醫(yī)德修煉和醫(yī)技培養(yǎng)等方面，用社會主義核心價值觀打造高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)團(tuán)隊。在醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育中，以社會主義核心價值觀作為理論基礎(chǔ)，從根本上提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)水平，培養(yǎng)出高醫(yī)德素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才。

一、高職人才培養(yǎng)中人文素養(yǎng)教育狀況

2010年4月，四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院對北京、河北、浙江、廣東等l1個省(市)高職院校987名教師和4035名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示：認(rèn)為學(xué)生人文素質(zhì)好的教師僅占5．1％，33％的學(xué)生不能完整回答我國古代儒家經(jīng)典《四書五經(jīng)》中四書是哪些著作，有36．3％的學(xué)生不知道中國近代史上第一個不平等條約是《南京條約》，有89．9％學(xué)生認(rèn)為高職院校有必要開設(shè)人文教育類課程，有40％的教師與學(xué)生均認(rèn)為目前學(xué)校人文課程開設(shè)嚴(yán)重不足。2010年8月19日《光明日報》刊登了一篇關(guān)于大學(xué)生“對新中國歷史知多少”的調(diào)查報告，該調(diào)查選取了北京l2所高職院校的部分學(xué)生，對1305人進(jìn)行了問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：有86％學(xué)生認(rèn)為有必要了解和閱讀有關(guān)歷史知識，其中65％的學(xué)生是從電影、電視劇中了解的；有6．6％的學(xué)生對新中國60年歷史不清楚。從以上兩項(xiàng)調(diào)查情況來看，目前，高職院校學(xué)生的人文知識是欠缺的，并影響著他們的人文修養(yǎng)與良好品格的形成，且在一定程度上反映了伴隨著高職教育的快速發(fā)展，在市場經(jīng)濟(jì)沖擊下，面對激烈的就業(yè)競爭壓力，片面的市場化和就業(yè)率成了高職教育追求的目標(biāo)，重“謀食”，輕“謀道”，重“制器”，輕“育人”，培養(yǎng)的學(xué)生幾乎成為“固化”的物，而非“人格化”的人，其價值觀念、道德品質(zhì)、意志人格和心理情感等沒有得到應(yīng)有的重視。由于重個性彰顯，輕團(tuán)隊協(xié)作、人際關(guān)系、敬業(yè)精神，從而造成大學(xué)生人文素養(yǎng)教育欠缺或被“邊緣化”。高職教育第一職責(zé)是培養(yǎng)人才，培養(yǎng)目標(biāo)是為行業(yè)培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高素質(zhì)技能型人才，培養(yǎng)目標(biāo)是教育的本質(zhì)特性之所在，是事物的“本”，判斷教育本質(zhì)的根本依據(jù)是培養(yǎng)目標(biāo)上的差異性，即人才的特異性，只有從高職教育培養(yǎng)目標(biāo)這個根本要素出發(fā)，才能夠真正把握高職教育教育的本質(zhì)。從高職教育培養(yǎng)目標(biāo)來看，從“高層次實(shí)用人才——高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才——高技能專門人才”，經(jīng)歷了多次轉(zhuǎn)換和嬗變，最終將高技能性作為高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的本質(zhì)屬性。然而，就教育本質(zhì)而言，教育的最終指向應(yīng)該是人的自由、和諧、充分、全面的發(fā)展，高職教育也同樣具有教育共同的本質(zhì)屬性，即“全面發(fā)展”和“整體幸福”，這也是高職教育之為教育的核心價值。雖然高職教育的功能在于它為社會發(fā)展奠定了最為廣泛的技術(shù)基礎(chǔ)，但為了“理想的職業(yè)”而進(jìn)行的技術(shù)培訓(xùn)，絕不能代替為了“理想的人”而施行的關(guān)于人的德性、理性人格和責(zé)任意識等方面養(yǎng)成和培育的教育，高職教育不能放棄對教育意義的追尋和守望。因此，高職教育在重視培養(yǎng)學(xué)生技能的同時，切忌忽視對學(xué)生品行、修養(yǎng)、人格和文化等素質(zhì)的教育，讓他們真正成為社會需要的高素質(zhì)技能型人才。

二、人文素養(yǎng)教育的重要性

“人文”一詞，最早見于《周易》“賁卦彖傳”，其文曰：“則柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”從中可以看出，“人文”原是與“天文”對舉為文的，其意是指一種人倫有序、禮備樂明的“文明”社會秩序。沿用至今，在我看來，“人文”的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是素養(yǎng)、自覺、自由和善良，這對當(dāng)今高職教育顯得十分重要而有價值。在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，高職教育存在急功近利的思潮，重謀生手段輕人文價值取向的教育過程，人文素質(zhì)教育在高職院校未引起普遍的、足夠的重視。“全面發(fā)展”的人才需要僅停留在口頭上和報告中，行動上依然存在專業(yè)、技能學(xué)好就行的現(xiàn)象，情操陶冶、個性發(fā)展、文化熏陶等方面十分薄弱，這些都應(yīng)該引起我們的重視。因?yàn)楫?dāng)今大學(xué)生面對的更大挑戰(zhàn)是素質(zhì)的挑戰(zhàn)，高職教育缺乏深厚的人文素養(yǎng)教育，缺乏一種“功夫在詩外”的訓(xùn)練。社會需要的專業(yè)化、高標(biāo)準(zhǔn)的復(fù)合型人才，僅靠有限的專業(yè)知識和技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要一定的創(chuàng)造力和睿智卓識，而這一切還應(yīng)取決于深厚的人文素養(yǎng)教育這一“源頭活水”。這一情況在目前高職院校的課程設(shè)置得到印證，絕大部分高職院校開設(shè)的人文素養(yǎng)課程比例少，有的高職院校幾乎沒有開設(shè)人文素養(yǎng)課程，這樣的教育必將導(dǎo)致受教育的學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)欠缺，或是文化貧瘠，這在實(shí)際上偏離了人才培養(yǎng)目標(biāo)。隨著時代和社會的進(jìn)步與發(fā)展，未來的職業(yè)崗位是復(fù)雜多變的、綜合又模糊的。作為高職院校培養(yǎng)的高素質(zhì)技能型人才，除了應(yīng)具備的專業(yè)知識、技能等能力外，還必須具有靈活的適應(yīng)現(xiàn)代社會的品質(zhì)、修養(yǎng)、心理等素養(yǎng)，這也是將來職業(yè)領(lǐng)域的一種能力體系。對這種社會能力的開發(fā)，正體現(xiàn)了當(dāng)代高職教育的時代屬性。一個缺少人文素質(zhì)的教育，不可能培養(yǎng)出真正適應(yīng)時代和社會需要的有用人才。“人的回歸”呼喚著教育的回歸，人的全面發(fā)展要求教育必須不斷克服其發(fā)展中的片面性和狹隘性。建構(gòu)和弘揚(yáng)人文精神，使教育更全面、更人性和更有利于培養(yǎng)“完整意義上的人”，正是教育發(fā)展的本質(zhì)需要。現(xiàn)代社會不僅需要有較高的人文素養(yǎng)來享受現(xiàn)代文明的成果，而且更需要人有倫理良知、人文精神來制衡和規(guī)控現(xiàn)代科技給人類社會帶來的種種負(fù)效應(yīng)。可見，高職教育重塑人文素養(yǎng)教育既有理論上的必要性，又有現(xiàn)實(shí)的迫切性。高職教育正在時代的交叉點(diǎn)上進(jìn)行著艱難的轉(zhuǎn)軌，我們必須樹立全面的教育觀，重視學(xué)生精神發(fā)展的全面性和完整性，培育學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，促進(jìn)學(xué)生全面和諧地發(fā)展，而不能有所偏離。

三、重視高職人才培養(yǎng)中人文素養(yǎng)教育

(一)轉(zhuǎn)變教育觀念，提高教師素養(yǎng)，開展社會活動

一是讓學(xué)生在了解知識（教材中的基本原理、基本方法等等）的同時，感知科學(xué)人文內(nèi)涵。

二是讓學(xué)生從一些時事、一些事例中感受科學(xué)人文精神、感受人類與環(huán)境和諧的重要、感受如何使其和諧的方法與對策。

三是通過一些綜合實(shí)踐活動，以探究一些問題為方式，讓學(xué)生在行動提升科學(xué)人文素養(yǎng)、在行動上植入科學(xué)人文精神。

一、植根教科書，在授予知識與技能的同時，感知科學(xué)人文內(nèi)涵

通過講述與教科書中科學(xué)家相關(guān)的故事，讓學(xué)生從中感知科學(xué)家的內(nèi)心世界，了解科學(xué)探索需要的方法，需要的“甘于寂寞、甘于清貧、甘于奮斗”的孜孜以求的精神，了解科學(xué)工作者的勤于思考、善于思考、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、不放疑點(diǎn)的科學(xué)精神，理解科學(xué)發(fā)展的真正目標(biāo)是為人類造福，為世界和諧；了解科技是發(fā)展的，是推動社會進(jìn)步的動力。也讓學(xué)生能了解人與自然的關(guān)系，如何開發(fā)資源、能源，如何改造世界，又如何合理地利用資源，具有能源的知識、環(huán)保的知識、人口研究方面的知識等等，了解如何建設(shè)一個可持續(xù)發(fā)展的世界所需要的基本內(nèi)容，充實(shí)科學(xué)人文內(nèi)涵。

例如：科學(xué)家和科學(xué)史對科學(xué)人文教育起到了橋梁作用。平時教學(xué)中組織學(xué)生閱讀教材中的“讀一讀”，并補(bǔ)充介紹一些科學(xué)家獲得成果的經(jīng)歷和過程，分析他們的經(jīng)驗(yàn)和從中應(yīng)吸取的教訓(xùn)，幫助學(xué)生解讀科學(xué)家的人生。如牛頓勤于思考、悉心鉆研的故事，伽利略以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)向權(quán)威挑戰(zhàn)的故事；布魯納、哥白尼用生命捍衛(wèi)真理的故事；我國的墨翟和他的學(xué)生共同完成的小孔成像實(shí)驗(yàn)，并記錄在《墨經(jīng)》一書中，是世界上最早關(guān)于光的直線傳播的記載；我國宋代學(xué)者沈括的成就——他最早記載了磁偏角，比西方哥倫布早400多年，等等。

一、教師要發(fā)揮引導(dǎo)示范作用

教師是學(xué)生最好的榜樣，教師的言行舉止能對學(xué)生產(chǎn)生直接而深遠(yuǎn)的影響，可以說教師不僅要傳授學(xué)生知識，而且要教會學(xué)生如何做人。如果教師沒有深厚的人文素養(yǎng)，缺乏應(yīng)有的人文情懷，就無法在教學(xué)中向?qū)W生灌輸人文意識和人文思想，也得不到學(xué)生的敬重，更不能對學(xué)生進(jìn)行人文教育。因此，教師需要以身作則，堅持讀書、學(xué)習(xí)，不斷提升自己的思想認(rèn)識、精神境界，更新教學(xué)理念，在工作與學(xué)習(xí)中豐富自身的人文素養(yǎng)，給學(xué)生做好榜樣，充分挖掘教材中的人文素材，強(qiáng)化學(xué)生的人文意識。

二、教師要挖掘教材的人文因素

教師在向?qū)W生講授基本知識理論，培養(yǎng)學(xué)生教育實(shí)踐能力的同時，還要深度挖掘教材，充分利用教材已有的人文因素，對學(xué)生進(jìn)行人文教育，強(qiáng)化學(xué)生的人文意識，豐富學(xué)生的人文思想。文學(xué)都是人學(xué)，它對人的影響極為深遠(yuǎn)，文學(xué)作品不僅描繪了社會現(xiàn)象、人類生活，更是通過具體環(huán)境展現(xiàn)了人的精神、價值、尊嚴(yán)及生命的終極意義。挖掘教材中的人文因素，有助于教師實(shí)施人文教育。學(xué)前兒童文學(xué)是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的必修課，深受學(xué)生喜愛。教師對學(xué)生的引導(dǎo)，不能只停留在情節(jié)上，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解和感知作品中特有的稚拙、本真與快樂，才能更好地塑造學(xué)生的人格，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人文情懷，充分發(fā)揮教材的審美、認(rèn)知和教化功能。因此，教師要有意識地挖掘蘊(yùn)藏在作品中的優(yōu)秀形象和美好情感，搭建起文學(xué)作品與學(xué)生心靈間的橋梁，讓學(xué)生在充滿童真、夢幻及真、善、美的文學(xué)藝術(shù)世界里感知至純、至美、至真，凈化學(xué)生的靈魂，陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生的審美情趣，從而引導(dǎo)學(xué)生更好地理解、熱愛、關(guān)心幼兒，為他們未來從事幼兒教育奠定良好的人文基礎(chǔ)。

三、教師要引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著

兒童文學(xué)作品充滿情趣，尤其是經(jīng)典的兒童文學(xué)更有著豐厚的人文精神和文化內(nèi)涵。閱讀和賞鑒兒童文學(xué)，能提升學(xué)生的思想境界，豐富學(xué)生的審美情趣和人文思想，塑造出和諧、平靜、健康的人格，引領(lǐng)他們在向善的空間里不斷提升自己。四、教師要注重人文精神的滲透人文情感是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，要提升高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)，教師就需要不斷地向?qū)W生滲透人文情感，以情動人、以情育人、以情化人，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從鑒賞入手，把兒童文學(xué)的知識寓于作品賞析教學(xué)之中，在鑒賞過程中有意識地滲透人文情感，培育學(xué)生的人文素養(yǎng)。以兒童故事《猜猜我有多愛你》為例，它講述了兔子媽媽與小兔子攀比誰更愛對方的故事，小兔子用身體部位和各種動作比喻自己對母親的愛，可是無論如何都無法勝過兔子媽媽，因?yàn)楦改傅膼郾鹊睾瘛⒈群V、比山高，簡單的故事蘊(yùn)含著人間最偉大的情感。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生品味語言，感知情感，感悟大愛，從而培養(yǎng)學(xué)生純真至美的情感。傳授知識和技能是教學(xué)的必要環(huán)節(jié)，但是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)更為重要。培養(yǎng)和豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)不是朝夕之功，教師需要立足于教材，結(jié)合生活，引導(dǎo)學(xué)生在社會實(shí)踐中不斷強(qiáng)化人文意識，感受人文精神，體味人文情感，從而使學(xué)生成長為富有責(zé)任心、愛心、德才兼?zhèn)涞挠變航處煛?/p>

中文摘要：本文闡述了物理教學(xué)與培養(yǎng)人文素養(yǎng)相結(jié)合和在教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的主要方面。

關(guān)鍵詞：價值取向；人文素養(yǎng)；物理教學(xué)；物理學(xué)史；教師高尚人格

“你可知道，自然界中的云、雨、露、霧、霜、雪、雹都是我們小水滴的“杰作”，我們的行為與人類的生活息息相關(guān)。我們還有許多奧秘，你想知道嗎？請跟我來……”這是在實(shí)驗(yàn)初中初二年級的一間教室里，一位物理老師正給同學(xué)們講授《物態(tài)變化》。像這樣結(jié)合專業(yè)教學(xué)進(jìn)行人文教育，在實(shí)驗(yàn)初中的各科課堂上已經(jīng)是司空見慣的了。因?yàn)檫@里正進(jìn)行著一項(xiàng)關(guān)于初中生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)驗(yàn)研究課題，實(shí)驗(yàn)初中正展示出深厚的人文底蘊(yùn)，營造著濃厚的人文氛圍。著名教育家杜威說過：“離開了人和人的發(fā)展，一切美妙的教育計劃都無異于海市蜃樓。”傳統(tǒng)的學(xué)科教育教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)了學(xué)科自身的知識性、體系性、邏輯性和系統(tǒng)性，忽視人的發(fā)展和人文性的教育。深化物理教育改革要重視為學(xué)生全面素質(zhì)發(fā)展服務(wù)和在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)精神。現(xiàn)就我校正在進(jìn)行的初中生人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究結(jié)合我們物理學(xué)科特點(diǎn)，談?wù)勅绾卧谖锢斫虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的。

一、從物理學(xué)發(fā)展史著手滲透人為素養(yǎng)

愛因斯坦所說：科學(xué)結(jié)論“幾乎總是以完成的形式出現(xiàn)在讀者面前，讀者體驗(yàn)不到探索和發(fā)現(xiàn)的喜悅，感覺不到思想形成的生動過程，也很難達(dá)到清楚地理解全部情況。”科學(xué)發(fā)展史就是一部完整的科學(xué)家奮斗史，通過經(jīng)歷和科學(xué)家一樣的大致探究過程，了解科學(xué)事業(yè)的艱辛以及科學(xué)家執(zhí)著的求索精神，同時也將激勵學(xué)生像科學(xué)家那樣，不怕困難，勇于探索的人文素養(yǎng)。使學(xué)生理解象居里夫人的祖國情懷；體會到科學(xué)家與他人合作的重要性；熟悉了定量、定性、美學(xué)等的思維方式；形成獨(dú)立思考，分析問題，解決問題的能力；體會到在科學(xué)研究中興趣，意志品質(zhì)是非常重要的……所有這些對受教育者潛質(zhì)的開發(fā)，誘導(dǎo)，形成自己的“榜樣”都是非常重要的。“諾貝爾獎金獲得者楊振寧在回憶錄中寫道，當(dāng)他的父親——清華大學(xué)數(shù)學(xué)系楊武之教授發(fā)現(xiàn)了其在自然科學(xué)方面的興趣和天分時，卻沒有在這方面激勵他，而是請了歷史系的優(yōu)秀學(xué)生為他講授《孟子》，楊振寧說他后來在物理上取得的成績與他父親的這種教育是分不開的。”

科學(xué)家和科學(xué)史對人文教育起到了橋梁作用。平時教學(xué)中組織學(xué)生閱讀教材中的“讀一讀”，并補(bǔ)充介紹一些科學(xué)家獲得成果的經(jīng)歷和過程，分析他們的經(jīng)驗(yàn)和從中應(yīng)吸取的教訓(xùn)，幫助學(xué)生解讀科學(xué)家的人生。如牛頓勤于思考、悉心鉆研的故事，伽利略以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)向權(quán)威挑戰(zhàn)的故事；布魯納用生命捍衛(wèi)真理的故事；我國的墨翟和他的學(xué)生共同完成的小孔成像實(shí)驗(yàn)，并記錄在《墨經(jīng)》一書中，是世界上最早關(guān)于光的直線傳播的記載；我國宋代學(xué)者沈括的成就——他最早記載了磁偏角，比西方哥倫布早400多年，等等。