傳統(tǒng)戲曲化妝在現(xiàn)代戲曲發(fā)展中二律背反

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摘要：傳統(tǒng)戲曲化妝從最古老的儺戲面具發(fā)展至今已有幾千年的歷史，在博大精深的戲曲藝術中有著重要的地位。傳統(tǒng)戲曲化妝在漫長的歷史發(fā)展過程中形成了程式化和裝飾化的特點，這兩個特點看似相互獨立，卻造就了現(xiàn)代戲曲發(fā)展中的二律背反。一方面程式化的傳統(tǒng)戲曲化妝使得戲曲藝術可以穿越千年傳承至今，另一方面裝飾化的傳統(tǒng)戲曲化妝則較為夸張，拉開了受眾與戲曲藝術的審美距離，不利于新時代下的戲曲發(fā)展。文章探析二律背反何以形成，以及其對戲曲發(fā)展的影響，嘗試提出促進大時代下戲曲新發(fā)展的路徑，以期促進戲曲這一古老且經(jīng)典的藝術形式重現(xiàn)光彩。

關鍵詞：傳統(tǒng)戲曲化妝；二律背反；拉動效應；戲曲新發(fā)展

一、傳統(tǒng)戲曲化妝的內(nèi)涵和外延概述

（一）傳統(tǒng)戲曲化妝的內(nèi)涵

戲曲化妝是傳統(tǒng)戲曲的重要組成部分，它和影視化妝、生活化妝等共同構(gòu)成了化妝藝術，與戲劇化妝具有高度的同源性，但又獨具特色。傳統(tǒng)戲曲化妝雖有數(shù)千年的歷史，究其內(nèi)涵，定義卻不盡相同。筆者在此試圖從狹義和廣義兩個方面對傳統(tǒng)戲曲化妝的內(nèi)涵進行界定，以期針對傳統(tǒng)戲曲化妝展開學理層面的探究。1.傳統(tǒng)戲曲化妝內(nèi)涵之狹義層面狹義層面的傳統(tǒng)戲曲化妝指針對戲曲演員面部進行的妝容處理，包括描眉畫眼、涂脂抹粉、佩戴發(fā)飾等環(huán)節(jié)，但并不包括服裝、道具，即狹義層面的傳統(tǒng)戲劇化妝對應于“服、化、道”中的“化”。2.傳統(tǒng)戲曲化妝內(nèi)涵之廣義層面廣義層面的傳統(tǒng)戲曲化妝指不僅包含針對戲曲演員面部所進行的妝容處理，還囊括了人物的整體造型、服裝、飾品和場景道具等模塊。比如京劇在刻畫小生時，往往會采取面白無須的程式化設定，并配以可以體現(xiàn)出文人氣質(zhì)且相對素雅的服裝。除此以外，優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲化妝還應當包含與舞臺燈光、背景布置的適配性。只有和這些融為一體，傳統(tǒng)戲曲化妝的魅力才會得到最大限度彰顯。

（二）傳統(tǒng)戲曲化妝的外延

隨著時間的流逝，各種藝術形式的外延不斷豐富，傳統(tǒng)戲曲化妝也不例外。傳統(tǒng)戲曲化妝的外延主要體現(xiàn)在后現(xiàn)代性和互聯(lián)網(wǎng)性兩個方面：后現(xiàn)代性即傳統(tǒng)戲曲化妝開始引入一些現(xiàn)代的美妝手段，在色彩和技法的運用上更為大膽；互聯(lián)網(wǎng)性則體現(xiàn)在傳統(tǒng)戲曲化妝開始在互聯(lián)網(wǎng)這一虛擬世界得到顯現(xiàn)，且具備了人人共建的基維性。1.傳統(tǒng)戲曲化妝的后現(xiàn)代性。不可否認，隨著時代的進步，傳統(tǒng)戲曲化妝在與時俱進的美妝藝術的影響之下，發(fā)生著潛移默化的變化。以20世紀80年代改革開放之后的越劇為例，這段時期具有鮮明的包容性和開放性，越劇的創(chuàng)作人員創(chuàng)造性地吸收了現(xiàn)代美妝中的彩妝技藝和化妝材料，大膽地對傳統(tǒng)戲曲化妝進行頗具后現(xiàn)代主義意味的改變。改良后的越劇戲曲化妝仍屬于傳統(tǒng)戲曲化妝的范疇，但較之最初的傳統(tǒng)戲曲化妝更為精致、秀麗、細膩、清新。它不但將眼影粉、腮紅、眉粉、口紅、睫毛膏等現(xiàn)代愛美者人手必備的裝備引入戲曲妝容，還創(chuàng)新性地借鑒了影視化妝技術中的一些技法，為傳統(tǒng)戲曲妝容注入了新鮮血液。2.傳統(tǒng)戲曲化妝的互聯(lián)網(wǎng)性。傳統(tǒng)戲曲化妝和繪畫等藝術形式一樣，不知從何時開始活躍于互聯(lián)網(wǎng)平臺之上，如嗶哩嗶哩、抖音、小紅書等網(wǎng)絡平臺都出現(xiàn)了一批以傳統(tǒng)戲曲化妝為主題的分享甚至是教學。這些分享和教學看似是傳統(tǒng)戲曲化妝的一部分，但又有些許抽離。這些創(chuàng)作具有鮮明的互聯(lián)網(wǎng)性質(zhì)，即人人共建的基維性。其創(chuàng)作者包含專業(yè)從業(yè)人員、戲曲愛好者、網(wǎng)紅等，他們根據(jù)網(wǎng)絡知識自創(chuàng)傳統(tǒng)妝容，甚至是在此基礎上賦予所謂的傳統(tǒng)戲曲化妝以離經(jīng)叛道之感。

二、新時代傳統(tǒng)戲曲的特征趨勢

（一）實在場域的橄欖狀分化

1.傳統(tǒng)戲曲接受度的地域橄欖狀分化。傳統(tǒng)戲曲作為所謂的“高雅”藝術，在不同規(guī)模、不同經(jīng)濟背景、不同文化背景的城市具有鮮明的地域性特征，兩極分化特點尤為明顯。一方面以北京、上海和重慶三座城市為代表的直轄市對傳統(tǒng)戲曲接受度較高。一來由于這三座城市具有深厚的歷史文化背景；二來三座城市的人均可支配收入較高；三來三座城市的人均受教育水平較高，審美素養(yǎng)較強。尤其是北京，因為聚集了大批受過或者正在接受高等教育的大學生，戲曲（以國家大劇院上演的為最）門票往往一開售就告罄，甚至有的戲曲發(fā)燒友蹲票未果，還要通過黃牛進行買票。另一方面則以廣大農(nóng)村地區(qū)為代表。諸多農(nóng)村地區(qū)過年聽戲的傳統(tǒng)延續(xù)至今，相當一部分農(nóng)村地區(qū)的戲曲及相關節(jié)目都已申請為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此傳統(tǒng)戲曲在得到傳承保護的同時，接受度也在不斷提升。與北京、上海、重慶和廣大農(nóng)村地區(qū)所形成對比的，則是在大部分三、四、五線城市傳統(tǒng)戲曲存在感較弱。2.傳統(tǒng)戲曲受眾的年齡橄欖狀分化。傳統(tǒng)戲曲作為名副其實的傳統(tǒng)藝術，同傳統(tǒng)戲曲接受度的地域兩極分化極為相似，其受眾的年齡段也出現(xiàn)了明顯的分化現(xiàn)象，且結(jié)構(gòu)與接受度的地域分化較為趨同。一方面，極少部分老年人擔任戲曲愛好者群體中的狂熱分子。從電視中日常播放的中央電視臺戲曲頻道CCTV11，到晨練的傳統(tǒng)戲曲背景音樂，再到老年戲曲合唱團活動，有著大把空閑時間和戲曲經(jīng)驗積淀及文化積累的老年人戓從事戲曲演唱工作的退休人員無疑是最為重要的戲曲受眾。另一方面，年幼的孩子在父母的鼓勵下，在政府、社會和學校弘揚中華傳統(tǒng)文化的目標引領之下，開始走進戲曲課堂、學習戲曲，成為傳統(tǒng)戲曲受眾中一批最具潛力的生力軍。

（二）虛擬場域的表層留存

1.傳統(tǒng)戲曲文本和唱段接入數(shù)據(jù)庫。在數(shù)字信息技術不斷發(fā)展的今天，戲曲文本和唱段更為豐富、長久和廣泛地留存在了我們所處的數(shù)字世界。在諸多專業(yè)人員的努力下，一批批珍貴的戲曲文本、戲曲唱段和戲曲影像得到了復原，并在機械復制時代經(jīng)過解碼與轉(zhuǎn)碼成為一段段數(shù)字符號，儲存于巨大的互聯(lián)網(wǎng)之上。2.傳統(tǒng)戲曲信息鏈的留存深度欠缺。越來越多的傳統(tǒng)戲曲文本和唱段接入數(shù)據(jù)庫，并不意味著傳統(tǒng)戲曲信息鏈的留存得以縱深。反之，現(xiàn)階段在以互聯(lián)網(wǎng)為代表的虛擬場域中，傳統(tǒng)戲曲信息鏈的留存深度存在很大的問題。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)戲曲并未融入地方文化，在城市論壇、網(wǎng)絡社區(qū)甚至個人的社交軟件中均缺乏有效流通，未能彰顯文化認同功能；另一方面，現(xiàn)階段傳統(tǒng)戲曲的留存多為割裂的、不盡全面的，同時具有原始文本、唱段、愛好者心得的傳統(tǒng)戲曲數(shù)量較少。

（三）數(shù)字化生存初現(xiàn)雛形

1.由表層留存向初步生存開啟轉(zhuǎn)變。正如上一節(jié)所論述的，目前傳統(tǒng)戲曲在虛擬場域僅僅停留在表層機械化刻板化留存，與實現(xiàn)具有活力的生存還具有較大的距離。值得關注的是，隨著傳統(tǒng)戲曲行業(yè)的專業(yè)人士對戲曲的數(shù)字化生存重視度的不斷提升，傳統(tǒng)戲曲開始由表層留存向初步生存實現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。各大互聯(lián)網(wǎng)平臺和網(wǎng)站不斷收錄關于戲曲主題的詞條和話題，且相關詞條數(shù)量越來越多，與之同類的二次創(chuàng)作也日益涌現(xiàn)，與之相對應的則是互聯(lián)網(wǎng)上各類網(wǎng)站、網(wǎng)頁中開始涌現(xiàn)關于傳統(tǒng)戲曲的新聞，論壇、微博、微信中關于戲曲文本具體內(nèi)容以及演員的帖子數(shù)量日益增加，相關詞條下的熱度和日活躍量增多，越來越多的戲曲愛好者和戲曲受眾開始嘗試在各類社交媒體中分享各類和傳統(tǒng)戲曲相關的資訊與心得。2.數(shù)字化產(chǎn)業(yè)鏈條的嘗試和探索。傳統(tǒng)戲曲在相當長的一段時間內(nèi)遇冷，離不開藝術價值和商業(yè)價值之間矛盾突出的原因。近年來，一些專業(yè)人員開始嘗試有益的產(chǎn)業(yè)探索，試圖用數(shù)字化產(chǎn)業(yè)鏈條的方式實現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲的縱深數(shù)字化生存。由上海米哈游網(wǎng)絡科技股份有限公司所出品的、以京劇為原型和文化背景的《原神》，便是戲曲數(shù)字化產(chǎn)業(yè)鏈條上的有益示范。

三、二律背反所引發(fā)的拉動效應

（一）二律背反在傳統(tǒng)戲曲化妝中的合理性

二律背反是伊曼努爾·康德所提出的哲學概念，其核心是指于規(guī)律之中的矛盾，具體而言則是指在相互聯(lián)系的兩種力量的運動規(guī)律之間所存在的相互排斥現(xiàn)象，即自然界之中往往存在兩種運動力量，它們之間此消彼長。放在傳統(tǒng)戲曲化妝中，可以將程式化和裝飾化視為兩種運動力量，它們一個促進傳統(tǒng)戲曲的傳承和發(fā)展，另外一個則阻礙了傳統(tǒng)戲曲在新時代的新發(fā)展。

（二）二律背反何以“拉動”現(xiàn)代戲曲的發(fā)展

1.程式化戲曲化妝：傳承千年經(jīng)典。傳統(tǒng)戲曲化妝是一套完整的程式化裝扮體系，是戲曲創(chuàng)作者和戲曲受眾所約定俗成的化妝方式，通常同時作用于演員和受眾的感官。以京劇為例，程式化塑造人物通常是先使得人物角色類型化，比如在京劇中會將人物類型化至生、旦、凈、丑等幾類行當，每一類行當有各自的譜式。以臉譜為例，京劇的臉譜可以分為整臉、三塊瓦臉、十字門臉、六分臉和碎花臉等種類。這些如今說起來簡單易懂的程式都是經(jīng)過了幾百年的嬗變才得以形成的，正是因為這種程式化的傳統(tǒng)戲曲化妝深受歷朝歷代觀眾的熟悉和認可，傳統(tǒng)戲曲才可以順利傳承。2.裝飾化戲曲化妝：審美距離失控。所謂裝飾化是指傳統(tǒng)戲曲化妝師在塑造演員的戲曲妝容時通常會采用圖案的藝術表現(xiàn)手法，這些圖案的具體形態(tài)以及色彩搭配往往具有鮮明的裝飾效果，帶有先天的夸張成分。極具夸張成分的裝飾化傳統(tǒng)戲曲化妝在幾千年前儺戲里的面具中就有所體現(xiàn)，隨后面具演化成了至今仍廣泛存在的臉譜。臉譜具有鮮明的寫意特征，但其較高的夸張成分往往會導致審美距離的失控，使得受眾與戲曲本身較為疏離，不易引起受眾的興趣和共情。

四、大時代下戲曲化妝新發(fā)展的路徑

第一，戲曲化妝從業(yè)者充分發(fā)揮主觀能動性。戲曲化妝專業(yè)人員應當積極參加專業(yè)培訓，自主進行藝術學理論的相關學習，以此加強對戲曲文本的了解和體悟，從而更好地了解人物角色形象，依據(jù)劇本有針對性地改變程式化、臉譜化妝容，使得戲曲化妝更為貼近實際，在傳承戲曲的同時為戲曲妝容注入新的活力。第二，平臺積極引流，扶持戲曲數(shù)字化生存。各類互聯(lián)網(wǎng)平臺有義務為傳統(tǒng)戲曲藝術積極引流，開創(chuàng)傳統(tǒng)藝術專題，促進傳統(tǒng)戲曲數(shù)字化生存早日縱深實現(xiàn)，在提升傳統(tǒng)戲曲相關詞條曝光率的同時反哺戲曲的線下發(fā)展。第三，資本主動流入，扛文化使命助產(chǎn)業(yè)發(fā)展。資本不能僅以逐利為目的，也應自覺扛起弘揚文化使命的大旗，著眼于傳統(tǒng)戲曲領域的長期發(fā)展，布局長線，助力包括網(wǎng)絡游戲、線上直播、玩偶等周邊的戲曲產(chǎn)業(yè)鏈條的發(fā)展。第四，相關政府部門努力當好催化劑和保護盾。以國家文旅部門、中國戲曲協(xié)會和中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護協(xié)會等為代表的相關部門，一方面應當通過出臺政策細則和行業(yè)細則為行業(yè)發(fā)展注入動力，另一方面要不斷規(guī)范化新時代戲曲發(fā)展，為其健康發(fā)展保駕護航，提供保障。第五，增強社會動員能力，提高大眾審美素養(yǎng)。毫無疑問，戲曲藝術是人民的藝術，若想促進戲曲的健康發(fā)展必須著手增強戲曲領域的社會動員能力，使越來越多的行業(yè)協(xié)會、從業(yè)人員和普通受眾愿意加入其中，積極引領大眾審美素養(yǎng)的提升，使得越來越多的人愿意并且有能力真正走進戲曲這一充滿魅力和意蘊的古老藝術。

五、結(jié)語

毋庸置疑，傳統(tǒng)戲曲化妝作為戲曲藝術中最為外顯的組成部分，其程式化和裝飾化特點對現(xiàn)代戲曲發(fā)展有著重要的拉動作用。正確認識傳統(tǒng)戲曲發(fā)展中包括傳統(tǒng)戲曲化妝藝術在內(nèi)的各種矛盾是十分必要的，了解矛盾、分析矛盾有利于戲曲從業(yè)人員把握戲曲藝術創(chuàng)作規(guī)律、戲曲行業(yè)動態(tài)和發(fā)展趨勢，從而做出正確的預判并提出具有可行性的發(fā)展對策，以此促進戲曲的大發(fā)展、大繁榮。

作者:丁輝 單位:平頂山市文化旅游局平聲影劇院