現(xiàn)代化創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)分析

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摘要：實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來(lái)中國(guó)人民的不懈追求，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行了百折不撓的實(shí)踐探索，成功開(kāi)辟了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠取得這個(gè)偉大歷史成就的根本原因，在于始終堅(jiān)持科學(xué)的理論指導(dǎo)，始終堅(jiān)持走自己的路，并不斷將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)在本質(zhì)特征、歷史經(jīng)驗(yàn)、世界意義等方面體現(xiàn)出鮮明的超越性。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；中國(guó)式現(xiàn)代化；社會(huì)主義；文明新形態(tài)

一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持探索適合我國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化發(fā)展道路。這條道路在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中起步、在建設(shè)進(jìn)程中前進(jìn)、在改革開(kāi)放中騰飛，不斷創(chuàng)造著人類(lèi)文明發(fā)展史上的中國(guó)奇跡。黨的二十大報(bào)告深刻指出了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，即“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。”[1]這一重要論斷既體現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)深刻的實(shí)踐基礎(chǔ)，又體現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)鮮明的中國(guó)特色和價(jià)值意蘊(yùn)。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的實(shí)踐歷程

中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大實(shí)踐中孕育出了全新的社會(huì)主義文明形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興當(dāng)作自己的責(zé)任使命，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而上下求索。1949年9月，在新民主主義革命即將勝利之際，毛澤東莊嚴(yán)宣告：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”[2]（P345）新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民克服種種困難，接續(xù)探索實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)道路，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化、逐步滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要而奮斗。隨著社會(huì)主義改造的順利完成和社會(huì)主義基本制度的確立，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)獲得了前所未有的穩(wěn)定環(huán)境，這就為社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)提供了根本性的政治條件和制度基礎(chǔ)。在新中國(guó)成立之初，中國(guó)還停留在以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的發(fā)展階段，盡管有一些手工業(yè)和現(xiàn)代工業(yè)，但在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占比很低，是一個(gè)不折不扣的農(nóng)業(yè)社會(huì)，到1976年，經(jīng)過(guò)艱辛曲折探索，中國(guó)已經(jīng)初步確立起了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，搭建了中華民族“站起來(lái)”的鋼筋鐵骨。進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的主要任務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)榻夥藕桶l(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，中國(guó)共產(chǎn)黨在繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中逐步探索出一條適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化建設(shè)道路，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路突破了傳統(tǒng)社會(huì)主義模式，同時(shí)又堅(jiān)持社會(huì)主義方向，具有鮮明的中國(guó)特色。在現(xiàn)代化建設(shè)的正確軌道上，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了舉世矚目的偉大成就，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，人民生活實(shí)現(xiàn)總體小康、奔向全面小康，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。此時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨提出要建設(shè)“兩個(gè)文明”，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”，社會(huì)主義文明的內(nèi)涵得到不斷豐富。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)正式形成，并展現(xiàn)出越來(lái)越鮮明的特點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義這面高揚(yáng)的偉大旗幟展現(xiàn)出了科學(xué)社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)活力，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。[3]（P8-9）中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。從“兩個(gè)文明”到包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明五個(gè)重要建設(shè)方面的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局，既豐富拓展了人們對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)，也標(biāo)志著不同以往的新的文明形態(tài)的正式形成。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的理論探索

中國(guó)式現(xiàn)代化之所以能夠創(chuàng)造出人類(lèi)文明新形態(tài)，其根本原因在于始終堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，并不斷將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民之所以選擇馬克思主義，是因?yàn)轳R克思主義是建立在對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律深刻總結(jié)基礎(chǔ)之上的科學(xué)真理。一方面，馬克思從生產(chǎn)方式的變化來(lái)劃分社會(huì)形態(tài)的歷史演進(jìn)，基于對(duì)西歐各國(guó)歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的研究，指出了資本主義生產(chǎn)方式創(chuàng)造出巨大生產(chǎn)力和工業(yè)文明已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)。另一方面，馬克思又看到了資本主義生產(chǎn)方式的病態(tài)與危機(jī)，資本主義社會(huì)蘊(yùn)藏著自我毀滅的基因，正確的社會(huì)發(fā)展方向應(yīng)該是沒(méi)有剝削、沒(méi)有異化的人的自由全面發(fā)展的社會(huì)。在此基礎(chǔ)上，列寧在晚年也在不斷思考，如何把生產(chǎn)力相對(duì)落后的俄國(guó)變成“真正變成文明的、社會(huì)主義的國(guó)家”[4]（P155）。顯然，這一過(guò)程所面臨的任務(wù)更加艱巨，需要進(jìn)行更加艱辛的理論探索。中國(guó)式現(xiàn)代化不是自身歷史文化傳統(tǒng)“母版”的簡(jiǎn)單延續(xù)，不是馬克思主義經(jīng)典作家構(gòu)想“模板”的單純套用，也不是傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式的“再版”，更不是西方現(xiàn)代化的“翻版”，而是中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)不斷總結(jié)社會(huì)主義現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，不斷創(chuàng)造出的適合發(fā)展實(shí)際、適合中國(guó)發(fā)展需要的現(xiàn)代化理論。中國(guó)式現(xiàn)代化是在“一窮二白”的基礎(chǔ)上展開(kāi)的。在這樣的特殊國(guó)情條件下進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，沒(méi)有科學(xué)的理論指導(dǎo)不行，教條機(jī)械地理解科學(xué)理論也不行；不遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律不行，照抄照搬現(xiàn)代化理論和模式也不行。必須始終堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則，將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，一旦脫離實(shí)際，我們的現(xiàn)代化事業(yè)就會(huì)遭受重大挫折。現(xiàn)代化是一個(gè)國(guó)家民族從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變過(guò)程，必須堅(jiān)持傳統(tǒng)文化與時(shí)代條件的有機(jī)結(jié)合。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好。”[5]一個(gè)國(guó)家、民族的文化創(chuàng)造體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家、民族的凝聚力和創(chuàng)造力，體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家、民族的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)時(shí)代的具體條件和要求不斷對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)持以我為主、為我所用，辯證取舍、擇善而從，更好地推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的繁榮發(fā)展，使中華文明的永恒魅力和當(dāng)代價(jià)值獲得更加廣泛、更加普遍的認(rèn)同，并使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為馬克思主義守正創(chuàng)新的重要文化資源。人類(lèi)文明新形態(tài)是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命先進(jìn)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化多重文化融合滋養(yǎng)產(chǎn)生的。這種多重融合既富有中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)又具有鮮明的時(shí)代特征，既立足中國(guó)實(shí)際又面向世界變局，既正視現(xiàn)實(shí)又放眼未來(lái)。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)，揭示了黨在領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)方面的新認(rèn)識(shí)，代表著中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代對(duì)世界歷史發(fā)展大勢(shì)的深刻洞察和把握。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的價(jià)值意蘊(yùn)

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)具有深刻的時(shí)代意義和理論意蘊(yùn)，集中體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于社會(huì)文明形態(tài)的理論，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文明進(jìn)步的優(yōu)秀成果，不僅對(duì)中國(guó)自身具有重要意義，還展現(xiàn)出豐富的世界歷史意義。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)是全新的社會(huì)主義文明形態(tài)。迄今為止的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史一再證明，人類(lèi)文明的多樣性是不同類(lèi)型文明的基本存在形態(tài)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，每個(gè)民族，每個(gè)國(guó)家，都在創(chuàng)造著自己的文明。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路所創(chuàng)造出來(lái)的人類(lèi)文明新形態(tài)展現(xiàn)的是一種社會(huì)主義的新文明，是基于對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展、不斷繼承發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義傳統(tǒng)、不斷吸收借鑒其他優(yōu)秀文明形態(tài)、堅(jiān)持繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而得以創(chuàng)造的。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路所創(chuàng)造出來(lái)的人類(lèi)文明新形態(tài)，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突，體現(xiàn)的是文明的交融，而非文明的沖突，非常鮮明地體現(xiàn)出人類(lèi)文明的多樣性和世界發(fā)展的多樣化，本質(zhì)上是一種不同以往的創(chuàng)新性的社會(huì)主義文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)超越西方資本主義文明形式。從近代社會(huì)發(fā)展來(lái)看，資本和資本主義的結(jié)合開(kāi)創(chuàng)了比以往階級(jí)社會(huì)更為先進(jìn)的文明形態(tài)，曾經(jīng)為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。但是，西方現(xiàn)代化是以物質(zhì)主義為核心、資本邏輯支配下的畸形發(fā)展模式，具有無(wú)法克服的內(nèi)在弊端。由于資本主義內(nèi)部存在的根本矛盾，資本主義現(xiàn)代文明在多方面面臨著難以持續(xù)發(fā)展的困境，這是促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路生成的重要現(xiàn)實(shí)原因。而中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，旨在推動(dòng)“五位一體”全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步、富強(qiáng)民主文明和諧美麗全面實(shí)現(xiàn)，旨在促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展，而不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不會(huì)重蹈物欲橫流、物質(zhì)主義泛濫的西方現(xiàn)代化陷阱。中國(guó)式現(xiàn)代化之所以必須堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，就是因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能真正避免資本邏輯支配下現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中存在的弊端，真正實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧共生，通過(guò)“五大文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建一個(gè)超越西方模式的現(xiàn)代文明新方案。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)打破了西方先發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家確立的“霸權(quán)秩序”。在西方先發(fā)國(guó)家依靠掠奪擴(kuò)張建立起的世界秩序中，充滿(mǎn)“西方中心觀”和“文明優(yōu)越論”。然而，占世界總?cè)丝?0%以上的發(fā)展中國(guó)家有權(quán)選擇自己的社會(huì)制度、發(fā)展戰(zhàn)略、生活方式和文化價(jià)值。每個(gè)國(guó)家都應(yīng)該超越社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的差異，相互尊重，友好相處。“現(xiàn)代化文明表明了文明更替的新趨向，一切文明形態(tài)在歷史上都有產(chǎn)生和存在的合理性，但都不會(huì)是萬(wàn)古不變的，都會(huì)被更高形態(tài)的文明所揚(yáng)棄，近代以來(lái)這種文明形態(tài)就是現(xiàn)代化文明。但即使是資本主義創(chuàng)造的現(xiàn)代化文明，也絕不是‘文明的終結(jié)’，也會(huì)被新型的社會(huì)主義現(xiàn)代化文明所超越。”[7]中國(guó)式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)的形成，再一次證明人類(lèi)對(duì)文明的探索將永遠(yuǎn)持續(xù)，“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”從本質(zhì)上不符合人類(lèi)發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)式現(xiàn)代化作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)辟的不同以往的現(xiàn)代化新方案，充分彰顯了人類(lèi)文明新形態(tài)對(duì)于世界文明多樣化發(fā)展的重大價(jià)值。

作者:張叢 單位:學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)學(xué)習(xí)平臺(tái)有限責(zé)任公司副總經(jīng)理