論社會(huì)主義榮辱觀—傳承歷史 面向時(shí)代

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任何社會(huì)和時(shí)代,道德教育都是一個(gè)嚴(yán)肅而備受世人關(guān)注的話題。關(guān)于道德的信念,既是先人思考與實(shí)踐的結(jié)晶,又是當(dāng)代人據(jù)以行動(dòng)并繼續(xù)加以探索的重大命題。總書記提出“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀,正是當(dāng)代社會(huì)主義道德信念在新時(shí)期傳承歷史、面向時(shí)代的一次新總結(jié)和新發(fā)展。它所包含的內(nèi)容,源自中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),源自人民群眾艱苦奮斗的偉大實(shí)踐,既體現(xiàn)了我們民族的傳統(tǒng)美德,又反映了社會(huì)主義新時(shí)代的價(jià)值追求;它將道德信念的歷史性、現(xiàn)實(shí)性與時(shí)代性融為一體,具有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹總書記關(guān)于“八榮八恥”的重要論述,在傳承歷史、面向時(shí)代中牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀。

道德信念是歷史的積淀。一個(gè)人的道德不是一朝一夕養(yǎng)成的,一個(gè)民族也同樣如此。我們這個(gè)生生不息的偉大民族,在千百年歷史中孕育出許多優(yōu)良的道德傳統(tǒng),賦予了整個(gè)民族乃至每個(gè)人厚重的歷史感和道德感。在這個(gè)傳統(tǒng)本文來自里,人不僅是現(xiàn)實(shí)的人,更是歷史和價(jià)值的統(tǒng)一體。我們樂于并善于從德性的角度來定義自己、塑造人生。孟子嘗言:“無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。”在中華民族發(fā)展的歷史過程中,無論是蒙學(xué)教育還是國家取才,道德的尺度始終是第一位的標(biāo)準(zhǔn)。仁、義、禮、智、信,溫、良、恭、儉、讓……一個(gè)只有踐行了如此道德價(jià)值的人,才是我們所推崇和銘記的人。“平生德義人間誦,身后何勞更立碑。”唯有富于德性的人才可與日月同光,與天地共久。

千百年來,我們無數(shù)優(yōu)秀的前輩和先人身體力行,發(fā)揚(yáng)德性,垂范于后世,為人們所頌揚(yáng)。他們忠于國家、一身正氣——蘇武北海牧羊,不辱使命;岳飛戎馬一生,精忠報(bào)國;林則徐虎門銷煙,“師夷長技以制夷”……他們以天下為公,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。他們修身正己,“暮夜卻金”,“兩袖清風(fēng)”。他們“仁愛孝悌”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。他們勤學(xué)苦讀,“懸梁刺股”,“鑿壁偷光”。他們質(zhì)樸節(jié)儉,“一粥一飯當(dāng)思來之不易,一絲一縷恒念物力維艱”。如此種種嘉言懿德,史不絕書,而民間更有諸般故事、傳說、逸聞、演義,歌功頌德,流傳百世。

浸潤在這樣的歷史傳統(tǒng)中,我們承接的“道德遺產(chǎn)”無比豐厚,我們肩負(fù)的責(zé)任也無比重大。面對(duì)新時(shí)代,我們要將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大,也要將時(shí)代精神融入其中。中國社會(huì)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型,不只是制度和技術(shù)的革故鼎新,更是道德精神的重新煥發(fā)。現(xiàn)代化不能在道德沙漠中進(jìn)行。我們的道德教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”。在日趨開放的社會(huì)中,建設(shè)創(chuàng)新型國家、全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,更需要繼承民族的優(yōu)良傳統(tǒng),更需要在繼承中弘揚(yáng)和樹立社會(huì)主義榮辱觀,更需要優(yōu)良的道德原則來澄清觀念,凈化人們的精神世界。尤其對(duì)于年輕一代,只有牢固樹立正確的榮辱觀念,才能使他們免于成為“漠不關(guān)心的一代”、“垮掉的一代”,而真正成為富有浩然正氣、蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣的社會(huì)主義一代新人。

新時(shí)期的榮辱觀教育,在目標(biāo)上,必須著力培養(yǎng)既有歷史意識(shí)又富時(shí)代精神的現(xiàn)代公民,使他們既尊重傳統(tǒng)又善于創(chuàng)新;在內(nèi)容上,必須充分利用歷史流傳下來的道德遺產(chǎn),也必須融入當(dāng)代涌現(xiàn)出來的寶貴精神品質(zhì),使兩者互為補(bǔ)充,相得益彰;在方法上,必須突破強(qiáng)制灌輸?shù)年惻f套路,探索適合于不同群體與個(gè)人的啟發(fā)式的教育手段,力避空洞說教,務(wù)求真情實(shí)感;在途徑上,必須將家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育緊密結(jié)合起來,避免出現(xiàn)道德教育的真空地帶。總之,在樹立社會(huì)主義榮辱觀的過程中,同樣要貫徹“三貼近”的原則,針對(duì)新時(shí)代新形勢(shì),豐富內(nèi)容,創(chuàng)新思路,改進(jìn)方法,為道德教育營造良好的環(huán)境。

當(dāng)前,知榮明恥的社會(huì)主義榮辱觀教育正在全社會(huì)如火如荼地開展起來。這是一項(xiàng)傳承歷史傳統(tǒng)的偉大行動(dòng),也是一項(xiàng)澤被今世與后代的浩大工程。我們一定要腳踏實(shí)地,求真務(wù)實(shí),切實(shí)負(fù)起歷史和時(shí)代賦予我們的光榮使命,堅(jiān)持不懈,持之以恒。