中國(guó)優(yōu)秀的森林哲學(xué)文化

前言：本站為你精心整理了中國(guó)優(yōu)秀的森林哲學(xué)文化范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

3月21日世界森林日

“天人合一”的思想

管子主張：“人與天調(diào)，然后天地之美生。”（《管子·五行》）

孔子認(rèn)為，人“可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”（《禮記·中庸》）

莊子：“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”。

（《莊子·齊物論》）

孟子：“盡其心者，知其性也；知其性則知天矣”。（《孟子·盡心上》）

西漢哲學(xué)家董仲舒：“天人之際，合而為一”。（《春秋繁露·深察名號(hào)》）

宋代哲學(xué)家張載：“天人合一”。

“道法自然”的思想

《老子·第四十二章》：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

“陰陽(yáng)變易、五行相生”的思想

《周易·世界秘書網(wǎng)版權(quán)所有,序卦》：“有天地，然后萬(wàn)物生焉。”“一陰一陽(yáng)之謂道。”

《易·系辭傳》：“日新之謂盛德，生生之謂易。”“天地之大德曰生。”

《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金、木、水、火雜，以成百物。”

五行說(shuō)，認(rèn)為“木”主生，代表生命，木屬東方，屬春季。由于日出東方，故把東方之“木”作為五行之首。

“以時(shí)禁發(fā)、取之有度、永續(xù)利用”的思想

《管子·立政》：“修火憲，敬山澤林藪積草，天財(cái)之所出，以時(shí)禁發(fā)焉。”

《孟子·梁惠王上》：“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”

《禮記·月令》：孟春之月“命祀山林、川澤，犧牲毋用牝。禁止伐木”。

《呂氏春秋·義賞》：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無(wú)獸。”

《呂氏春秋·長(zhǎng)利》：“利雖倍數(shù)于今，而不便于后，弗為也。”

《陶朱公書》：“種柳千樹則足柴，十年以后，髡一樹得一載，歲髡二百樹，五年一周。”

森林防災(zāi)與風(fēng)水思想

《漢書·貢禹傳》：“斬伐林木亡有時(shí)禁，水旱之災(zāi)未必不繇此也。”

清代梅曾亮《柏枧山房文集·卷10》：“未開之山，土堅(jiān)石固，草樹茂密，腐葉積數(shù)年，可二三寸，每下雨從樹至葉，從葉至土石，歷石罅，滴瀝成泉，……而半月不雨，高田猶受其浸溉。今以斤斧童其山，而以鋤犁疏其土，二雨未畢，而砂石隨下，奔流注壑，澗中皆填圩不可貯水，畢至畦田中乃止。及洼田竭，而山田之水無(wú)繼者。”

清代趙仁基：長(zhǎng)江“水溢由于沙積，沙積由于山墾”。

郭璞《葬經(jīng)》：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”

森林美學(xué)與森林旅游傳統(tǒng)

孔子：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

唐代詩(shī)人杜牧：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”

北宋畫家郭熙《山水訓(xùn)》：“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。”

孔子：“仁者樂山，智者樂水。”

莊子：“山林世界秘書網(wǎng)版權(quán)所有,與！皋壤與！使我欣欣然而樂與！”（《莊子·知北游》）

古代有很多涉及森林旅游的詩(shī)辭歌賦游記等文學(xué)作品。