開放是思想的解放

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為什么要發(fā)展對外貿(mào)易，直接把別人的東西搶來豈不更好？但歷史上，這種思維所帶來的封閉、敵對和戰(zhàn)亂總是導(dǎo)致人員損傷、物資消耗、生產(chǎn)下降。相反，凡是和平開放、互市發(fā)達的地方，則經(jīng)濟繁榮、民生富足。人類經(jīng)濟發(fā)展史證明，開放是經(jīng)濟繁榮、社會進步的必要條件。

市場經(jīng)濟天然是開放的，它立足于交換，

著力于獲取不盡的價值，因而創(chuàng)造出源源不絕的財富。而自然經(jīng)濟之所以長期停滯，就在于它是封閉的，其生產(chǎn)的目的是自給自足。經(jīng)濟的開放、貿(mào)易的發(fā)展意味著市場的擴大，市場的擴大使得人們只需從事自己最擅長的經(jīng)濟活動，就可以獲得更高的收入——這就是社會分工的深化和比較優(yōu)勢的發(fā)揮。社會分工的深化必然帶來生產(chǎn)要素的流動，即各種生產(chǎn)要素向更能高效利用它們的地方和生產(chǎn)者集中——這就是資源的優(yōu)化配置。而這些反過來又強化了專業(yè)分工，并使不同區(qū)域和國家的經(jīng)濟聯(lián)系更加緊密，市場交換更加擴大。

起初，比較優(yōu)勢通常被理解為要素稟賦的不同，也就是說人力和資源豐歉是決定分工和交換的基本條件。但后來人們發(fā)現(xiàn)，很多資源貧乏的國家和地區(qū)吸引了大量的外部資源，取得了驕人的經(jīng)濟成績。這是由于，社會生產(chǎn)不僅僅是資源投入和技術(shù)活動，而且是經(jīng)營管理活動和社會活動；經(jīng)濟競爭不僅僅是商品和技術(shù)的競爭，而且是管理能力和制度效率的競爭；因而比較優(yōu)勢不僅僅局限于自然資源和人力，而且包括對經(jīng)濟活動的組織管理和制度安排的相對優(yōu)勢。

最近幾十年，信息技術(shù)革命和交通運輸發(fā)展大大縮短了時空距離，全球貿(mào)易和世界市場迅猛發(fā)展，資源的全球優(yōu)化配置真正成為可能，從而使世界經(jīng)濟發(fā)展進入全球化階段，并對各國的經(jīng)濟制度和思維方式產(chǎn)生重要影響。相應(yīng)地，人們發(fā)現(xiàn)管理能力和制度環(huán)境日益成為具有決定性意義的比較優(yōu)勢。擁有這方面的優(yōu)勢，就可以高效組合利用全球資源，就可以占據(jù)全球生產(chǎn)價值鏈的高端。相反，資源稟賦條件雖好卻不善于組織利用，則往往會淪為簡單的資源提供者和打工者，難以在國際分工中獲得較高利益。

可見，開放是有層次的。從最初的商品貿(mào)易、互通有無，到生產(chǎn)要素流動、提高資源配置效率，再到技術(shù)知識和制度知識的傳播擴散，開放的層次不斷提高。開放進入制度競爭的層次，就為制度創(chuàng)新創(chuàng)造了條件。因為，開放帶來更激烈的競爭，也帶來更廣泛的合作；參與國際合作競爭是揚長避短，也是互相學(xué)習(xí)。伴隨著全球生產(chǎn)、技術(shù)擴散，制度作為組織經(jīng)濟活動的知識也在傳播、變革、創(chuàng)新。另一方面，只有開放的、善于學(xué)習(xí)的制度，才能具有較強適應(yīng)性和變革能力，才能獲得和保持比較優(yōu)勢。

在競爭中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中競爭——這就是市場經(jīng)濟在開放中發(fā)展的奧秘。而競爭、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新都是人的有意識的活動，制度也是人創(chuàng)立并用來激勵和約束人的，因而開放中的經(jīng)濟競爭和制度創(chuàng)新，比的主要是人的因素。從殺出一條血路、設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)，到加入世貿(mào)組織、主動融入經(jīng)濟全球化進程，我國改革開放30年的歷程表明，開放說到底是思維的開放，是思想的解放。人是生產(chǎn)力中最活躍、最革命的因素，這并非說人的體力有多么強大，而是指人的思想潛力是無限的、創(chuàng)造能力是無窮的。思想解放、開風(fēng)氣之先，必然引領(lǐng)時代；思想僵化、閉關(guān)自守，難免落后于人。

思想意識從根本上說是由社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，而生產(chǎn)力和社會制度的變革又往往是由思想觀念的更新引起的。文藝復(fù)興開啟了歐洲資本主義時代，新文化運動砸爛了中國幾千年的封建精神枷鎖，真理標準問題大討論引領(lǐng)了中國歷史上從未有過的大改革大開放。開放兼容才能強國——《政府工作報告》中這擲地有聲的論斷，其內(nèi)涵已不局限于經(jīng)濟貿(mào)易領(lǐng)域，而且涉及制度創(chuàng)新、觀念變革、思想解放，涉及當代中國人對世界的基本態(tài)度。