論社會主義八榮八恥榮辱觀之九再論社會主義榮辱觀

前言：本站為你精心整理了論社會主義八榮八恥榮辱觀之九再論社會主義榮辱觀范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

八榮八恥榮辱觀

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席在兩會討論中關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，引起了會場內(nèi)外的強烈反響。如果說，按照“五個統(tǒng)籌”，堅持以人為

本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是指導(dǎo)新時期經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)的科學(xué)發(fā)展觀，那么，“八個為榮、八個為恥”就是現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)樹立的正確價值觀。

榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評價標(biāo)準(zhǔn)。一個人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價值觀。“榮”即光榮或榮譽，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實而知禮節(jié)衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強烈的榮辱意識。在不同的歷史時代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設(shè)實踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。

總書記倡導(dǎo)樹立社會主義榮辱觀，其現(xiàn)實意義不言而喻。今天我們耳聞目睹的不少社會不良現(xiàn)象，實質(zhì)上都是“不以為恥、反以為榮”的實踐版本。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆，不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？現(xiàn)在，“八個為榮、八個為恥”恰似一面鏡子，每一個當(dāng)代公民都應(yīng)當(dāng)勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行為光榮的，那么你就應(yīng)該繼續(xù)，哪怕你覺得會吃虧、會遭到誤解，也該繼續(xù)；反之，如果你的行為是可恥的，那么就應(yīng)該停止，哪怕你覺得你的行為會給你個人、家庭帶來直接或間接的利益，也該停止。

總書記倡導(dǎo)社會主義榮辱觀，其歷史意義同樣不言而喻。那就是在建設(shè)社會主義和諧社會的進(jìn)程中，我們該怎樣在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同時，關(guān)注人的全面發(fā)展——主要是人的素質(zhì)的全面提高。社會全面發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的辯證統(tǒng)一體，因為人是社會的人，社會是人的社會。社會發(fā)展了，構(gòu)成社會的人并不會自然而然地得到發(fā)展。在人的發(fā)展和社會發(fā)展之間，二者既不是包含關(guān)系，也不是主次關(guān)系，而是相對獨立、相互并列的兩個方面，是“互為前提和基礎(chǔ)”的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，我們有了科學(xué)發(fā)展觀作為行動綱領(lǐng)，“轉(zhuǎn)軌”在今年就要邁出實質(zhì)性步伐；人的發(fā)展呢？同樣需要新的發(fā)展觀，一句話，就是社會主義榮辱觀。

“十一五”時期是我國全面建設(shè)小康社會的重要時期。全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，早已成為各地制訂“十一五”規(guī)劃的指導(dǎo)思想。在今年這個實施“十一五”的開局之年，社會主義榮辱觀的橫空出世，為促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展又指明了方向。從科學(xué)發(fā)展觀到社會主義榮辱觀，我們看到了一種新的思想體系正在形成