戒奢心得

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“奢”者，“過分”的意思。花費(fèi)大量錢財擺門面，比豪華，顯富貴，是奢華；好逸惡勞，追求享受，沉湎于酒綠燈紅之中，是奢侈；揮霍浪費(fèi)，一擲千金，醉生夢死，就是奢靡。

奢，危害極大。古今中外，名人志士都敲過戒奢的警鐘。奢，“惡之大也”。“驕奢淫逸，所自邪也。”“開國起家，莫不由于祖父之勤儉；敗國亡家，莫不由于子孫奢惰。”“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙。”奢是禍胎，奢是壞兆。被稱為“千古一帝”的秦始皇，繼先世遺烈，遣無敵師旅，“包舉宇內(nèi)，并吞八方”，其國力財力又強(qiáng)又盛。可是他特“愛紛奢”，窮奢極欲，紙醉金迷，以奢失德，結(jié)果“戍卒叫，函谷舉”，“萬世基業(yè)毀于旦夕”。清朝入主中原的第一代皇帝順治和之后的康熙一生“崇尚節(jié)儉，禁止奢侈，故能使人心淳樸，治化休隆”。但是隨著政權(quán)的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和繁榮，清代乾隆以后，社會風(fēng)氣便由儉入奢，特別乾隆6次南巡，極盡飲食聲色之好，所過之地，地方官爭相邀寵，大肆鋪張，修行宮，建牌樓，搭彩棚，辦筵席，酒池肉林，城開不夜。從乾隆后期起，這般奢靡之風(fēng)，愈演愈烈，使得習(xí)俗日移，為清朝由盛到衰埋下了伏筆。至嘉慶、道光年間，終于走上了衰敗道路。泱泱“康乾盛世”終被積貧積弱所取代，最終導(dǎo)致了近代史上的悲劇。這一切，細(xì)細(xì)品味，個中的歷史教訓(xùn)十分深刻，令人深思。一個國家，一個民族的“成與敗”、“興與衰”的因素固然很多，但“節(jié)儉與奢侈”、“勤勞與逸樂”無疑是重要原因之一。

我們共產(chǎn)黨人繼承了中華民族艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。在長期的革命實踐中，形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、南泥灣精神等具有共產(chǎn)黨人革命風(fēng)格的艱苦奮斗精神。靠著這種精神，我們吃草根、咽樹皮，走完了二萬五千里長征；用“小米加步槍”，推翻了“三座大山”，解放了全中國。奪取全國政權(quán)后，黨又率領(lǐng)全國人民繼續(xù)發(fā)揚(yáng)戰(zhàn)爭年代的拼命精神，沖破封鎖，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，把一個貧窮落后的舊中國建設(shè)成了初步繁榮昌盛的新中國。鞍鋼精神、大慶精神、紅旗渠精神、北大荒精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等等，都是共產(chǎn)黨人在執(zhí)政條件下保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神的生動體現(xiàn)。

方今改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，使人們的生活水平提高了，人們的思想觀念、價值觀念都發(fā)生了深刻的變化。但值得注意的是，有相當(dāng)一部分黨員干部把黨的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的好傳統(tǒng)好作風(fēng)淡忘了。在不少地方、部門、單位講排場，比闊氣，奢侈浪費(fèi)成風(fēng)，嚴(yán)重?fù)p害了黨和政府的威信，削弱了黨同人民的血肉聯(lián)系，成為腐敗問題得以藏身和蔓延的溫床。如果任其蔓延泛濫，不但會侵蝕人們的心靈，瓦解人們的斗志，敗壞社會風(fēng)氣，還會毀掉一批干部，葬送掉社會主義事業(yè)，使中華民族的興旺發(fā)達(dá)成為泡影。

創(chuàng)業(yè)還是享樂，艱苦奮斗還是奢侈浪費(fèi)，崇儉尚廉還是揮霍擺闊，體現(xiàn)一個國家、一個民族、一個人的文明素質(zhì)和精神風(fēng)貌。反映一個社會、一個時代是否有凝聚力、向心力和發(fā)展的精神動力。一個國家和民族應(yīng)該有自己的“靈魂”和“支柱”。艱苦奮斗，勤儉節(jié)約，積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息，厲行節(jié)約，清正廉潔，克己奉公，竭誠奉獻(xiàn)，正是一個國家、民族，也是一個人有朝氣、有生機(jī)、有活力、有希望的標(biāo)志，我們要想有所作為，要想自立于世界民族之林，要想把社會主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)，就必須保持奮發(fā)向上、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神風(fēng)貌，就必須確立起倡儉崇實的社會風(fēng)尚，就必須戒奢。