數(shù)學(xué)家的小故事

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數(shù)學(xué)家的小故事范文第1篇

關(guān)鍵詞：書名；古詩(shī)詞；美學(xué)價(jià)值；出版效應(yīng)

書名之于一冊(cè)（套）書，正如人名之于一個(gè)人，其重要性及符號(hào)意蘊(yùn)不言而喻。出版實(shí)踐中，書名的構(gòu)思、擬定通常貫穿于內(nèi)容編寫、文稿加工流程乃至付印前夕。即便經(jīng)典如《紅樓夢(mèng)》，其書名也經(jīng)由《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》諸名幾經(jīng)流轉(zhuǎn)才定名、盛行于世。①如何給圖書確定一個(gè)叫好又叫座的名字，考量著作者、編輯的智慧和審美取向。借用古詩(shī)詞作為書名，不失為美化圖書之終南捷徑之一。

一、書名借用古詩(shī)詞的古典美學(xué)品格

書名借用古詩(shī)詞古已有之，如文天祥詩(shī)集《指南錄》，書名即源自其詩(shī)作《揚(yáng)子江》：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”當(dāng)代中文書名借用古詩(shī)詞延續(xù)了此類傳統(tǒng)模式，如《山月不知心里事：傾聽宋代詞人的淺歌低吟》即取自溫庭筠《夢(mèng)江南》：“千萬(wàn)恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花，搖曳碧云斜。”句式或意象化用是書名借用古詩(shī)詞的另一形式。諸如圖書《傾城之戀》《微微一笑很傾城》均化用了李延年名句：“北方有佳人， 絕世而獨(dú)立。一顧傾人城， 再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得！”《你若安好，便是晴天》《行盡江南，未與君遇》《何以笙簫默》等書名，其復(fù)古式的句式表達(dá)、情感流露與意象再造，可視為上述書名借用古詩(shī)詞形式的延伸或衍變。

書名借用古詩(shī)詞頗有“借他人酒杯，澆自己塊壘”之意，千古流傳的名句或意蘊(yùn)豐富的意象，一旦與不同的內(nèi)容結(jié)合成為書名，往往表現(xiàn)出多元的意境或性情。在中國(guó)古典美學(xué)體系中，意境作為核心概念，向來(lái)為論者所重。及至當(dāng)下，對(duì)意境內(nèi)涵外延的論述更為明確、細(xì)化。“意境是特定畫面及其在人們頭腦中表現(xiàn)的全部生動(dòng)性或連續(xù)性的總和。通俗地說(shuō)，意境就是特定的藝術(shù)形象和它所表現(xiàn)的藝術(shù)情趣、藝術(shù)氣氛以及它們可能觸發(fā)的豐富的藝術(shù)聯(lián)想與幻想的總和。”②

董橋散文集《舊時(shí)月色》所輯多為懷人感舊之作，舊雨新知、因緣際會(huì)、人事代謝等等作者均以溫婉、典雅的筆觸，娓娓道來(lái)，似曾相識(shí)中，一層淡淡的憂傷為往事上了妝。這與南宋詞人姜夔《暗香》的意境頗為契合：《暗香》詠梅懷人，思今念往，其中便有“舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛”之句。然而，回不去的總是過(guò)往，現(xiàn)實(shí)中，紅梅“又片片、吹盡也，幾時(shí)見得？”董橋自稱舊派的人，“窗竹搖影，野泉滴硯的少年光景揮之不去，電腦鍵盤敲打文學(xué)的年代來(lái)了，心中向往的竟還是青簾沽山，紅日賞花的幽情”。③董橋聽過(guò)、蘇雪林的課，受過(guò)梁實(shí)秋、臺(tái)靜農(nóng)等人的熏陶，心中養(yǎng)成了“長(zhǎng)劍一杯酒，高樓萬(wàn)里心”的清氣。這使得他精神氣質(zhì)上能與姜夔等文人墨客對(duì)接，取《舊時(shí)月色》為書名，見情見性。即便《舊時(shí)月色》的封面，也展現(xiàn)了情景融合的超脫、清新之境。“《舊時(shí)月色》咖啡色書衣，一輪彎彎的下弦月，幾顆寥落的星辰，月華下一片疏林，恍若‘缺月掛疏桐，漏斷人初靜’一般意境。春夜擁讀，使人頓生出塵之思。”④

同是憶人述往之作，如果說(shuō)董橋《舊時(shí)月色》尚顯空靈、淡雅，那么野夫的《鄉(xiāng)關(guān)何處》則寄寓著鄉(xiāng)愁、別恨，其書名副標(biāo)題即為“故鄉(xiāng)·故人·故事”。對(duì)于眾多游子而言，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是精神家園。無(wú)論江湖夜雨，還是夕陽(yáng)西下，難免“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，或者“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”，更多時(shí)候是一種“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”的惆悵。野夫筆下的《鄉(xiāng)關(guān)何處》，講述著母親投江失蹤的沉痛，回憶著兒時(shí)與外婆生活的點(diǎn)滴，論及大伯的革命與愛情等等，均是作者深切而悲傷的人生體驗(yàn)。野夫本名鄭世平，其筆名出自唐代詩(shī)人劉叉的《偶書》：“野夫怒見不平處，磨損胸中萬(wàn)古刀”。其書名借用“鄉(xiāng)關(guān)何處”既是對(duì)故鄉(xiāng)的追尋，更是對(duì)親人的祭奠，可謂千回百轉(zhuǎn)，長(zhǎng)歌當(dāng)哭。

二、書名借用古詩(shī)詞的當(dāng)代美學(xué)價(jià)值

對(duì)于我國(guó)出版業(yè)而言，曾有過(guò)二十世紀(jì)七八十年代那樣的“書荒”境地，但快速發(fā)展至今已是圖書產(chǎn)能趨于過(guò)剩，每年二三十萬(wàn)種新書總量足已以讓人“望書興嘆”，圖書市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)令其快速步入“消費(fèi)者時(shí)代”。為了細(xì)分市場(chǎng)、增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，出版流程中選題策劃、內(nèi)容編寫、營(yíng)銷等環(huán)節(jié)的重心大多圍繞讀者——消費(fèi)者的閱讀需求和審美趣味展開。這與當(dāng)代中國(guó)逐漸步入“大眾消費(fèi)社會(huì)”的時(shí)代特征倒也一致。相應(yīng)的，出版業(yè)圖書命名逐漸流行“通俗化”，《別以為你懂孩子的心》《中國(guó)怎么了》《中國(guó)不高興》《大家都有病》《笑什么笑，我們搞的是科學(xué)》《別笑，我是高考零分作文》《我的愛如此麻辣》《有種你丫別跑》《的戰(zhàn)爭(zhēng)》《》……這些書名都十分口語(yǔ)化，對(duì)很多讀者頗有親和力，為迎合讀者趣味，有些書名還不惜動(dòng)用粗俗字眼，刻意營(yíng)造“驚人”效果，業(yè)界甚至產(chǎn)生了“書名不壞、書商不賣、讀者不愛”這一說(shuō)法。當(dāng)代大眾更加大膽地追求感性刺激，“他們注重精神享受，但更看重物質(zhì)的特別是肉體的享受，由此而衍生出一系列在各類排行榜上很叫座的圖書：《第一次親密接觸》《零距離寫作》《我的野蠻女友》《天亮以后說(shuō)分手》《感謝折磨你的人》等等。與此同時(shí)也出現(xiàn)了木子美的《遺情書》、衛(wèi)慧的《上海寶貝》等以描寫感性（或者干脆就是性）的滿足為主要內(nèi)容的圖書。”⑤這類圖書，其書名大多帶有“身體寫作”的意味或暗示。這些圖書命名方式的流行也是當(dāng)代文化審美日常生活化的表征。

與上述當(dāng)代圖書命名取向“通俗化”不同，書名借用古詩(shī)詞在一定程度上堅(jiān)守著中國(guó)古典文化的高雅格調(diào)。如果說(shuō)前者的書名有點(diǎn)像“下里巴人”，那么借用古詩(shī)詞作為書名則類似“陽(yáng)春白雪”：無(wú)論是“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”，還是“人在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，人們都可從古詩(shī)詞中找到寄托、尋得慰藉。書名借用古詩(shī)詞的手法由來(lái)已久，但近年來(lái)，“國(guó)學(xué)熱”、“孔子熱”、“三國(guó)熱”、“紅學(xué)熱”、“清史熱”、“戲曲熱”等文化復(fù)古現(xiàn)象此起彼伏，在某種程度上也為借用古詩(shī)詞做書名的出版現(xiàn)象提供了一定的當(dāng)代語(yǔ)境。當(dāng)今作者、出版從業(yè)者借用古詩(shī)詞作為圖書書名，本身也是一種復(fù)古情結(jié)使然。

在西方語(yǔ)境中，“當(dāng)社會(huì)發(fā)展從現(xiàn)代的生產(chǎn)型社會(huì)向后現(xiàn)代的消費(fèi)社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)，曾經(jīng)導(dǎo)致藝術(shù)擺脫保護(hù)人和教會(huì)控制的文化的市場(chǎng)化和商品化，重新把藝術(shù)推向了‘他律’的邊緣。即是說(shuō)，所謂雅俗分界的消解，說(shuō)到底不過(guò)是俗文化以其商品化和市場(chǎng)化的力量全面征服了雅文化而已”。⑥文藝高雅與低俗之別及其轉(zhuǎn)換、融合，同樣適合當(dāng)下中國(guó)審美生態(tài)：“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”事實(shí)上已不再?zèng)芪挤置鳌ｋS著文化雅俗界限的逐漸消弭，可以說(shuō)，當(dāng)今圖書命名的多樣業(yè)態(tài)，共同建構(gòu)著一幅多元共生的時(shí)代審美圖景：“通俗化”的書名也可表達(dá)古典的意境，如《哪一種愛不千瘡百孔：張愛玲愛過(guò)的那些人》，有些借用了古詩(shī)詞的書名同樣可以很通俗，如《人生若只如初見》。

三、書名借用古詩(shī)詞的出版效應(yīng)

出版業(yè)界一直有“一看書名二看皮， 三看價(jià)格四看題”的說(shuō)法。書名的貼切、響亮與否，是圖書能否吸引讀者的重要變量。有論者認(rèn)為：“書名可以決定圖書的命運(yùn)。從讀者購(gòu)買心理看，許多情況下，讀者是沖著書名買書的，沒有哪個(gè)讀者會(huì)對(duì)書名缺乏特點(diǎn)的書感興趣，也沒有哪個(gè)讀者有耐心看了全書再?zèng)Q定購(gòu)買，讀者與書的最直接的聯(lián)系，便是書名。”⑦《飄》《追憶似水年華》《我的名字叫紅》《不能承受的生命之輕》等文學(xué)名著的書名，言近旨遠(yuǎn)，都可謂經(jīng)典書名的代表。與文學(xué)名著不同，書名借用古詩(shī)詞所涉圖書類別多為人物傳記、文人隨筆、青春小說(shuō)、古典詩(shī)詞賞析等，如《只有清香似舊時(shí)：陸游詩(shī)詞情話》《何枝可依：待兔軒讀書記》等等，不一而足。

書名借用古詩(shī)詞主觀上是神交古人的寄托，客觀上豐富了當(dāng)代圖書的命名模式，當(dāng)然包括了促進(jìn)圖書營(yíng)銷推廣的訴求。古詩(shī)詞作為中華文化的典型代表，無(wú)論是先秦理性、楚漢浪漫，還是魏晉風(fēng)度、唐宋氣象，均承載著中華民族的歷史記憶和審美情趣，并卓然于世界美學(xué)之林，這很大程度上已深化為中華文化的集體潛意識(shí)。在審美接受環(huán)節(jié)，借用古詩(shī)詞的書名，根據(jù)文化的親近性，往往更容易激發(fā)起讀者在民族文化生活中長(zhǎng)期潛移默化形成的文化審美情趣，從而更容易被本民族文化圈的受眾、讀者所認(rèn)可。圖書審美接受過(guò)程中，讀者往往依據(jù)自身的知識(shí)文化積累、人生感悟、審美經(jīng)驗(yàn)，對(duì)圖書作品產(chǎn)生個(gè)性化的審美體驗(yàn)，書名中古詩(shī)詞的巧妙運(yùn)用能借助于古詩(shī)詞本身豐富的情感意蘊(yùn)，更有效地激發(fā)起讀者的審美感觸。在安意如《陌上花開緩緩歸》書名中，我們能夠感受到吳越王錢镠對(duì)發(fā)妻鴻雁傳書“陌上花開，可緩緩歸矣”的平實(shí)溫馨；梁實(shí)秋《人生幾度秋涼》也有了幾分蘇軾《西江月》中“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼”的凄然悲壯；當(dāng)看到《揀盡寒枝》等書名時(shí)，時(shí)常可讓人想起“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的感慨和情懷。

但就出版營(yíng)銷效果而言，借用古詩(shī)詞的書名究竟能在多大程度上影響讀者，促使其購(gòu)買相應(yīng)圖書，卻難以從統(tǒng)計(jì)學(xué)角度定量評(píng)估。畢竟圖書命名只是出版流程的一個(gè)環(huán)節(jié)，圖書的銷量與其內(nèi)容、裝幀設(shè)計(jì)、宣傳推廣、社會(huì)文化等變量均有不同程度的關(guān)聯(lián)。“媒介都在持續(xù)地尋求并試圖掌握新的受眾，而通過(guò)這種做法，媒介可能會(huì)預(yù)測(cè)到一些自發(fā)性的需求，或者看出尚未出現(xiàn)的潛在需求與興趣。”⑧圖書出版機(jī)構(gòu)作為與報(bào)社、電視臺(tái)類似的媒介組織，其在圖書編輯、發(fā)行流程中，總是會(huì)尋求并面向一定的受眾，但受眾選擇的整合模式，往往受社會(huì)背景與個(gè)人經(jīng)歷、個(gè)人品位與偏好等因素影響。這與現(xiàn)代傳播效果研究中“使用-滿足”論、互動(dòng)論等理論的觀點(diǎn)頗為契合：傳播過(guò)程的雙方都是積極主動(dòng)的，都在試圖影響對(duì)方。⑨借用古詩(shī)詞的書名作為一種信息表達(dá)形式，其進(jìn)入圖書傳播、流通渠道后，相應(yīng)的影響與反饋過(guò)程，往往也因時(shí)而異。因此，圖書書名的取舍，是走高雅、含蓄的路線，還是偏向于通俗、大眾，這既需與書稿內(nèi)容、作者風(fēng)格相協(xié)調(diào)，也需根據(jù)一定的受眾分析、市場(chǎng)預(yù)期來(lái)權(quán)衡，否則，一味“傍古詩(shī)詞”，有時(shí)難免有削足適履、東施效顰之嫌。

（劉火雄，中國(guó)傳媒大學(xué)編輯出版專業(yè)博士生）

注釋：

① 曹雪芹，高鶚. 紅樓夢(mèng)[M]. 北京：中華書局，2005：2.

② 蒲震元. 中國(guó)藝術(shù)意境論[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2004：21.

③ 董橋. 舊時(shí)月色[M]. 南京：江蘇文藝出版社，2004：288.

④ 梁蕭. 董橋的舊時(shí)月色[N]. 襄陽(yáng)晚報(bào). 2012-4-6（22）.

⑤ 周蔚華等. 數(shù)字傳播與出版轉(zhuǎn)型[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2011：52-53.

⑥ 周憲. 審美現(xiàn)代性批判[M]. 北京：商務(wù)印書館，2012：339.

⑦ 要力石. 實(shí)用圖書策劃學(xué)[M]. 北京：中國(guó)書籍出版社，2007：223-224.

數(shù)學(xué)家的小故事范文第2篇

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué) 教法 學(xué)習(xí)興趣 課堂教學(xué) 優(yōu)化

中圖分類號(hào)： G633.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2012)04-0110-01

初中數(shù)學(xué)內(nèi)容繁雜，但又有很強(qiáng)的邏輯性，學(xué)生普遍感到枯燥，要激發(fā)他們學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)方法必須豐富多彩、生動(dòng)活潑。這樣才可以不斷地引導(dǎo)學(xué)生新的探究活動(dòng)，學(xué)生才會(huì)有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。筆者認(rèn)為可從下面幾個(gè)方面去嘗試：

1 把握好起始課，使學(xué)生產(chǎn)生興趣

初一學(xué)生接觸的第一節(jié)數(shù)學(xué)課應(yīng)該是“宣傳課”，這節(jié)課的成功與否，會(huì)極大地影響學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心和興趣。事實(shí)證明，起始課講得精彩，可以激發(fā)學(xué)生去探索、去思考、去研究，以最佳精神狀態(tài)進(jìn)入這一學(xué)科的學(xué)習(xí)。為了講好第一節(jié)課，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，我們可以這樣安排：

1.1提出似懂非懂的問(wèn)題

研究表明，認(rèn)識(shí)興趣與學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)有關(guān)，只有那些想知道而未知道的東西才能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。如：三角形內(nèi)角和為什么會(huì)等于180°？怎樣算圓周率的近似值？怎樣才能作出黃金分割點(diǎn)？……對(duì)于這類問(wèn)題學(xué)生既感到熟悉，卻一下子又說(shuō)不出完整、正確的答案。學(xué)生處于心求通而不通，幾欲言而不能的“憤”、“悱”的狀態(tài)，急切地想知道為什么。此時(shí)，只要告訴學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)之后，就能清楚這些問(wèn)題的答案，很容易就可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

1.2以有趣的數(shù)學(xué)問(wèn)題培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

例如：0.9＝1等式能成立嗎？為什么完全數(shù)和馬桑素?cái)?shù)稱為十全十美的數(shù)？用平方數(shù)可以表示所有整數(shù)嗎？“1+1”的艱苦攀登——哥德巴赫猜想是一個(gè)怎樣的世界性大難題呢？

初一代數(shù)（想一想）

看下面幾個(gè)算式

21×29＝609

23×27＝621

25×25＝625

注意到每個(gè)式子左邊的兩個(gè)因數(shù)的十位數(shù)上的數(shù)相同，個(gè)數(shù)上的數(shù)的和是10，找出上面三個(gè)算式中的規(guī)律。

如此一些有趣的問(wèn)題，深深地吸引學(xué)生的注意力，使他們的腦海充滿著“為什么”，“怎么會(huì)這樣”的積極思考因素，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，使得課堂教學(xué)不再枯燥、單調(diào)。

1.3數(shù)學(xué)史的介紹

一部數(shù)學(xué)史就是一部人類進(jìn)步的文明史。生動(dòng)的故事，慘痛的教訓(xùn)，成功的喜悅，都能給學(xué)生極大的啟迪和激勵(lì)。如：哥德巴赫猜想是德國(guó)數(shù)學(xué)家哥德巴赫提出的，經(jīng)過(guò)眾多數(shù)學(xué)家辛勤勞動(dòng)，逐步揭開這尊神秘女神的面紗，但這個(gè)世界性的難題到今天還沒有得到圓滿解決。不過(guò)，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)經(jīng)過(guò)十余年努力研究，證明了（1+2），離（1+1）還有一步之遙。但是，這一步卻要我們花費(fèi)幾十年或更漫長(zhǎng)的時(shí)間完成。通過(guò)科學(xué)家追求真理、勇于探索的小故事，使學(xué)生切實(shí)感受到這些知識(shí)的確是無(wú)數(shù)前人艱辛的勞動(dòng)所獲得的非常有用的東西，讓學(xué)生把這些東西當(dāng)作一件寶貴的財(cái)富去珍藏，而不是作為艱苦的任務(wù)要他們?nèi)?dān)負(fù)，這樣才有良好的動(dòng)機(jī)，積極的思想和深厚的興趣去愉快地學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，除了上好其實(shí)可外，每一課的開始我們都必須認(rèn)真的組織，使每一堂課都生動(dòng)、有趣，使學(xué)生每時(shí)每刻都對(duì)數(shù)學(xué)具有有深厚的興趣。讓一時(shí)的興趣成為永恒的志趣。

2 注意講練結(jié)合，避免“滿堂灌”

初中階段的學(xué)生好動(dòng)，注意力不能持久，所以在教學(xué)過(guò)程中多種教學(xué)方法應(yīng)交互使用，除了在講授過(guò)程中穿插一些小故事，還要結(jié)合一些練習(xí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性，及時(shí)反饋學(xué)生學(xué)習(xí)信息，對(duì)問(wèn)題的出現(xiàn)能及時(shí)糾正、補(bǔ)救。

如，在一元一次方程教學(xué)中，經(jīng)過(guò)講授課本知識(shí)后，可擴(kuò)充古希臘數(shù)學(xué)家丟番圖的故事，讓學(xué)生運(yùn)用剛學(xué)的知識(shí)怎樣算出丟番圖的年齡。墓志銘：過(guò)路的人！∕這兒埋葬著丟番圖。∕請(qǐng)計(jì)算下列數(shù)目∕便可知他一生經(jīng)過(guò)了多少寒暑∕他一生的六分之一是幸福的童年∕十二分之一是無(wú)憂無(wú)慮的少年。∕再過(guò)去七分之一的年程∕他建立了幸福的家庭∕五年后兒子出生∕不料兒子竟先其父四年而終∕只活到父親歲數(shù)的一半∕晚年喪子老人真可憐∕悲痛之中度過(guò)了風(fēng)燭殘年∕請(qǐng)你算一算，丟番圖活到多大，才和死神見面？等學(xué)生解決這個(gè)有趣的問(wèn)題后，再介紹其生平小故事及研究成果。如此穿插新鮮有趣的小故事，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷獲得新知識(shí)而產(chǎn)生新鮮感，將使他們始終保持深厚的學(xué)習(xí)興趣。

3 讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅

心理學(xué)的研究認(rèn)為：成功和失敗在心理上會(huì)引起不同的情感體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)心理產(chǎn)生不同的影響。數(shù)學(xué)是一門研究現(xiàn)實(shí)世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系的一門學(xué)科。其內(nèi)容特點(diǎn)有高度的抽象性、邏輯性、應(yīng)用廣泛性，這就要求學(xué)生具有較強(qiáng)的空間想象能力和嚴(yán)密的思維、推理能力，而學(xué)生的已有知識(shí)和能力間存在一定的差距，難免會(huì)出現(xiàn)失誤或失敗。當(dāng)出現(xiàn)的失誤或失敗不為理解和自己不能正確認(rèn)識(shí)的時(shí)候，會(huì)使得學(xué)習(xí)積極性嚴(yán)重挫傷，自然會(huì)產(chǎn)生自卑心理,從而對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生害怕、厭惡等心理，甚至產(chǎn)生“反正學(xué)不好，干脆不學(xué)”的想法。

蘇霍姆林斯基提出：只有在因?qū)W習(xí)獲得成功而產(chǎn)生鼓舞力的地方，才出現(xiàn)學(xué)習(xí)興趣。基于此，在教學(xué)中對(duì)不同層次、不同特點(diǎn)的學(xué)生要因材施教，教學(xué)內(nèi)容要設(shè)置不同層次的難度和梯度。數(shù)學(xué)教師還要有計(jì)劃地開展課外活動(dòng)，組織競(jìng)賽，創(chuàng)設(shè)更多機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都能充分表現(xiàn)自己，讓每個(gè)學(xué)生都體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的成就

數(shù)學(xué)家的小故事范文第3篇

理由很簡(jiǎn)單：如果單純給學(xué)生一個(gè)圓，學(xué)生不能體會(huì)你畫的過(guò)程；而如果讓學(xué)生自己畫，學(xué)生無(wú)從下手。

也曾經(jīng)有很多教育專家說(shuō)過(guò)，激發(fā)學(xué)生積極性的最好方法是讓學(xué)生進(jìn)行嘗試，而如何進(jìn)行嘗試就是提高學(xué)習(xí)效率的關(guān)鍵問(wèn)題所在，也是決定學(xué)生是否在學(xué)習(xí)中有成就感的重要因素。

教育學(xué)里面有個(gè)很經(jīng)典說(shuō)法：激發(fā)學(xué)生興趣的永遠(yuǎn)不是手邊或者樹頂上的果子，而是需要踮腳或者跳一跳才能夠到的果子！

因此，學(xué)生的教育最重要的是讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，而不是被動(dòng)的去接受！模仿是學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，但是也只是初級(jí)階段，接下來(lái)最重要的任務(wù)是他們能用模仿到的東西去完成一些有變化的問(wèn)題，而不是一味的模仿！

我認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該著重鍛煉的幾個(gè)能力是：

第一、歸納總結(jié)能力。

給學(xué)生一個(gè)定義，他們能記住，這是文史類的教學(xué)方法。但是，如果給出幾個(gè)符合或不符合定義的例子，讓學(xué)生找他們的同異點(diǎn)，從而總結(jié)出定義，我認(rèn)為這樣的學(xué)習(xí)比單純的說(shuō)教更能激發(fā)學(xué)生的興趣，而歸納總結(jié)能力也是現(xiàn)在社會(huì)考試非常注重的考察方面。

第二、創(chuàng)新思維能力。

單純的模仿誰(shuí)都可以做到，關(guān)鍵在于如果出現(xiàn)了新的問(wèn)題怎么辦。

曾經(jīng)有個(gè)小故事：數(shù)學(xué)家厭倦了自己的研究，去應(yīng)聘消防員，隊(duì)長(zhǎng)問(wèn)他：如果貨棧著火怎么辦？數(shù)學(xué)家回答的井井有條，隊(duì)長(zhǎng)頷首。隊(duì)長(zhǎng)又問(wèn)：如果貨棧沒著火呢？數(shù)學(xué)家的回答讓他徹底失去了這個(gè)工作，“把貨棧點(diǎn)上，因?yàn)檫@樣就轉(zhuǎn)化成了我已經(jīng)解決的問(wèn)題了”。

雖然是個(gè)小故事，也說(shuō)明了我們數(shù)學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)：將問(wèn)題轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化成我們能夠解決的問(wèn)題！那么這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程就需要學(xué)生進(jìn)行鍛煉，如果學(xué)生掌握好了轉(zhuǎn)化，數(shù)學(xué)對(duì)他們來(lái)說(shuō)真的變成了享受！

第三、讀取信息能力。

高中數(shù)學(xué)教師都清楚，應(yīng)用題歷來(lái)是教學(xué)的一個(gè)大難點(diǎn)，如同雞肋，教吧，收效甚微；不教，少一個(gè)內(nèi)容。而學(xué)生之所以在這個(gè)地方掌握不好，其根本原因在于讀取信息能力不足。如果我們?cè)谄綍r(shí)的聯(lián)系中多問(wèn)問(wèn)學(xué)生：這個(gè)條件表示什么意思？能不能用代數(shù)式表達(dá)出來(lái)？還有什么衍生的條件？形成習(xí)慣以后，相信對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)會(huì)大有裨益！

第四、協(xié)調(diào)協(xié)作能力。

數(shù)學(xué)家的小故事范文第4篇

一、培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)算興趣

“興趣是最好的老師”，在計(jì)算教學(xué)中，首先要激發(fā)學(xué)生的計(jì)算興趣，讓學(xué)生樂于學(xué)、樂于做，教會(huì)學(xué)生用口算、筆算和計(jì)算工具進(jìn)行計(jì)算，并掌握一定的計(jì)算方法，達(dá)到算得準(zhǔn)、快的目的。

講究訓(xùn)練形式，激發(fā)計(jì)算興趣。為了提高學(xué)生的計(jì)算興趣，寓教于樂，結(jié)合每天的教學(xué)內(nèi)容，可以讓學(xué)生練習(xí)一些口算。在強(qiáng)調(diào)計(jì)算的同時(shí)，講究訓(xùn)練形式多樣化。如用游戲、競(jìng)賽等方式訓(xùn)練；用卡片或小黑板視算、聽算、限時(shí)口算、自編計(jì)算題等。多種形式的訓(xùn)練，不僅提高了學(xué)生的計(jì)算興趣，還培養(yǎng)學(xué)生良好的計(jì)算習(xí)慣。

以中外數(shù)學(xué)家的典型事例或與課堂教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的小故事激發(fā)興趣。教學(xué)中，適時(shí)地列舉中外數(shù)學(xué)家的典型事例，或者是以學(xué)生喜聞樂見的小故事來(lái)增添課堂氣氛，吸引學(xué)生注意力，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的愛好和興趣，使學(xué)生集中精神進(jìn)行計(jì)算，提高課堂上的學(xué)習(xí)效果。

二、培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志

培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，這對(duì)學(xué)生能夠長(zhǎng)期進(jìn)行準(zhǔn)確、快速的計(jì)算，會(huì)產(chǎn)生良好的促進(jìn)作用。

每天堅(jiān)持練一練。計(jì)算教學(xué)中，口算是筆算的基礎(chǔ)，可以根據(jù)每天的教學(xué)內(nèi)容適時(shí)適量地進(jìn)行一些口算訓(xùn)練。在我們班，每天20題的口算訓(xùn)練已成為學(xué)生的習(xí)慣。通過(guò)長(zhǎng)期堅(jiān)持的訓(xùn)練，既培養(yǎng)了學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，又提高了學(xué)生的計(jì)算能力。

針對(duì)小學(xué)生只喜歡做簡(jiǎn)單的計(jì)算題，不喜歡做或做不對(duì)稍復(fù)雜的計(jì)算、簡(jiǎn)算等題目的弱點(diǎn)，教學(xué)中，要善于發(fā)現(xiàn)小學(xué)生的思維障礙，克服影響學(xué)生正確計(jì)算的心理因素。可以通過(guò)各種方法進(jìn)行練習(xí)，如“趣題征解”“巧算比賽”，鼓勵(lì)學(xué)生一題多解等形式，培養(yǎng)學(xué)生的意志。

三、培養(yǎng)學(xué)生良好的計(jì)算習(xí)慣

良好的計(jì)算習(xí)慣，直接影響學(xué)生計(jì)算能力的形成和提高。因此，教師要嚴(yán)格要求學(xué)生做到認(rèn)真聽課，認(rèn)真思索，認(rèn)真獨(dú)立的完成作業(yè)，并做到先復(fù)習(xí)后練習(xí)，練習(xí)中刻苦鉆研，細(xì)心推敲，不輕易問(wèn)別人或急于求證得數(shù)。還要養(yǎng)成自覺檢查、驗(yàn)算和有錯(cuò)必改的習(xí)慣。

教師還要加強(qiáng)書寫格式的指導(dǎo)，規(guī)范的書寫格式可以表達(dá)學(xué)生的運(yùn)算思路和計(jì)算方法、步驟，防止錯(cuò)寫漏寫數(shù)字和運(yùn)算符號(hào)。教師還要以身作則，作學(xué)生的表率。如解題教學(xué)，審題在前，分析在后；思路清晰，層次分明；板書簡(jiǎn)明，重點(diǎn)突出。

數(shù)學(xué)家的小故事范文第5篇

關(guān)鍵詞： 數(shù)學(xué)文化 數(shù)學(xué)美 榜樣事例 愛國(guó)主義教育

數(shù)學(xué)教師時(shí)常會(huì)碰到這樣的尷尬：有部分學(xué)生在努力學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的同時(shí)，逐漸地厭煩數(shù)學(xué)，而且隨著數(shù)學(xué)知識(shí)的難度加大，厭倦也在加劇；還有部分學(xué)生在離開學(xué)校若干年后，問(wèn)他哪些數(shù)學(xué)知識(shí)現(xiàn)在還能派得上用處，他茫然不知所措，或是干脆回答：真不好意思，除了加減乘除，其他的都還給了老師。一旦數(shù)學(xué)解題的任務(wù)完成了，數(shù)學(xué)教育的功能也就消失了，這不能不說(shuō)是數(shù)學(xué)教育的悲哀。凡此種種，促使我們不得不再來(lái)反思數(shù)學(xué)教育的價(jià)值。

我認(rèn)為數(shù)學(xué)教學(xué)工作者僅僅傳授具體的數(shù)學(xué)知識(shí)和技能是不夠的，應(yīng)當(dāng)重視幫助學(xué)生學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)地思維，這正是由知識(shí)向能力過(guò)渡的關(guān)鍵所在。從更為深入的角度看，我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)由思維方法的學(xué)習(xí)向數(shù)學(xué)素養(yǎng)的過(guò)渡，達(dá)到終極目標(biāo)：將文化落實(shí)到人格。這也就是數(shù)學(xué)文化價(jià)值之所在。那么，我們應(yīng)當(dāng)怎樣用數(shù)學(xué)文化來(lái)演繹數(shù)學(xué)課堂呢？難道僅僅是滿足于“文化課堂=數(shù)學(xué)文化+課堂教學(xué)”這樣一個(gè)簡(jiǎn)單公式嗎？我并不這樣認(rèn)為。

一、 提供背景知識(shí)，讓學(xué)生領(lǐng)略數(shù)學(xué)文化的博大精深

數(shù)學(xué)是隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步而逐漸發(fā)展起來(lái)的，是先輩留給我們的寶貴財(cái)富。我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生看到數(shù)學(xué)知識(shí)活躍的前臺(tái)，而且應(yīng)讓學(xué)生了解知識(shí)產(chǎn)生的背景，使學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然。在初中八年級(jí)的數(shù)學(xué)教材中有《勾股定理》這一章的內(nèi)容。如果我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中只將目光集中在讓學(xué)生學(xué)會(huì)用勾股定理解題的話，毫無(wú)疑問(wèn)這節(jié)內(nèi)容將會(huì)變得枯燥乏味，使得這個(gè)在數(shù)學(xué)文化史中大放異彩的瑰寶失去應(yīng)有的光澤。在講述這一內(nèi)容時(shí)我們可以介紹一些有關(guān)的背景知識(shí)，讓學(xué)生了解勾股定理的最早起源，了解人類試圖以勾股定理與外太空可能存在的生命溝通，使學(xué)生清楚它的重要性，從而激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣。勾股定理是一個(gè)完美而深刻的定理，尤其是它的證明方法更是多種多樣。我們可以利用多媒體給學(xué)生進(jìn)行展示，讓學(xué)生從多個(gè)角度進(jìn)行思考，拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，做到知其然，更知其所以然。

二、展示數(shù)學(xué)中的美，提高學(xué)生感受美的能力

在過(guò)去的年代里，人們對(duì)數(shù)學(xué)的評(píng)價(jià)更多的是“枯燥”、“無(wú)味”、“毫無(wú)樂趣”等，似乎與“美”毫不相干。同樣，在普通的教學(xué)中，學(xué)生，尤其是初中學(xué)生是很難體會(huì)到這種“美”的。但是如果能適時(shí)地插入一些數(shù)學(xué)的文化知識(shí)，那效果就截然不同了。比如數(shù)學(xué)中“美”的代表之一“黃金分割”。在這節(jié)課的教學(xué)中，我采用了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的形式，利用網(wǎng)頁(yè)給學(xué)生展示了黃金分割的美，讓學(xué)生在自主探索中了解美，感受美，進(jìn)而能創(chuàng)造美。

還有一例，我曾經(jīng)在一節(jié)關(guān)于軸對(duì)稱圖形的教學(xué)觀摩課中看到授課教師圍繞軸對(duì)稱圖形，設(shè)計(jì)了一個(gè)個(gè)精巧的環(huán)節(jié)，有“玩對(duì)稱”、“識(shí)對(duì)稱”、“做對(duì)稱”、“賞對(duì)稱”等。在“賞對(duì)稱”的環(huán)節(jié)中我把桂林山水的錄像片段搬上了課堂，讓學(xué)生邊欣賞美麗的桂林山水，邊聽動(dòng)人的音樂，屏幕中山水相依，山影入水，大自然的杰作成就了一幅精美的巧奪天工的軸對(duì)稱圖案。學(xué)生仿若置身其中。該環(huán)節(jié)的處理是本課的點(diǎn)睛之筆，數(shù)學(xué)課的軸對(duì)稱圖形被提升到了美學(xué)的范疇，學(xué)生在欣賞、發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值的同時(shí)，凈化了心靈和思想。經(jīng)過(guò)這樣的描述，學(xué)生們驚嘆于大自然的神奇，驚嘆于數(shù)學(xué)的力量，同時(shí)對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛之情油然而生。

三、講述榜樣的事例，堅(jiān)定學(xué)生的意志

在人類漫長(zhǎng)的數(shù)學(xué)探索進(jìn)程中涌現(xiàn)出了許多著名的數(shù)學(xué)家，將他們身上發(fā)生的趣聞?shì)W事介紹給學(xué)生，可以有效拉近學(xué)生與偉人之間的心理距離，感受榜樣的激勵(lì)作用，體驗(yàn)數(shù)學(xué)與人類密不可分的關(guān)系。新教材介紹了華羅庚、陳景潤(rùn)、高斯等著名數(shù)學(xué)家的小故事，我們可以在教學(xué)中用生動(dòng)的語(yǔ)言給學(xué)生講述這些故事，還可以補(bǔ)充一些其他數(shù)學(xué)家的故事。比如我國(guó)古代數(shù)學(xué)家祖沖之發(fā)現(xiàn)圓周率的故事。又如阿基米德在敵人破城而入、生命處于危機(jī)時(shí)仍然沉浸在數(shù)學(xué)研究之中，他的墓碑上沒有文字，只有一個(gè)漂亮的幾何構(gòu)圖，那是他發(fā)現(xiàn)并證明的一條幾何定理。19世紀(jì)的大幾何學(xué)家施泰納出身農(nóng)家，自幼務(wù)農(nóng)，14歲時(shí)還沒有學(xué)過(guò)寫字，直到18歲才正式讀書，后來(lái)靠做私人教師謀生，經(jīng)過(guò)艱苦努力，終于在30歲時(shí)一舉成名。這些杰出數(shù)學(xué)家的故事對(duì)于今天的學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑有著巨大的激勵(lì)作用。從故事中學(xué)生可以看到很多大數(shù)學(xué)家不是生來(lái)就是的，他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中也遭遇過(guò)挫折。這樣的介紹，必然能對(duì)學(xué)生正確看待學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困難，樹立數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的自信心產(chǎn)生很重要的影響。

四、立足歷史現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義教育