關于中秋的對聯
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關于中秋的對聯范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
關于中秋的對聯范文第1篇
袁宏法渚;
庾亮登樓。
一天秋似水;
滿地月如霜。
二儀含皎潔;
四海盡澄清。
天上一輪滿;
人間萬家明。
天上一輪月;
人間萬里明。
中天一輪滿;
秋野萬里香。
白人隨鶴舞;
明月逐人歸。
半夜二更半;
中秋八月中。
塵中人自老;
天際月常明。
塵中人自老;
天際月常圓。
冰壺含雪魄;
銀漢漾金輝。
冰壺含雪魄;
銀漢漾金波。
亭空千霜月;
水續萬古流。
春秋多佳日;
山水有清音。
綠窗明月在;
青史古人無。
薄帷鑒明月;
高情屬云天。
明月本無價;
高山皆有情。
皓月無幽意;
清風有激情。
泛渚懷袁子;
登樓學庾公。
清光同會合;
秋色正平分。
露從今夜白;
月是故鄉明。
國強家富人壽;
花好月圓年豐。
金雞啼明天破曉;
嫦娥起舞月高懸。
魚戲平湖穿遠岫;
雁鳴秋月寫長天。
叫月杜鵑喉舌冷;
宿花蝴蝶夢魂香。
明月清風景物秀;
神州春*畫圖新。
輪影漸移花樹下;
鏡光如掛玉樓頭。
笙歌曲中千家月;
紅藕香里萬顆珠。
喜得天開清曠域;
宛然人在廣寒宮。
霓裳舞起終宵朗;
玉女歌揚徹夜輝。
爆竹聲中千家月;
紅藕香里萬顆珠。
一曲霓裳傳玉笛;
四圍云錦擁金徽。
一逢喜事精神爽;
月到中秋光輝增。
人逢喜事精神爽;
月到中秋玉鏡明。
人逢喜事精神爽;
月到中秋光輝增。
幾處笙歌留朗月;
萬家簫管樂中秋。
三五良宵開玉宇;
大千世界涌冰輪。
三五良宵澄銀漢;
大千世界光玉輪。
天上則瓊樓玉宇;
人間亦貝闕珠宮。
中天皓月明世界;
遍地笙歌樂團圓。
玉輪光滿大千界;
銀漢秋澄三五宵。
日射晚霞新世界;
月臨天宇玉乾坤。
月靜池塘桐葉影;
風搖庭幕桂花香。
月滿一輪輝宇宙;
花香千里到門庭。
占得清秋一半好;
算來明月十分圓。
占得清秋一半好;
應推明月十分圓。
葉脫疏桐秋正半;
花開叢掛樹齊香。
桂子自金蟾而細落;
濤聲逐白馬以齊來。
三五良宵，秋澄銀漢;
大千世界，光滿玉輪。
桂花開時，香云成海;
月輪高處，廣寒有宮。
庾亮登樓，平分秋色;
袁宏泛渚，遍洗寰瀛。
袞冕羽衣，上方奏曲;
瓊樓玉宇，高處生寒。
銀漢流光，水天一色;
金商應律，風月雙清。
瓊宇高寒，捧出一輪月影;
冰壺朗澈，平分五夜天香。
共賞圓月，不忘骨肉父老;
喜迎中秋，懷念臺灣同胞。
仙偶幸逢，明月妝成銀世界;
靈胥未泯，濤聲逐白馬齊來。
輝映終宵，明月妝成銀世界;
香波滿斗，瑞煙籠罩碧琉璃。
佳節倍思親，盼望和談成一統;
明月爭送輝，實現合作共升平。
中秋對聯趣談
自古以來，有關中秋節的對聯不少，其中大多在“中秋月”上做文章。
中天一輪滿，秋野萬里香。
這是“鶴頂格”對聯，即藏頭聯，雖不現“月”字，但“一輪滿”已點出月滿時的景觀。
大家熟悉的對聯還有：
人逢喜事尤其樂，月到中秋分外明。
幾處笙歌留朗月，萬家蕭管樂中秋。
地得清秋一半好，窗含明月十分圓。
這三副對子皆寫得清新可讀。
半夜二更半，中秋八月中。
這是明末清初文學家金圣嘆作的對聯。相傳，金圣嘆到金山寺閑游，寺宇長老出對子難他：半夜二更半，金圣嘆一時對不上，不歡而去。后來，他因哭廟案被殺，臨刑時，正是中秋佳節，他猛然想起長老的出句，對出了下聯。歷史上稱為“生題死對”。
與此聯有異曲同工之妙的是：
天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半。
今宵年尾，明日年頭，年年年尾接年頭。
一群書生，在中秋節歡聚一堂，飲酒賞月，其中一個秀才出上句，讓大家對下聯。結果無人對上。到了除夕夜，這群書生又相聚飲酒守歲，還是那位秀才對出了下聯。中秋夜出句，除夕夜成對，被稱作“中秋出句年尾對”。
一夜五更，半夜五更之半。
三秋八月，中秋八月之中。
過去，一夜分為五更，兩小時一更;古稱秋季三個月為“三秋”，即初秋七月(孟秋)，中秋八月(仲秋)，晚秋九月(季秋)。這一聯是明代大學士楊廷和(1459—1529)父子的杰作。相傳楊廷和8歲那年，有一次，他父親與客人對飲到深夜，出上句讓客人對，可是無人對出，在一旁的小廷和隨即應對，語驚四座。
冬至冬冬至，每冬先寒節而至。
月明月月明，按月以圓時愈明。
清代徐稚小的時候，老師出上句，他對出下句。“月明”指每月十五，有時也用來指“中秋”與“冬至”相對。
關于中秋的對聯范文第2篇
摘要：足球運動是當今世界上影響最大的體育運動項目之一，深受廣大學生們的喜愛。因此，開展中學生足球教學訓練，能夠促進我國足球運動整體水平的提高。既能讓學生輕松愉快，又能學好知識，掌握運動技能，是學校體育教學面臨的重要問題，通過對6所足球重點學校190名中學生進行問卷調查，發現了中學足球隊教學訓練存在不足之處。在分析主要存在問題的基礎上，提出了改善目前中學足球隊教學訓練具體對策及建議，以求提高中學足球隊教學訓練的水平。
關鍵詞：中學 足球隊 教學訓練 分析
[中圖分類號]：H09 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-04-0103-01
一、結果與分析
1、教學訓練方法要靈活多樣在教學訓練過程中，由于學生多，場地大，學生進行練習較為分散，給教學帶來諸多不便，要想在教學中做到活而不亂，整齊而不死板，這就對教師的組織教法提出了更高的要求。
在進行分散練習時(例如外腳背傳球)。首先教師要對動作要領進行詳細地講解、示范清楚。在學生分開練習后，要注意觀察，多走動，勤走動，針對學生的不同錯誤進行個別糾正，這樣，可以使學生針對自己的錯誤動作進行改正，不至于影響其它同學的練習，發現普遍存在的錯誤，再進行集體糾正、講評。
2、根據中學生的身心發育特點合理安排訓練內容。中學生的年齡一般處于12～16歲。正處于身體發育階段，教練員要注意合理安排訓練內容和訓練方法，科學增加運動負荷，尤其是在進行耐力素質和力量素質訓練的時侯，一定要考慮中學生的生理發育情況。耐力訓練應該有氧耐力訓練為主。如果過早進行無氧耐力訓練，會嚴重影響他們的身體的健康發育。耐力訓練基本方法是重復法或連續法。如果使用間歇法訓練法，應該進行小強度的間歇性訓練，強度應控制在30％～60％。力量練習時應以動力性練習為主，少用或不用靜力性力量，中學生骨骼特點是軟組織多，堅固性差，易彎曲，因此不可進行大強度的力量練習。
3、合理安排教學訓練時間。中學足球隊是業余的足球隊，中學生學習任務重、課內外活動多、訓練條件和訓練器材不盡如人意、老師家長對學生的學習成績有較高的要求。所以，教練員盡管制定了訓練計劃，卻往往不能完全執行，既影響了訓練質量，也耽誤了學生足球水平的提高。這就要求教練員合理的安排時間，協調好和老師家長的關系，使整個訓練工作得以順利地進行。
4、運動負荷的訓練著重在于積累，以增加練習數量、練習時間為基礎。逐步提高學生的負荷量。這是因為負荷強度對心臟有較大刺激，如果對中學生訓練強度過大，可能使心臟負擔過重，不利于他們的身心健康。
5、在教學訓練中要抓住技術動作的關鍵環節在教學訓練過程中，要著重講解技術動作的關鍵環節，技術動作的重點和難點一定要抓住，并要求學生掌握，基本動作要規格化、正規化。同時，要事先了解哪些動作容易出現錯誤，講解時，主要講一下應該注意的問題和形成錯誤動作的原因。另外，在教學中正確的示范動作也是很重要的。在技術教學的每個環節，都要做示范動作，并在做示范時要對該動作的關鍵環節反復強調。
6、技、戰術訓練。依據現代足球發展的趨勢，結合我國的實際情況，在訓練中應該遵循抓重點帶一般的原則。在每個訓練周期都應有一定符合本隊的情況的練習重點。技術教學訓練中應遵循以下幾個教法：
(1)初學者一般先安排非對抗性技術練習，隨著學生逐漸掌握基本技術，再在接近比賽的情況下逐步增加對抗性訓練。在打好基礎的前提下，再教一些高難的技術動作，培養學生在復雜的情況下合理運用技術的能力。
(2)中學生的模仿能力很強，能夠快速的學會一些新動作，所以要求教練員的示范動作要準確，同時采用完整教學法。當然這也要考慮到學生的實際水平，不能盲目地練一些學生掌握不了的技術動作，有條件的可以組織隊員觀看高水平的比賽或錄像，感受比賽氣氛與節奏。
(3)盡量不要讓學生練一些單個的技術動作，最好是二、三個動作連起來練習，使學生從初學階段就養成連貫、實用的技戰術習慣。
(4)全面掌握與重點提高。在讓學生全面掌握技術的基礎上，一定要提高重點技術。要注意培養有特長的運動員和鼓勵隊員發展自己的特長。在戰術訓練中應遵循以下幾個教法：1、著重訓練兩三個人的小范圍的傳接配合，注意傳球路線和跑動路線的合理性，明確跑位原則，并對每個戰術配合進行詳細的說明。2、要注意培養隊員的戰術意識，戰術配合的最后階段最好都要結合射門訓練。3、戰術訓練必須結合本隊的特點，要根據隊員的實際情況設計出適合自己的戰術打法，不能生硬地模仿其他球隊的打法。4、戰術訓練一定要與技術訓練、身體力量訓練、端正比賽作風、強化心理素質、提高閱讀比賽的能力結合起來。
二、結論與建議
1、結論
(1)中學足球隊的隊員正處于青春期，教練員一定要抓住隊員的生理、心理的特點進行教學訓練。要處理好學習與訓練之間、教師與家長之間的關系，教會學生正確看待成績和失敗，合理安排好訓練的各方面問題。
(2)中學生足球隊是業余性質的隊伍，在教學訓練中，一定要關心學生的成長，科學的安排訓練計劃，結合中學的特點，促進學生德、智、體、全面發展。
(3)中學生足球隊在訓練比賽方面要結合足球比賽的規則，加強學生對足球規則的理解。
2、建議
(1)在中學生足球隊教學訓練過程中，要關注學生身心健康，讓他們能夠健康的成長。快樂的學習，通過足球訓練和比賽得到全面的鍛煉和提高。在身體上、心理上、意志品質上、行為習慣上都能夠取得有益的進步，為今后的人生發展打下良好的基礎。
關于中秋的對聯范文第3篇
中秋過節，始于唐代。中秋節的韻事是賞月，有唐明皇游月宮的傳聞，到宋代，吳自牧《夢粱錄》中，有中秋節“臨軒玩月，……安排家宴，團聚子女，以酬佳節”的記載，形成風尚。月餅被列為節日佳品，流傳至今。坡有詠《小餅》詩：“小餅如嚼月，中有酥與飴。”已將“月”和“餅”聯系在一起。
明代以來，有許多關于中秋節賞月吃月餅的記載。月餅用以祭月，及作為饋贈的禮物，流行于民間。《宛署雜記》說，每到中秋，百姓制作面餅互贈，呼為“月餅”。《熙朝樂事》也說，中秋，民間以月餅為禮品相互贈送，取團圓之意。《西湖游覽志》亦云：“中秋民間以月餅想遺，取團圓之義。”明末彭蘊章在《幽州風俗》中寫道：“月宮餅，制就銀蟾絮府影，一雙蟾兔滿人間。悔煞嫦娥竊年藥，奔入廣寒歸不得，空勞至杵駐單顏。”說明廚師將嫦娥奔月的傳說藝術地再現于月餅之上。
到了清代，清統治者的宮廷生活皆襲明制，每遇中秋，便制月餅。為了適合本民族的飲食習慣，清宮月餅的餡心中摻入了奶油等，出現了“敖爾布哈月餅”、“**月餅”等特色品種。敖爾布哈為滿語，漢意是奶餅子。在塊形上，清宮月餅小者寸許，大者尺余。重量上，輕者盈兩，重者二十斤強。在品種上，除以上所舉**月餅外，尚有桃頂月餅、供尖月餅、自來紅月餅等二十余種。月餅的花色品種進一步斗奇爭妍。據說大的直徑有一尺余，上繪月宮蟾兔之形，用做祭祀。
中秋節到來時，家家戶戶除吃月餅外，有些地區還有自己的應節食品，以增添節日氣氛。比如陜西西安一帶，每到中秋節，當地每家做饃，全家共吃一饃，稱“團圓饃”。饃有頂、底兩層，中間加芝麻。饃上層用大碗拓一個圓圈，象征中秋之夜，圓中刻“石頭”一塊，上站一個吃蟠桃的“小猴子”。饃在鍋里烙熟后，切成尖牙狀，全家每人一牙，家人短期外出，則留下一牙。出嫁的姑娘，父母家則送饃上門，以示全家團圓不忘。在江臺一帶，每逢中秋節，則以藕橫斷為餅，包以碎肉，敷以小麥屑，入油鍋炸熟，謂之藕餅。俗稱“荷花”，寓意和睦團圓。
中秋佳節，各地有不少有趣的風俗。東北的一些地區，人們采摘葡萄、梨子等生果祭月；陜西的一些地區，賞桂花、劃船、爬山、夜吃西瓜；安徽婺源地區必食塘魚；江蘇南京一帶食烤鴨或鹽水鴨；云南昆明每戶必做“合家大月餅”，然后一人一塊分而食之；山東泰安一帶吃小包子；江蘇武進人早上吃糖芋頭。有些少數民族更是隆重。仡佬族人在中秋前全寨合伙宰一頭公牛，取出牛心留到中秋節晚祭祀祖先，分吃牛肉。朝鮮族人于中秋之夜，由幾位德高望重的老人，爬上“望月架”，以先看到月亮為好運。最后點燃“望月架”，人們圍著火堆吹起筒簫、嗩吶，敲起長鼓、銅鑼，歡歌曼舞直至深夜。
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關于中秋的對聯范文第4篇
關鍵詞 語文 校本課程
我們語文校本課程的開發資源是得天獨后的，因為語文是我們的母語，記錄著我們偉大祖國的悠久的歷史、燦爛的文化。而且我國地大物博，各個地方都有豐富的地方文化、文獻、地理、民俗、生活習慣等等資料。這些都是我們語文老師可以利用的。而我的家鄉長治歷史人文資源豐富，自然風景優美。長治——“居太行之巔，地形最高，與天為黨”，所以古稱上黨，素有“天下脊”的美稱。上黨是神話的故鄉，神農嘗草、女媧補天、羿射九日、精衛填海。上黨是詩書之鄉，壯美的山、秀麗的水，古老的文明、深厚的文化，引無數文人騷客競折腰。上黨是戲曲樂戶之鄉，千百年來，上黨戲曲根植于上黨這塊皇天厚土中，猶如枝繁葉茂的虬根老樹，見證著歲月歷史的蒼桑世變。上黨是禮儀之鄉，一方水土養一方人，華夏大地，滄海桑田，沉淀于社會底層的民俗文化，保留著許多中華民族的文化精粹。上黨是名產之鄉，在《關于》中，說：太行山、太岳山、中條山的中間，有一個腳盆，就是上黨區。在那個腳盆里，有魚有肉。說的“有魚有肉”，實際上就是物產豐饒。“中國第一米”沁洲黃曾經上過康熙皇帝的御宴，中國四大名綢之一的潞綢曾經“衣天下”、“遍宇內”，史稱“上黨一絕”的長治堆錦曾在巴拿馬萬國博覽會上名聲大噪、馳名中外，彈丸之地的蔭城曾經享有“天然鐵府”的美稱，并且“日進斗金”，“上黨三寶”——花椒、柿子和核桃名聞遐邇，飄洋過海……悠久的歷史文化、獨特的風土人情、名人輩出的地方，是學校編寫校本課程素材的寶庫。
學校對語文校本課程開發積極組織策劃。
在小學語文方面增加孩子的文化積累，以希望孩子熱愛中國傳統文化，開展《千字文》的校本課程，還有針對現在孩子們字體的不規范開展每周的鉛筆字、鋼筆字課等等。而作為我們中學也積極準備，積極開發校本課程除了我們初一年級集體開展的《論語》課，閱讀課，同時還在每個月的最后一個周五放電影，如《阿甘正傳》《建國大業》《花木蘭》……按單元主題教學選擇影片，既豐富了學生的生活，有叫孩子們學到東西，增加一份體驗。
學校還鼓勵我們語文老師自己開發。
在我印象中一節關于《中秋節——我們的節日》的課，我先在課前做了大量的準備工作，同時也要求學生查資料，可以是關于中秋的文章，詩歌，對聯、資料，還可以說你們家里是如何過這個節日的，有條件還可以問你家里的老人關于這個節日的一些傳說、習俗之類的問題，總之一句話，只要是和中秋有關的東西都行。
等到第二天上課時，我按平時學習小組的次序，依次展示，結果到下課還沒有完。課后我要求學生把自己的東西都整理成文字，有同學帶的照片呀，還有爺爺奶奶的視頻資料我都叫孩子們保存起來。
在孩子們的周記里我發現他們這么描述那節課：“我回家就拿上爸爸的攝像機，采訪奶奶，一開始奶奶還不愿意，但當我說是語文作業，如果不完成老師會訓，總之我用所有辦法最后才做成這個小視頻，學會了好多東西，還的到老師表揚，太好了”。
還有更具我們長治特色的《我所認識的長治》，《你們縣里的神話傳說》這些題目有些大，但是孩子們還是積極的做，并且效果還不錯，都有收獲。
還提出關于我們語文學習的《現在有電腦了，我們還用不用練好字》,《電腦，如何幫助我們學語文》等等，這些都是現在孩子們都要面對的，要把電腦的不利因素變成有利因素。
其實校本課程也不是什么洪水猛獸，沒有什么可怕，每個地方，每所學校都有著自己獨特的文化歷史背景、內部和外部條件，這些條件的綜合，形成了學校自己的辦學特色與傳統在辦學歷程中所積淀的校園文化,在辦學歷程中所積淀的校園文化是一個學校辦學傳統的重要組成部分。新課程強調了校本課程的開發，就是要求學校利用現有的優勢和學校的辦學傳統，將本地區、校內外的信息資源，即自然資源、人文資源和社會資源融入學科課程之中。我認為有以下幾點好處:
第一，寫校本課程可帶給學生多方面的變化。由于學生在家鄉土生土長，對本地豐富的地理、人文環境資源有著較多的感受性認識和實踐經驗。學生通過參與校本課程編寫活動，接觸社會、自然的機會增加了，視野也開闊了，有了課堂上得不到的多種生活體驗，各種能力也都得到和諧的發展，人格魅力也得到提升。
關于中秋的對聯范文第5篇
[論文摘要]中國廣告曾走過模仿與追趕西方的道路，現在到了創新與崛起的關鍵時刻，在繼承與揚棄傳統文化的爭論中，許多國家的廣告從民族文化中汲取營養，結出了豐碩的成果。文章嘗試從中國元素的角度探討中國式廣告的發展道路，認為中國元素是中國廣告崛起于世界的根基，并在此基礎上提出了中國式廣告的發展策略。
中國元素概念的提出是一個時展的產物。我們無法否認歐美國家的廣告根植于發達的商業基礎之上，幾百年的市場經濟培育了成熟的廣告文化，其現代廣告理念、形式和技法給中國廣告帶來了很多沖擊與啟示。剛剛起步的中國現代廣告從它們那里學習與模仿是進步的一種捷徑。然而，幾十年過去了，中國廣告慢慢失去了自己的面孔和信念，這不得不讓中國廣告人憂慮了。上海梅高公司董事長高峻在2006年第13屆廣告節“中國元素國際廣告創意大賽”的演講中說：“中國的廣告業雖然經歷25年的發展，但如果25年前不懂得向西方學習，那是自己的無知，而25年后，還一味地崇拜西方，那就是自己的無能。”中國元素的缺乏究其原因是一種民族的不自信。在這樣的背景下，2006年7月在上海廣告界刮起了重視“中國元素”的旋風。“中國元素”的倡導是一次廣告界的集體反思，它對民族精神的尋找和民族自信心的重建具有重要意義。
一、中國元素的內涵
關于中國元素的內涵，目前還沒有一個明確的定義。國內知名的創意人都紛紛表達了自己的理解。著名廣告人上海梅高公司董事長高峻說，中國的創意人必須看到所謂的中國元素不是一種圖案，是由中國文化派生出來，用于溝通使用的素材，是體現中國文化精神的一種載體。靈智精實整合行銷傳播集團大中國區執行創意總監黃國雄說，我理解中國元素的定義應該是從中國的傳統文化中挖掘、提煉出來，發現并加以運用。智威湯遜上海創意總監朱海良說，所謂中國元素應該是中國獨有的，能反映中國、認知中國的東西。說實話，現在說的中國元素有點狹窄。除了具象的之外，更應該包括那些抽象的。比如龍、旗袍、長城、書法等等圖像化或者符號化的東西都是中國元素，還有中國人的精神、文化、價值觀、生活方式、習俗習慣等等也同樣是中國元素。哈爾濱海潤國際廣告傳播集團的董事長潘陽認為，只要是最純粹的中國文化及符號圖騰，都可稱之為“中國元素”。
其實以上表述中國元素概念的內涵都具有如下共性：一是代表中國文化、中國精神；二是中華民族特有的圖像、符號、文化。因此筆者認為，中國元素的內涵是：被歷代中國人所認同，代表中國文化精神，體現中華民族尊嚴和民族利益的圖像、符號、文化等具象物質和抽象的精神元素。
二、中國元素是中國廣告崛起于世界的根基
一個國家要屹立于世界民族之林，必須擁有并保持著自己獨特的歷史風俗、生活方式、價值觀念以及規范體系等。同樣，中國廣告要發展亦必須根植于本民族的土壤才能在世界占有一席之地。這些年來，由于過多地模仿西方現代設計理念，國內許多作品缺乏自己特有的文化元素，因而在國際舞臺上無一席表演之地。西方的廣告人說中國的廣告沒有自己的創意，但他們來到中國后，卻被中國文化的許多元素激動著。意大利等國的設計能在“國際主義”盛行的潮流中獨樹一幟，最主要的原因是在他們的作品中秉持了優秀的民族文化。既民族又現代是他們保持自己不被淘汰的秘訣。日本、韓國、泰國，也已經在回歸本民族文化的土壤上，創造出了不少讓世界驚訝佩服的富有創意的作品。在2006年one show廣告大獎中，泰國的廣告讓所有人刮目相看。這其中，最讓評委們欣賞的是他們的民族特色。在一些國際性的設計大賽中，中國作品能讓評委刮目相看的也往往是那些為數不多的“中國元素”作品。意大利設計師Rosa說：“不管是意大利設計師還是法國設計師，他們的設計往往是符合或者融合本國元素的東西，而中國如果丟掉本土的東西的話，便沒了特色，也缺乏市場競爭力。我覺得還是要融合中國自己的東西，讓世界為你們而瘋狂!”
我國也有一些成功運用中國元素獲得國人認同的廣告策劃。如杭州的江南水鄉——“華立·碧水銘苑”房地產廣告，它繼承和創新了中國傳統的建筑精神和園林精神，以天人合一的文化追求撥動了杭州人的情弦，撩撥了人們對青山碧水、圍墻庭院、幽徑長廊的傳統私家園林的懷想，成功的文化營銷使樓盤開盤不久很快就售罄。又如“北京吉普——精神世界的傳奇英雄”車廣告，以《赤壁篇》《長坂坡篇》把越野車的野性與滄桑懷古的歷史融為一體，塑造了孤獨、豪邁，舍我其誰的英雄氣概，凸顯了“豪氣頓生”的品牌個性。歷史文化、精神與消費心理的完美把握，使品牌形象全新提升。正如美國職業設計師聯盟主席、紐約廣告節董事長James Msmyth先生感嘆的那樣：中國元素的廣告創意越來越得到世界的認同。2006年中國的廣告創意作品在參加紐約廣告節的評選中，有29個作品獲得獎項，這些作品都是具有很強中國元素的作品。
可見，中國廣告要崛起，必須立足于中國元素這塊土壤，這樣才能形成獨具特色的中國式廣告，從而在世界廣告領域中占有一席之地。
三、中國式廣告的發展策略
如果說“中國元素”的倡導是民族的反思和自信的吶喊，那么運用中國元素形成具有民族特色的中國式廣告則是走向世界、立足世界的必然途徑。
1．從中國元素中獲取中國式廣告的創意靈感
中華民族深厚的傳統文化是中國廣告獨特的創意源泉。酒廣告、茶廣告、房產廣告等無不與中華民族的酒文化、茶文化、居住文化有千絲萬縷的聯系。節日促銷廣告更是緊扣本民族的節慶文化進行的廣告活動，如春節的大紅喜慶氣氛、燈籠、鞭炮、對聯；中秋的圓月、月餅、思念的古詩詞都是廣告創意的來源。不少西方大牌公司采取國際化與本土化接軌的策略，從中國民族文化傳統中尋找突破口而打人中國市場獲得成功。如可口可樂的廣告與中國春節的年味結合，喜慶的大紅、熱鬧的場面，配之以中國結、鞭炮等中國傳統的東西，很快就拉近了與中國人的距離，結果可口可樂銷量巨大膨脹。奧迪公司深諳中國政府官員顯示權貴氣派而又不想過度張揚的心理，故推出的奧迪A6豪華而內斂，成為中國政府不少機關單位的公務車。一些西方商業巨頭則從《易經》《孫子兵法》《三國演義》中將中國文化的儒、釋、道教義演繹成策劃和營銷之道，征服了中國的消費者。
北京李奧貝納公司的李寧飛甲《墨球》篇獲得2006年“中國元素國際廣告創意設計大賽”全場大獎。該廣告采用中國的水墨元素和太極展現運動的張力，黑白世界中突然出現李寧牌的紅色標志“一切皆有可能”，極具視覺沖擊力和震撼力，它把現代的運動精神與中國畫的水墨意蘊完美地結合在一起。中國水墨和中國功夫這兩個最傳統的中國元素再加上技術層面上的美觀、國際化的音樂，使它成為中外裁判一致認可的好作品。
每一屆奧運會的廣告都是一次民族文化的大比拼，成功者都是以他們的民族元素和民族精神征服全世界的。如我國2008年奧運會會徽的設計，它是兼具國際視野和中國文化的一個創舉。設計者從中國書法、漢字、武術等中國傳統文化中擷取極具中國特色的元素，使作品賦予了獨特的民族風味。“舞動的北京”既像一個太極者，又像熱情奔跑的運動員，還像舞蹈的“京”和“文”字。中國漢字的筆韻、傳統的篆刻形式、醒目的中國紅，表達了中國人民對世界的熱誠和穩重的處世態度。中國元素的運用讓人耳目一新。
2．把中國元素作為中國式廣告設計的基本素材
中國的漢字、書畫、文學、建筑、戲曲、音樂等元素都是廣告創意取之不盡、用之不竭的素材。尤其是漢字，可以說是中國元素的本源，從歐洲越來越多出現的印有中國漢字的服裝，到北京奧運的標志圖案，都能看到中國元素的本源來源于中國文字。有一則著名的公益廣告就是充分利用漢字的表意功能。畫面上首先出現在臟亂的舊報紙上一個毛筆書法字：森，然后逐步演變成林、木、十。人類的亂砍濫伐使得森林去掉一個“木”成為了“林”，再去掉一個“木”成為了“木”，再砍掉樹枝，就只剩下“十”，這讓人聯想到“十字架”，環保寓意得以巧妙闡釋。
剪紙、刺繡、陶藝、竹編、根雕、民族服飾等民間藝術也是設計掘之不盡的寶藏。1988年《紅高梁》參加西柏林國際電影節，首映式上給觀眾免費發送紅色粗布對襟小褂，背后印著“紅高梁”三個大大的漢字。這一鄉土藝術品大受外國人青睞，西柏林街上一度一片“紅高粱”。1.5元的小褂成本卻做了大廣告。可見，中國元素的豐厚與博大永遠是廣告人取之不絕的活水源頭，是中國廣告走向國際的根基。廣告人應站在更新的視角，創造出更多具有中國風味的經典之作。
3．用中國文化元素塑造中國式廣告的靈魂
廣告不僅是商品信息的載體，也是一種文化的形式。社會學家認為：“人類幾乎有一個共通的本性——從具體物質中吸取文化價值。”“一直以來商品都擁有功利主義和文化象征兩重意義。”作為推銷商品的廣告必定關注人類的本性，使廣告包含著某種文化精髓的因素，而對民族文化的歸依與認同是最能震撼心靈的作品。堪稱中國特色的經典之作“百年潤發”電視廣告，使用了京劇這一中華民族獨有的文化形式，演繹了一個溫情含蓄和忠貞不渝的東方愛情故事，使廣告的商業性與中國傳統文化完美結合，帶給人們強烈的震撼，這種獨特的東方品質，引起了中國人的心理趨同。
我國不少的酒廣告，也是從中國的酒文化中取出“禮、團圓、家、福運”等元素，從而讓食品走上文化層面，為人們所接受的。在中國人傳統的觀念里，壽、富、康、德、和、孝是美好人生的六大境界。“金為至尊，六福至美。”“金六福”迎合了人們盼福和企盼吉利的傳統文化心理，塑造出了中國的酒文化。它的廣告語“好日子離不開她”、“幸福的源泉”、“中國人的福酒”、“奧運福金六福”，一直貫穿著“福文化”理念。福文化締造了“金六福”的神奇。從1998年誕生到2001年，短短3年時間就做到新銳白酒第一的規模，2004年銷量突破20億元。金六福稱：我們不僅僅賣酒，我們賣得更多的是福。“福”文化賦予“金六福”廣告靈魂，使品牌具有了別人無法復制的令人喜愛的個性。
反之，如對民族思想的漠視，則必然帶來廣告與文化的沖突。長城、石獅、龍、鳳凰等作為中國的圖騰，已經遠遠不是一個簡單的建筑或符號，而是民族精神與民族人格的象征物。1998年飛利浦移動電話廣告，手握手機的巨人一屁股坐在微縮的長城上引起了民眾的指責。而2005年立邦漆《龍篇》更是掀起軒然大波。畫面上亭子的兩根立柱各盤著一條龍，但是左立柱色彩黯淡，龍緊緊地攀附在柱子上；而右立柱色彩光鮮，龍卻滑落下來。中國龍在涂了日本漆的柱子上滑下來了，怎能不讓人聯想起那段沉痛的歷史?風波由此掀起。中國民眾憤怒了，風波在道歉與廣告停播后慢慢平息，但它卻給所有的廣告創意人一個啟示：“中國元素”不僅僅是一個符號，它承載著中國幾千年的文化，如果缺乏對歷史和民族心理的深刻理解，再獨特的創意也是沒有靈魂的軀殼，是無法令人接受和喜愛的。
4．辯正地融合與創新，打造既民族又世界的現代廣告
當今時代是一個高度信息化、現代化的社會，我們應以世界性的審美觀，在世界與民族中找到一個嫁接點，充分融合，才能打造出屬于本民族同時又能為國際社會所認可的現代設計。國學大師張岱年說：“無論是‘中體西用’還是‘西體中用’，也無論是國粹主義還是‘全盤西化’，都走不通，只有辯正的綜合創造，才是中華民族文化復興的坦途。”
麥當勞和肯德基成功地把中西文化結合，征服了無數的中國人。他們的廣告既宣傳了食品，又傳播了西方的快餐文化。他們以中國的兒童為主，所倡導的不講究營養，只求方便、快捷的快餐文化，使中國的孩子們從小就對它“情有獨鐘”。但他們也意識到在傳統的中國飲食文化中，吃飯絕不僅僅是為了填飽肚子，而是交流感情、表達愛和關懷的方式。所以麥當勞通過廣告向人們傳達了一種思想，即吃麥當勞是美國中產階級的生活方式，麥當勞甚至成為中國百姓心目中“現代化幸福生活”的象征之一。肯德基則營造溫馨與樂園的快樂家園氛圍，這都是中國兒童喜愛它們的一個重要心理根源。
