生活中的美

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇生活中的美范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

生活中的美范文第1篇

生活，拒絕平庸，但不拒絕平淡；拒絕清貧，但不拒絕清高；拒絕驕奢，但不拒絕高傲。生活的真實，其實，就是真實的生活。一分一秒，一絲一縷，一草一木，一點一滴，無不蘊藏在目之可視、耳之可聞、鼻之可嗅、手之可觸的細微之處，只要我們靜下心來，細細觀察，耐心品味，就會發現生活之美，享受美的生活。

當平凡的我們，以審視美的眼光來看生活的時候，我們不得不贊嘆：那些渾然天成的處處旖旎風景，究竟從何而來？難道是上天的鬼斧神工？不，是我們，是我們用勤勞的雙手造就了這一切一切，讓生活因我們而精彩。

走在外面的小路上，看庭前花開花落，望天上云卷云舒，倒不乏一種愜意－－那是來自于恬靜生活的愜意。時不時遇見幾個鄰居，就笑著打打招呼。看見有小孩子不小心摔倒，就會不由自主地將他扶起。正是這種恬靜的生活，感染著我的性格－－遇事從容不迫。或許你會對此毫不理睬，亦或會報以理性的微笑，但我相信，你會更多地感受到心靈的反應，它是向往的。

詩意的語言，也是生活中的一種美。

媽媽一直說我是個怪孩子－－總愛趴在地上看螞蟻勞動。可我確實發現了一點東西：螞蟻們搬運時總是齊心協力，“交通堵塞”時便會相互謙讓，令我想到了一個字－－和。和是一種美。藍天白云，動靜結合，產生美；青山綠水，剛柔相濟，產生美，清風明月，和風細雨，讓人心曠神怡；鳥語花香，細竹悅耳，使人神清氣爽。和是美之因，美是之果。正是因為生活中含有這些至真至善的事物，才因而流光溢彩。

生活中的美范文第2篇

【關鍵詞】美；日常生活；風景

美是日常生活中客觀存在的藝術，但美與不美卻要取決于個人的主觀感受。這就要求我們要有一雙善于發現美的眼睛，感受美給我們帶來的愉悅，尤其是在這個充斥著名牌、奢侈品和各種“鳳姐”、“偽娘”、“小月月”現象以及攀比風的時代，我們怎樣獨善其身，于“亂世”中發現生活之美呢？其實美已于無形之中滲入了現代人的日常生活中了。

朱光潛老先生說過：毫厘之差，微妙所在，在這種生生不息的情趣中，我們可以見出生命的造化。把這種生命流于語言文字就是好文章，把它流于言行風采就是美滿的生命史！而言行風采正要與日常生活中去實踐的，美滿的生命史滲透的也是日常生活中的種種美！當然這種生活中的美是多種多樣的，或于無形中展現，或于有形中突出！所需要的，莫過于人們感受美的心靈，認知美的覺悟，發現美的眼睛，學習美的精神，培養美的意識，美是無處不在的！

現代匈牙利美學家盧卡奇并不是第一個關注日常生活的人，但是他指出，人們的日常生活態度即是每個人活動的起點，也是每個人活動的終點，意味著人類所創造的一切，無不來源于日常生活，也無不為了日常生活。以此出發，對于審美的日常生活化，我不得不說：這只舊時王謝堂前燕，今時終入尋常百姓家！審美本來就源于生活，歸于生活！當你真正感受生活中的美，你才會發現審美的本真！

如果我們改變自己的審美態度，從日常生活的角度去審視，那么我們會發現，一百多年前，別林斯基說的，生活就是美，在今天的確有他的現實意義。人們喜歡走進街道，因為他們喜歡她的美！他們喜歡生活帶給他們的那一份愜意之美，和諧之美！人們喜歡看街頭各種出款的新服飾，人們喜歡琢磨商場各種奇異的妝飾！因為它們代表著時代的潮流，象征的生活的變化，書寫著世界的一種美！這種美于無形中現有形！這種美是只有在日常生活中才能審視到得！

還有日常生活中各種各樣的節目、儀式。它在召喚參與并創造的同時，也把人吸引到廣場、市場。廣場彩旗飄飄、車水馬龍、萬人攢動，置身其中，猶如水中游魚自由自在。在商場也一樣，表演和觀看使人一方面變得更加形象化，一方面又目不暇接。他是你眼中的風景，你也是別人眼中的風景，人們互為風景，展現苗條的身型，有人的面孔、時尚的衣物。恰如：你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你，明月裝飾了你的窗子，你妝飾了別人的夢。多么美的景色，詩中所寫之景全在日常生活中可以見到！這首詩歌以第二人稱寫，每個讀者都有身臨其境的感覺，把生活之美詮釋地淋漓致盡！

自然之美也是生活之美的一大體現，一花一草一世界，一沙一石一乾坤，浩瀚煙雨，滾滾乾坤，高山流水，湛藍蒼穹。風景無限，魅力無極。已是流蘇風華之美，怎不吸引人“浪跡天涯”尋求這一份美之盛宴！這份美出于自然，存于生活！正是日常生活中隨處可尋覓的事物！這就到了體驗我們日常生活感受美的智慧的時刻了！生活本來就是一本關于美的讀物！只要你細細品味，便會受益匪淺！

總之，日常生活中的美無處不在，已經成為這個社會當中最主流，最強有力的文化建構力量。深刻地影響著我們的生活。它喚醒著人們更加熱愛生活，發現美麗，創造并體驗審美的快樂！

參考文獻：

生活中的美范文第3篇

幾何動藝是利用在幾何上可描述的形狀，如三角形，矩形，圓等所組成的構件，結合物理里的平衡原理，通過構思，建立數學模型，定量計算得到聯結數據，把每個構件聯結起來，創造一件藝術品的學科。

中國科學院院士郭慕孫先生（Mooson Kwauk，1920生人）畢業于美國普林斯頓大學，是該校的化工碩士，同時又是中國幾何動藝的先驅。2011年6月，幾何動藝實驗室正式在北京市第二中學掛牌成立。筆者有幸成為20位同學中的一員。郭慕孫院士在掛牌后的幾個月里，三次光臨并親自指導，并聆聽了本文作者所在組別制作的作品――“蘋果的力量”（詳見3.3蘋果的力量）――的報告。本文介紹數學思想及方法在幾何動藝中的運用，同時展示一些幾何動議的作品，展示生活中的數學美。

1.幾何動議作品的要求與特色

所使用板的形狀必須在幾何上可以描述；“七巧板”似的裁切下料，盡可能不浪費材料，組件能拼回原狀；動藝部件的平衡需利用物理平衡原理，建立數學模型，強調學科之間的交叉；室內陳列，要求觀看者的呼吸和身體運動足以啟動作品。

2.幾何動藝要求的數學思想與能力

幾何動藝，顧名思義，是用幾何知識制作的藝術作品。在此闡述一些我在制作中發現需要的數學思想與能力。

2.1基礎思想與能力

2.1.1數學建模

幾何動藝充分地借鑒了數學建模思想。數學建模中： 根據實際情景提出問題、設計數學模型，計算出數學結果，根據實際校驗，如果符合實際得出結果；如果不符合實際，重新提出問題。在幾何動藝中，這一過程為：根據構想的幾何動藝作品提出構思設計、數學定量計算，計算出連結點數據，根據剪裁連結調試的結果，如果平衡且符合設計初衷則作品誕生；如果不符合實際，重新構思作品。如圖1：

2.1.2如何找到基本平面幾何形體的質心

找到基本幾何形體的質心，是幾何動藝中最重要的一步，沒有這一步會導致最終成品的不平衡也就等于制作失敗。幾何動藝作品目前進行研究的是一維或二維的幾何形體（板、線）構成的，三維幾何體正在計劃研究中，所以我們把一個成型的部件的質心看作其對應的一維或二維的幾何形體的中心。這里闡述幾種基本幾何形體的質心尋找辦法。

（1）線（實際為棍）：線是在幾何動藝中最簡單的，可描述的幾何形體，其質心即線的中點。

（2）三角形：三角形是比較簡單的，其質心即三條中線的交點。

（3）平行四邊形：平行四邊形的質心即對角線交點。

2.1.3測量時的估讀

測量值越精確意味著制作出來的作品一次成功的幾率越大。

測量結果一般是由直尺，三角板，量角器，圓規，游標卡尺得出的。其結果往往保留到最小分度值位，即1.0mm或0.5mm。這么保留的原因在于為穿線打孔時打出來的孔一般直徑為0.5～1.2mm。這一小孔所造成的質量減少，幾何形體變形加之最小分度值測量差，會導致測量結果與實際結果相差0.0～2.0mm左右。這一誤差導致的力的偏差正好是可以由懸掛線與幾何形體間摩擦力所平衡的。

2.1.4基礎數學計算

基礎數學計算，加減乘除是必需的。在此基礎上，要求適當的估算，不僅為了方便計算，甚至有些情況下可以更精確。

需要掌握的數學基礎還包括各種函數的圖像，簡單的微積分等知識。如《幾何動藝（Geometric mobiles）》一書中的作品：對數半旋、扭毯等。

2.2技巧性的思想與能力

為了制作更好的幾何動藝作品還要求更多的數學思想與能力。

2.2.1幾何形體原料拼裝――節約材料

郭慕孫院士在書中的“制約條件”一部分中提到“‘七巧板’似的剪切下料，盡可能不浪費材料，組件能拼回原狀。”這種方法我們稱作“七巧板法”。

充分利用這個原理的作品有“階梯”。在此作品中需要四個L形板和一個較小的正方形板。于是為了節省材料，在一個大的正方形板中如下圖2剪裁方式。

如此一來，在節省下料的同時又充分的發揮了幾何學知識。一舉兩得。成品見于“3.2基礎練習2――階梯（郭慕孫院士新作，未收錄在書中）”。

2.2.2如何找到單個、復雜或多個平面幾何形體的質心

計算一個不規則物體的質心，其基礎就在于將一個復雜的、不規則的物體分割為若干個規則的、容易描述的物體。而在幾何動藝作品中，常常運用的是平面幾何形體，即找到一個幾何形體的質心。

例如：計算一個不規則四邊形ABCD的質心G。

如圖3，任意四邊形ABCD，連結BD，在“2.1.2如何找到基本平面幾何形體的質心”闡述過三角形質心的尋找，所以我們找到BCD和ABC的質心，并設BCD的質心為O1，ABC的質心為O2，則四邊形ABCD的質心一定在直線O1 O2上。

于是我們引入一個物理學上的公式，這個公式是基于杠桿原理的，叫作“和質心公式”。

x=■

我們在直線O1 O2上任取一點O，設O1 O =x1，O2 O=x2，四邊形ABCD的質心G與O的距離OG=x，SBCD =S1，SABC =S2。在“2.1.2如何找到基本平面幾何形體的質心”中闡述過，我們已經將一個實際的部件看作了一個一維或二維的幾何形體，那么我們就可以用這個幾何形體的面積來替代它的質量。則得到：

在設計自主創新作品“蘋果的力量”時，我們大量地運用了這種方法。此外我們還運用了更高一級的方法――負質量法，顧名思義，即缺少的質量我們記為負值。在幾何動藝中，即將缺少的面積記為負值。質量或面積為負值意味著其作用效果與其對應的正面積或正質量的作用效果是相反的。

如圖4為一個半徑為R的O1中缺失了一個半徑為r的O2。 設O1為O，GO=x，O1 O2方向為正，解得：■即G在O1負方向與O1距離為x=-■的位置上。

（原始計算時在圖后）

原始計算式為：

x=-■

當一個幾何形體過于復雜時，我們經常利用計算機將其分為無數個無限小的正方形，計算它們的和質心。

若既計算龐大，又無計算機，我們可以用“懸線法”。即將一個不規則部件用一根線掛住靜止，沿線向下劃一根延長線。則質心一定在此延長線上。再將部件換一個不在此延長線上的懸掛點，重復上述步驟。得到兩根線，其交點為質心。如圖5。

2.2.3找規律與規律的應用

找規律即根據等比數列、等差數列遞推數據。屬于技巧類。如當算出一列數據為1，3，5，7，9，我們即可知道后面的數據為：11，13，15，17……；算出一列數據為1，2，4，8，16，我們即可知道后面的數據為：32，64，128，256……。

2.3多元的思想和能力――基礎物理概念、創新思維

在前面的幾個模塊已經多次引用了物理學上的原理，建立在數學理論上的物理是解決實際問題的最好工具，在此便不加贅述。幾何動藝涉及到的學科不僅僅是物理，如何讓幾何動藝作品看起來更加好看，更加美觀，這就需要美術，勞動技術等等學科的參與，幾何動藝作品的目的不是為了運用數學原理而運用，它應當是美的。

創新思維是幾何動藝的核心思想之一，初期我們模仿郭慕孫院士的作品，并取得了成功，緊接著就著手自主創新幾何動藝作品，在接下來的“3成品展示及簡述”會介紹兩個模仿作品和兩個創新作品。

3.成品展示及簡述

以下的作品均由我所在的小組所共同制作，成員是：王子超、吳穗雯、彭誠、彭博、王瀟歐；指導老師：張改蓮、姜則善。

3.1基礎練習1――掩護（郭慕孫院士發明，《幾何動藝》P76～P88）

如圖6，掩護即運用了三角形的質心求法。將6～8個三角形擺成一個漂亮的弧線。我們還可以根據三角形的底邊長來決定作品的弧線旋轉方向和部件三角形的“胖瘦”。如圖7。

3.2基礎練習2――階梯（郭慕孫院士新作，未收錄在書中）

如圖8，階梯中充分利用了“七巧板法”。在“2.2.1幾何形體原料拼裝――節約材料”已經作為例子闡述。

3.3拓展練習――蘋果的力量（自主創新）

如圖9，蘋果的力量是近期制作的最復雜的作品，其部件是由很多個圓與圓的漸近線圍成的。制作時利用了復雜幾何形體求質心，負質量法，微積分等多種原理。由于計算過于復雜，我們利用了計算機。

3.4最新作品――雷霆（自主創新）

如圖10，雷霆是最近期的作品，較“蘋果的力量”更簡單，但是充分利用了“七巧板法”與復雜幾何形體求質心。設計圖如圖11。

4.結語

幾何動藝是由郭慕孫院士從美國的動態藝術產生靈感而創立的。郭院士一直與其一名學生和一名助手鉆研幾何動藝，后來北京二中也參與了進來，掛牌成立了“幾何動藝研究室”，但是一個學校與一個院士和他的團隊的力量畢竟是不夠的。幾何動藝還需要更多的人來發展，如把幾何動藝發展到建筑學中去，把幾何動藝演變到生活的裝飾品中去，這些還都需要更多的人來參與。

參考文獻：

幾何動藝 GEOMETRIC MOBIL

ES/郭慕孫 Mooson Kwauk.―北京：科學出版社，2008。

生活中的美范文第4篇

在寸土寸金的皇城根腳下，五四大街的西邊有一家老玩藝紫金文化交流中心，近日記者訪到它的主人——馬文彪先生。那日，屋內爐香靜逐游絲轉，主人與我啜茗議古論今，竟而忘時，不知日之夕矣。有詩為證：古珍藝玩存斗室，凈手焚香茶雙盞。葡萄紫盤斗彩碗，琉璃桌前話古玩。

相伴四十載的老什物

曾經從事過多種行業的馬文彪已年近五旬。說到他與古玩的緣分還要追溯到他的童年時代。

幼年時，他曾被位于北京花市的老宅里陳放一些藝術品所打動。從那時起，一些殘破的藝術品便一直跟隨他，如今算起來也有四十年的光景了。而今記者看到的一件清康熙皇帝萬歲爐，以及另一件清五彩墨盒，便是那個時期留下來的。

有人說，好奇心是最好的老師。這句話應在馬文彪身上再合適不過了。上小學以后，幾個伙伴來家里玩，見他屋里陳設的各種玩藝，便好奇地問：“這個像罐子的瓷器是做什么用的？那個又是裝什么東西的？為什么是方形的？”大家東一句西一句的提問，激發了他學習、探究古玩知識之心。

至今他仍覺得發掘古人藝術品中的美是一種責任，現代人不僅要發現它的美，更要發揚它，埋沒古人的藝術則是在犯罪。在數十年的古玩收藏中，他選擇器物的標準都是從藝術性和美的角度出發。一件器物要了解它美在哪里，若只在意它價值幾何，便遺失了器物本身帶給人的“悟”。他告訴記者，“只要這件東西在我手上，我就要竭力地發現它的美，研究它背后的故事。否則，我便不配擁有它。”

聽到此處，我便肅然起敬，便不再覺得那些留有歷史痕跡的古玩只有供人清玩的功能，其中還蘊含著歷史文化的傳承。

一件皇帝萬歲爐

“我給你講講這件皇帝萬歲爐吧！”馬文彪啜了一口茶，指著那件繪有兩條行龍的青花瓷爐說，“它上過中央二套《一槌定音》藝術品投資欄目，如今已是一件小名器了。至今我仍記得故宮博物院專家為它做鑒定時，臉上所流露出的珍愛之情。正是因為它的美，故而受到不少人的關注。”

看過瓷器后，覺得它最醒目的地方莫過于正面的“皇帝萬歲萬萬歲”這七個大字，兩旁各繪一條龍睛游動、騰云駕霧的蒼莽又不失祥和的龍紋。背面有一題記款為：“順天府通州信士趙承榮喜祝關帝老爺座前爐瓶一副永遠供奉，康熙九年桂月吉日。”

接著馬文彪便向記者講起了它的妙處。它是一件廟堂禮器，燒制于康熙九年，較清朝建立官窯制早了十幾年。曾有人說“我華之瓷以康熙為最”，馬文彪告訴記者，他認為“康熙之瓷以此器為妙”。原因就在于，清早期瓷爐上的龍未受官窯的束縛。當時工匠在胎體上作畫時自由灑脫，揮墨自如，龍不僅是威嚴的，更難得的是它表現出了游龍與人嬉戲的祥和之感。而畫龍貴在點睛，這兩條龍的眼睛更妙，無論你站在哪個角度，它似乎都在注視著你。它給人的感覺，不是畫在瓷器上，而是活脫脫的飛龍在天，充滿祥和之氣。“我們可以體味一下：當時此爐供奉在關帝座前，眾信士們在香煙繚繞中，望著高高在上的皇帝萬歲爐，那對威嚴中帶著仁愛、祥和的行龍帶給人的感覺。”

雖然這件皇帝萬歲爐不是今人寧擲千金也要追求的官窯，卻是一件有藝術價值的民窯。馬文彪反對那些只重官窯卻看不起民窯的觀點。他覺得藝術的發展脈絡應是“先民間，后皇宮”。即便是宮廷畫師，也是畫出了名氣才被征召到皇宮中作畫的。因此，我們看待古物時，不能因為它是民窯就不加以重視，這是不正確的做法。目前我們處于新時代，老東西會越來越少，“我覺得只要是有藝術性的老物件都有一定的收藏價值。”

這件瓷器伴隨馬文彪有四十年之久，他并不指望它能賣出多高的價錢，而希望它最終的歸宿是地方博物館，這樣就有更多的人能夠欣賞到它的美，了解它背后的歷史。

隨時發現身邊的美

在整個訪談中，“從藝術性出發”是馬文彪強調次數最多的字眼。他告訴記者，有很多真東西，或多或少都有歷史歲月的殘跡。這件皇帝萬歲爐也是一件殘器，它遺失了三足兩翅（朝天翅），但這并不妨礙它的藝術性。在收藏古物的時候，有很多人寧愿花大價錢買一件整器，馬文彪建議不如買一件有藝術性的藏品。

以前的收藏講究“真精新”， 其實符合“真精新”這一標準的古物太少了，民間保存能力的確不如故宮博物院，但并不代表民間的藝術品就稀少。我們倒不如將“真精新”的標準改為“藝精稀”，即以藝術為基礎，以精致為目的，以稀有為判斷依據。只有隨時發現身邊的美，這樣的收藏才有意義。

此外，有很多時候，大家對辨別器物在新舊的問題上多有困惑。馬文彪告訴記者，既要懂得研究老的東西，包括它的形、神、氣；同時也要了解新的東西。研古知新，才能有助于我們正確判斷一個器物的年代及藝術價值。

很多人玩古玩都吃過虧，原因不外乎兩種。一是沒見過老器物只見過新器物，一看見超出自己想象的范圍便覺得是老東西；還有一種情況是只見過老器物，沒看見新器物，一看見接近老的風格就認為是老的東西。這使得我們在新舊的把握上產生了一些偏差，其實這也是人的認知在不斷修正的一種正常現象。

但是在收藏古玩時，我們應該把握一個尺度，即有藝術性的器物講究的是“形、神、氣。”所謂“形正則神來，神在則氣升。”有時候一件器物很吸引人，就是因為它的形正，它的神韻就鑄在器形之中，包括它身上所散發的文化氣息。觀賞之后，使我們產生一種“浩然正氣”——這是一種感悟的升華。此時，這件器物所傳達的信息才相對完整了。因此，我們在欣賞器物時，要從藝術角度出發，才能體悟器物帶給我們的“浩然之氣”。

還有一味遺憾

馬文彪告訴記者，他是看著一張宋代瓷器的圖片長大的，那件瓷器現今保存在日本的國家博物館中。它得器形很正，讓人有“增之一分則太長，減之一分則太短 ”的感覺。他表示，宋朝有很多美妙之器物都能達到這種程度，宋代的器物是今后值得關注的方向。

上文曾提到，器物講究“形神氣”，老窯（明以前的陶瓷）更是如此，更能體現出美的形質和韻律感。明清的瓷器則過于繁縟、巧，遠不及宋代的器物。后者更加突出文人治國、禮賢下士的感覺。宋代是中國文化的高峰，文人化的美也達到最高點。這一點從宋代的書畫，繪畫上就可以看出來。同樣宋代的瓷器也達到高峰，五大名窯也好，六大窯系也罷，都不是以外在的繪畫取勝，而是以內在的氣質取勝，在器形，釉色等方面均有極高的成就。

但是今人卻不重視宋代瓷器，都去追捧明清官窯，甚至民國的瓷器也能賣到幾百萬。可以說，宋代瓷器的價格在國內是遠遠被低估的。目前國人對宋代瓷器的重視程度也遠不如國外，導致很多宋代珍品都流到海外。對此，馬文彪表示非常遺憾。不過，他相信，將來總有一天，隨著國人文化素質的提高，那些宋代稀少的美妙之器，定是審美與收藏的主流。

幾件有意思的藏品

《卓越理財》：您的藏品有很多都是外面見不到的，譬如這件扎木扎雅碗，您能為讀者介紹一下它嗎？

馬文彪：此木碗來自。清早期，向清政府進獻用于賀春的根瘤碗。乾隆也曾作詩贊譽它，對它很是贊賞與喜愛。此碗其絕妙之處在于其腹下自然的黑質脈紋如蓮花花瓣均勻分布托于碗底，碗外壁的“鬼臉”花紋如各類動物的頭像滿布器身一周。除了有“鬼臉”外，妙處還在于其雙眼部的“活”眼，非常有神、有味。

《卓越理財》：那件方形的瓷盒是做什么用的？

馬文彪：這是一件清康熙早期五彩龍紋墨盒。它主要紋飾以五彩（綠紅黃白黑金）飾五爪雙龍戲珠紋，回文為邊飾并以大面積綠彩纏枝蓮為依托，兩次融釉，彩面凸鼓(古、鼓彩)更顯瓷面古麗華貴。此器型線條方正龍紋陽剛意表剛直顯樸實，內有曲隔儲墨以求謙虛存才華。中華文人風范此器盡顯。

文房四寶唯墨難儲，清早期五彩墨盒更是難得一見。此器已經故宮瓷器專家楊靜榮老師鑒定，準備參與央視一錘定音節目拍制。

《卓越理財》：請問這個擺件是黃花梨的嗎？

馬文彪： 此件作品為海南黃花梨老朽木根料制造，它的得意之處在于它的藝術布局所展現的語言意境，神奇雕工刀法所表現的人物形態及化腐朽為神奇以使難得的優質材料得到充分利用。

生活中的美范文第5篇

奎文區幸福街小學五四班

趙新宇

生活豐富多彩，人們往往是生活中亮麗的風景線。人與人之間的真情，家庭中的溫馨，社會中的奉獻，更是一道道多彩多姿的美景。

我在幸福街小學五年級四班讀書。每天早晨，每當我走到學校門口，瑯瑯的讀書聲總會傳進我的耳朵。伴著讀書聲走進教室，拿出一些經典誦讀的書，加入讀書的行列。老師在講臺前，指導著我們，并不時提醒我們注一下音，就這樣一直讀下去，直到第一節課的上課鈴響起......

下課了，孩子們涌出教室，跑向走廊，奔向操場。同學們追著、跑著、叫著，各種聲音混成一片，組成了一首校園交響曲。

中午過去了，迎來了陽光明媚的下午。來到學校，同學們不約而同的掏出書本，盡情汲取書中的養分，每個同學都如癡如醉，仿佛置身書中奇妙的世界。

下午最后一節課是古詩詞誦讀，同學們在老師的帶領下放聲齊誦，那聲音，忽高忽低，忽揚忽抑，忽急忽緩，美妙至極。那雄渾磅礴的聲音，如萬馬齊鳴，如天仙奏樂。