遠(yuǎn)山紅葉

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遠(yuǎn)山紅葉范文第1篇

1、由于養(yǎng)護(hù)環(huán)境及措施不得當(dāng)，沒有對紅豆杉進(jìn)行遮半陰，在太陽下進(jìn)行了曝曬；

2、由于對紅豆杉給予全陰環(huán)境，紅豆杉見不著陽光，而導(dǎo)致掉葉；

3、空氣沒有保持適當(dāng)?shù)臐駶?，而且也沒有對其進(jìn)行通風(fēng)養(yǎng)護(hù)；

4、空氣干燥時(shí)，沒有及時(shí)的對紅豆杉噴水；

遠(yuǎn)山紅葉范文第2篇

關(guān)鍵詞：佚本戲劇 《紅葉記》 曲辭風(fēng)貌

《紅葉記》，《遠(yuǎn)山堂曲品》“能品”、《曲品》“新傳奇品”著錄。祝長生撰。此后僅《傳奇匯考標(biāo)目》將祝作題為《紅葉記》，其他如《今樂考證》、《重訂曲海目》、《曲目新編》等皆著錄為《題紅記》。其中《今樂考證》題下注云“與伯良改其大父本異?！卑矗核^“伯良改其大父本”，即《曲品》“紅葉記”條中所云“玉陽生（即王驥德）之《題紅記》”，《今樂考證》著錄，題王爐峰（伯良）撰。注云：“本名《紅葉》”。

按：王驥德《曲律》中曾云“余大父爐峰公，少時(shí)曾草《紅葉》一記，都雅婉逸，翩翩有風(fēng)人之致，遺命秘不令傳，今藏家塾。余弱歲臥病，先君子命稍更其語，別為一傳，易名《題紅》為屠緯其儀部強(qiáng)序入梓?！笨梢?，《題紅記》系王驥德幼時(shí)改其父王爐峰所作《紅葉記》而成。后來諸家著錄蓋因此與祝長生之《紅葉記》混淆，多將祝作《紅葉記》誤題為《題紅記》。另有《傳奇匯考標(biāo)目》別本著錄李長祚撰《紅葉記》一種?？梢娒鞔小都t葉記》三種，祝作與李作皆不見傳本。王爐峰作《紅葉記》原本亦不見，然王驥德之《題紅記》存明萬歷間金陵繼志齋刻本，《古本戲曲叢刊》二集據(jù)以影印。

按：紅葉題詩事，《本事詩》、《云溪友議》、《北夢瑣言》諸記載生名有顧況、盧渥、李茵等說法，惟劉釜《青瑣高議?流紅記》中易其人為于。

可見，紅葉題詩故事廣為流傳，以其為題材的戲曲作品亦遍見于明代戲曲選本中：

《群音類選》“官腔類”卷十七依次選《題紅記》四出：《霜紅寫怨》、《金水還題》、《溪口收春》、《洞房會親》，關(guān)目曲詞分別與與王驥德作《題紅記》繼志齋本第十七出、第十八出、第十九出、第三十三出相同，系出自王作。《紅葉記》五出：《紅葉題詩》、《御溝得葉》、《宮中得葉》、《出示紅葉》、《紅葉重逢》，與所選《題紅記》散出關(guān)目相對應(yīng)，然曲詞迥異，可見絕非王爐峰之《紅葉記》。然其《御溝得葉》一出中“玉輦何時(shí)來帝子，更淹淹蹉跎歲時(shí)”，“金吾早已催銀漏，謾把閑吟破客愁，明日江邊買去舟”，“望磐龍上流，望磐龍上流，葉兒依舊，前番流去今番又，免中途逗留，莫近鳳凰樓，殷勤付紅袖……”，與《題紅記?金水還題》一出“玉堂名姓恰新題，每日家客窗沉醉”，“我待臨行囑咐伊，你可趁著輕青堤，認(rèn)著紅閨，投著朱扉，到溪頭尋舊主，向水面送新題，則說道出城西，遇紫衣……”諸曲詞相較，一為失意凄然之辭；一為氣勢昂揚(yáng)之辭。似與《遠(yuǎn)山堂曲品》評論祝作云“于拾葉在未第時(shí)，無一種軒舉之氣，所以終遜《題紅》一籌”語合。據(jù)以推測《群》本《紅葉記》可能出自祝作。

《紅葉記》散出，《徽池雅調(diào)》卷一上層選《紅葉相憐》（《憐取紅葉》）一出，比《群音類選?紅葉相逢》一出多開頭[鳳凰臺上憶吹簫]一支曲白，在[香羅帶]套曲后又多[太平令] 兩支曲詞。[下山虎]之后又多[亭前槽]一套曲詞。蓋出自同源，《群音類選》對其曲詞進(jìn)行了節(jié)選。

又有《堯天樂》卷一上層選《韓許自嘆》一出，敘：韓翠瓊、許春華二位夫人因奸臣拘害被貶上陽宮中，心慵意懶，消然愁嘆。與《曲?？偰刻嵋a(bǔ)編》所敘情節(jié)合。

卷一下層收《御溝拾葉》（《于拾葉題詩》）一出，與《群音類選?御溝拾葉》一出曲詞不同。

《大明春》卷二下層選《于紅葉還題》一出，與《群音類選?御溝拾葉》亦不同。

可見此二本所選《紅葉記》與《群》本《紅葉記》并非同源，當(dāng)為別本或改本，蓋為王爐峰或李長祚作。

《大明天下春》卷四上層選《紅葉良緣》一出為《群》本所無。

可見雖然《遠(yuǎn)山堂曲品》和《曲品》皆認(rèn)為《紅葉記》“遜《題紅記》一籌”，然從選本情況看，《紅葉記》在舞臺和劇壇上更為流行一些。

此外，《群音類選》所選《紅葉記》后還附有《韓夫人金盆記》，又注云“一名《四喜四愛》，即同上故事”。未見著錄。演韓夫人攜丫環(huán)小紅、翠紅于花園游玩賞花、金盆捉月事。《樂府菁華》卷二下層、《摘錦奇音》卷二下層、《玉谷新簧》卷一上層、《大明春》卷二下層、《詞林一枝》卷二上層、《千家合錦》、《八能奏錦》卷二上層、《大明天下春》卷四上層、《樂府紅珊》卷十各選《韓氏四喜四愛》一出，然其前三種選本所選曲詞與《群音類選》相同，然賓白多出大量滾調(diào)。接著《詞林一枝》、《千家合錦》二本所選開頭皆比《群音類選》少開頭[花心動]、[天下樂]兩支曲詞，從[如夢令]“門外東風(fēng)何早……”開始相同。《八能奏錦》所選曲詞原缺。其余各本與《群音類選》曲白相同。又《玉谷新簧》還選《金盆捉月》一出，曲詞亦缺。各選本多題《紅葉記》，僅《詞林一枝》題《題紅記》?！独ミ耪{(diào)》數(shù)集選《弄月》一出，與《群音類選》曲白相同，題《四喜記》。據(jù)《群音類選》標(biāo)目《金盆記》，可知其他選本蓋皆為同劇異名的改編過渡本。，疑為書商欺世之伎倆，或此劇與《紅葉記》有密切關(guān)系，蓋為其續(xù)本而被胡文煥附收于《紅葉記》之后，亦未可知。

以上分析可用圖示如下：

一.明代各選本所選《紅葉記》的本源推測圖（見文后附表一）

二.各選本選《金盆記》與《群》本所選曲詞、白的異同（見文后附表二）

參考文獻(xiàn)：

[1]《善本戲曲叢刊》 王秋桂等主編 臺灣：臺灣學(xué)生書局1987年。

[2]《古本戲曲叢刊二集》《古本戲曲叢刊》編輯委員會 商務(wù)印書館影印1954年。

[3]《中國古典戲曲論著集成》中國戲劇研究院 中國戲劇出版社 1959年。

[4]《明代傳奇全目》 傅惜華 人民文學(xué)出版社 1990年。

[5]《古本戲曲劇目提要》 李修生主編 文化藝術(shù)出版社

1997年。

[6]《筆記小說大觀?曲海總目提要》 歷代學(xué)人 臺北新興書局有限公司 民國74年。

本文系作者石艷梅主持研究的“2010年度教育部人文社會科學(xué)研究一般項(xiàng)目” （項(xiàng)目批準(zhǔn)號為10YJC760058）――《古代佚本劇曲研究》，兼“2010年徐州工程學(xué)院校級科研項(xiàng)目”（批號為XKY2010404 )――《邳州民間曲藝研究》的系列論文之一。

遠(yuǎn)山紅葉范文第3篇

四川旅游達(dá)人 高亮

阿邦網(wǎng)(省略)四川旅游幫手。

在四川生活、工作多年,因?yàn)楣ぷ髟?旅行深入四川各地。熱愛老四川的風(fēng)土人情和美食,對四川的古鎮(zhèn)和川西的藏區(qū)情有獨(dú)鐘。

米亞羅:雪峰映紅霞

“米亞羅”是藏語,可以譯做“好玩的壩子”,神奇迷人的藏羌風(fēng)情,清新宜人的古爾溝溫泉,構(gòu)成一幅迷人的原版民族風(fēng)情畫卷。秋日經(jīng)霜,雜谷腦河兩岸的楓、樺等樹海被染成綺麗的紅色、金黃色,美如云霞,遠(yuǎn)山雪峰晶瑩,煞是迷人。米亞羅紅葉風(fēng)景位于阿壩州理縣境內(nèi),距成都263公里,如果從成都轉(zhuǎn)站去米亞羅,建議是三天的行程。

行程

DAY 1:早起出發(fā)(早晨7點(diǎn)前出發(fā)較好,晚了容易堵車)經(jīng)都江堰、汶川、理縣、古爾溝到達(dá)米亞羅紅葉風(fēng)景區(qū),車程約6小時(shí)。晚可住古爾溝鎮(zhèn),相對達(dá)米亞,古爾溝的住宿要好得多,可洗著名的神峰溫泉,費(fèi)用為40~60元/人。當(dāng)然如非跟團(tuán)一定要提前預(yù)定房間,價(jià)格通常在200~280元間。特別提示:夜里的烤羊、烤雞等歌莊晚會不容錯過。

DAY 2:早餐后可游覽著名的畢棚溝風(fēng)景區(qū),溝內(nèi)紅葉景色更勝于米亞羅沿途風(fēng)光,距古爾溝約1小時(shí)車程,游覽時(shí)間需4小時(shí)左右,晚上可返回古爾溝的酒店。

DAY 3:乘車返回,途中游覽桃坪羌寨,堪稱羌族人民智慧的結(jié)晶,如果需要購買紀(jì)念品回家贈送親友,這里的民族飾品頗具特色。

Tips:

米亞羅風(fēng)景區(qū)門票價(jià)格:30元/人。

古爾溝溫泉門票價(jià)格:50元/人。

畢棚溝門票價(jià)格:60元/人。

桃坪羌寨門票價(jià)格:60元/人。

光霧山:霧中觀葉

美麗的光霧山位于川陜交界處,因常年被霧氣所籠罩,故取名光霧山(地方語,“全是霧”的意思)。深秋時(shí)節(jié),光霧山景區(qū)便成了紅色的海洋。如果你或你的愛人是隨身攜帶單反,熱愛融攝影于游覽的攝影迷,恭喜,這里太適合你們了!

Tips:

光霧山拍紅葉最佳時(shí)間為10月16日到11月2日。光霧山樹葉是分批轉(zhuǎn)紅的:最先是大壩賈郭山和天然畫廊一帶,其次是黑熊溝,然后是九角山和十八月潭,最后是大小蘭溝和魏家壩蟠龍彎。光霧山天氣多變,晴天、雨天和晨霧都很漂亮。

景區(qū)門票價(jià)格:70元/人(含觀光車費(fèi)25元)

海螺溝

海螺溝的聞名是因?yàn)樗惶庁暩卵┥降臇|坡,還因?yàn)樗袦厝?而每年霜降前后至11月中下旬海螺溝便成了觀賞紅葉的絕佳地。逆溪而上,抬眼是漫天紅葉,低頭則是腳踩著落葉,穿林躍水憑溪觀景是海螺溝紅葉旅游的最大樂趣。

遠(yuǎn)山紅葉范文第4篇

關(guān)鍵詞：托物抒情；意象；情感邏輯；思路

中圖分類號：G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）20-0045-01

我省中考對文學(xué)作品的考查多出自課外，偏重于當(dāng)代名家經(jīng)典散文，題材大多涉及文化、自然、人生、哲思等。選材視野開闊，大多抒發(fā)對生活、社會和自然的體驗(yàn)和感悟，展現(xiàn)了江西中考命題感悟人生真諦、關(guān)注傳統(tǒng)文化的情懷。從題型上看，歷年來沒有多大變化，仍注重信息的理解、篩選、提取和概括，語句理解與賞析、寫作手法、人物形象賞析，作者的思想、情感理解及個(gè)性遷移與拓展等。在眾多的閱讀材料之中，托物抒情類散文顯然是中學(xué)生閱讀的難點(diǎn)。這類文章語言優(yōu)美，含蓄蘊(yùn)藉，多抒發(fā)個(gè)人的生活哲思。主題更如云埋半山，初中生依靠簡單、貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)，理解這類問題有一定的難度。下面本文試圖從文章閱讀思路和解題方略兩個(gè)角度來探究。以遲子建《炒米胡同里面看夕陽》和凸凹《故鄉(xiāng)紅葉》為例。

一、對《炒米胡同里面看夕陽》的賞析

《炒米胡同里面看夕陽》一文，作者巧妙地運(yùn)用了“夕陽”這一意象，將全文構(gòu)成一個(gè)奇妙的循環(huán)，以望見夕陽起筆：“透過明亮的玻璃窗，見無限的黃昏把遠(yuǎn)處的瓦灰色樓房和近處的幾排高大的楊樹，裝點(diǎn)得那么輝煌和瀟灑”“見滿頭披垂的烏發(fā)，竟也染上了黃昏的一片幽情，無數(shù)根發(fā)絲猶如滿月朗照下的一片草地，柔和得不能再柔和，安詳?shù)貌荒茉侔苍斄??！睂懗隽巳缪獨(dú)堦柕妮x煌和美麗。作者進(jìn)而寫到殘陽下的白發(fā)：“不知青春已駛到盡頭，淚水忍不住地往外涌了?！痹儆勺约旱陌最^寫到炒米胡同里如火夕陽下頭發(fā)斑白的老人，描繪夕陽下老人平和安詳?shù)纳駪B(tài)。這時(shí)，文中的“夕陽”既是天空中遠(yuǎn)山間的一抹朱紅，又是胡同里、家門口慈祥安寧的老人。夕陽下的老人，夕陽下的炒米胡同在作者的眼中，漸漸地成為一種風(fēng)景。作者寫到“夕陽”寫“炒米胡同”到底想表達(dá)一種怎樣的思想感情，這大概是很多中學(xué)生難以解讀的，下面，我們來分析一下。在這篇文章中，“夕陽”一直就是一個(gè)“輝煌”的意象，自“我”的玻璃窗外至炒米胡同。不同的是我面對夕陽下自己的白發(fā)，“嘆息復(fù)嘆息”；而與此同時(shí)，在炒米胡同深處，那坐在院子門口的白發(fā)老人，面對歲月的流逝，生命的老去，竟然顯得那么平和安詳，“他們一樣的表情，一樣的姿勢，在悄然領(lǐng)略，享用著迷人的夕陽?！边@種真切的對比，深深震撼了“我”的心靈，于是作者嘆出：“炒米胡同有太強(qiáng)太旺的生命在天地間存息。”那么對于最終的這一感嘆和前面的夕陽下的老人，其中又有怎樣的情感邏輯呢？夕陽――人（生命），輝煌――“我” ：嘆息青春的流逝，老人：安詳?shù)叵碛冒装l(fā)年華（樂觀）。面對時(shí)間的流逝，生命的老去，我和老人的心態(tài)產(chǎn)生一個(gè)明顯的對比，對比的目的明顯是為了凸顯主題：以平和、安詳?shù)男膽B(tài)面對生命、面對歲月流逝，生命就燦出了強(qiáng)大旺盛的生命力，如同那輝煌絕美的夕陽。

二、對《故鄉(xiāng)紅葉》的賞析

再看凸凹的《故鄉(xiāng)紅葉》，作者利用紅葉這一意象，寫出城鄉(xiāng)人物的不同命運(yùn)，不同人生：長在城市的紅葉――香山紅葉，滿山紅遍，令人“驚嘆不迭”，而故鄉(xiāng)紅葉滿山流丹溢彩時(shí)，卻是農(nóng)忙時(shí)節(jié)，便只能是“兀自紅去”，我――一個(gè)來自農(nóng)村生活在城市的市民，想去故鄉(xiāng)探撫那被人漠視和遺忘太久的紅葉時(shí)，在忙碌的故土、在埋頭勞作的父親身邊，自然成了一個(gè)尷尬的清客。所以每次秋深時(shí)節(jié)想返故鄉(xiāng)，不免多了幾分遲疑和惆悵，但是，執(zhí)守故土的父親熱烈的期盼讓我釋放了內(nèi)心的不安的羞恥，“從此，每到深秋，我都毫不遲疑地回到故鄉(xiāng)去?！北M管未能恣情如城里人去欣賞紅葉，“但只要我們抬起頭來，山上的紅葉，便很執(zhí)著地紅到我們的眼眸中來。”那么，作者寫故鄉(xiāng)紅葉究竟是為了傳達(dá)怎樣一種思想感情呢？在文章的末尾，作者較為明顯地點(diǎn)了一下這樣的主題?！凹t葉沒有怨艾，只有默默地守望和多情的注視，如山里的人們?！毕鄬η捌裕@篇主題的理解更簡單一些，情感邏輯較為鮮明。故鄉(xiāng)紅葉山里的人們，滿山遍野如火燒被漠視和遺忘――如父親一樣生活在大山里勤勞忙碌的農(nóng)民。故鄉(xiāng)紅葉盡管流丹溢彩，比香山來得有氣魄，但卻并沒有來此賞鑒的城市清客，所以只能“兀自紅去”，山里的人們忙碌勤勞，默默無聞一輩子，或許不被社會關(guān)注，這紅葉與人的命運(yùn)是如此相似，所以作者最后寫出“紅葉如山里的人們”借歌頌紅葉的多情與執(zhí)著，贊美山里平民人家的質(zhì)樸。

三、總結(jié)

經(jīng)過對以上兩篇文章的分析，我們再來推敲一下采用托物抒情這一表現(xiàn)手法的文章在情感邏輯上共同特點(diǎn)：有相似性（品質(zhì)）、物――人 、托物抒情（主題）。由物及人，物與人在這類文章中有它們共有的題材特征，就是二者的品質(zhì)的相似。讀者只有深入挖掘出兩者相似的品質(zhì)，才會徹悟作者曲折隱晦想要抒發(fā)的思想感情，即文章的主題。只有把握到這一層面，可以說文章的人文性、文學(xué)性，才算是有真切的體會，才可以叫作讀懂了。

參考文獻(xiàn)：

[1]席揚(yáng).文學(xué)經(jīng)典的“生成”語境與“指認(rèn)”困境[J].學(xué)術(shù)界，2009（04）.

遠(yuǎn)山紅葉范文第5篇

楊耀同志博覽群書,潛心美學(xué)與中國古典書畫理論的研究。他數(shù)十年如一日,執(zhí)著的探索傳統(tǒng)繪畫之奧妙,體察華夏河山之魂魄。他遍游名山大川,通南北之風(fēng)情,狀四時(shí)之變化,外師造化,中得心源,師華夏之自然,獨(dú)創(chuàng)了自己的山水風(fēng)格。

我所看到的楊耀山水風(fēng)格,主要有以下幾個(gè)方面:

一、深厚的繪畫傳統(tǒng)功力與當(dāng)代審美意識的和諧統(tǒng)一。

楊耀的山水畫著重表現(xiàn)大自然之美,他筆下的泰山?jīng)]有畫上索道,沒有畫上現(xiàn)代的賓館和汽車,而且皴、擦、點(diǎn)、染之間,還隱約看到黃鶴山樵的影子。那幅《秋舊壑萬仞泉》大幅,氣勢博大,筆墨堅(jiān)實(shí)厚重,頗有石濤縱恣率性的靈動和范寬的氣度;設(shè)色大氣痛快和諧而色光明朗跳動,及水墨兼色的別趣表現(xiàn),使觀者聯(lián)想到西方的塞尚和莫奈,但是由于畫面、筆觸和色調(diào)所表現(xiàn)的激情與奔放,繪畫技法上的突破都大異于前人,使概括力始終與充實(shí)、豐滿保持著平衡,有鮮明的個(gè)性而不流于偏狹,從而達(dá)到了古人繪畫傳統(tǒng)與當(dāng)代審美意識的高度和諧統(tǒng)一的境界。

二、畫面繁密,但繁而不塞,繁密中更見寬綽,更見深遠(yuǎn)。

楊耀所作的那幅秋林、土坡,沒有流泉與云端,只在紅葉中挑出了枝干交錯的濃墨線條和一棵濃墨的樹頂墨葉,把全幅的紅葉貫穿起來,組成了對比強(qiáng)烈又十分和諧的基調(diào)。樹近頂天立地,從這些枝干的空隙里,透出干沙筆和如云似煙的深遠(yuǎn)外的紅徹天地的艷葉丹叢,層次分明而又交錯渾成。在紅葉的處理上,采用了層層積點(diǎn),遍遍漬染,諸種紅色兼施并加正渲沖反水漬等多種藝術(shù)表現(xiàn)手法,使一組組紅葉如同億萬畝黃櫨,層層密密,展現(xiàn)著醉人秋韻的無窮魅力。紅葉的設(shè)色明暗變化合理,森木深處渲染得虛實(shí)得宜,顯出了密林深處的透光與透氣。展開此畫,仿佛可以嗅到森林中草木的氣味和陰森的濕氣。

三、簡潔、洗練,但簡而不空,簡中方見筆墨的精彩,筆簡而意深。

去冬,有人攜來?xiàng)钜魉稍菩∑?草草數(shù)筆,寫出孤松一棵,苔石若隱若現(xiàn),遠(yuǎn)山一抹。不著顏色而墨色益鮮,不著人物則意境更幽,景物隱而不顯,則更見筆墨之靈動,更覺意境之無窮,無墨處盡是流動卷舒的白云,靈氣滿紙。有人攜來此畫說是楊耀同志囑咐,找我作題方妙,我乘興提了李白《白首臥松云》的詩句。有人說要請楊耀同志補(bǔ)一人物臥于苔石之上。我說:“楊耀同志不可能補(bǔ)得?！蔽矣终f:“楊耀同志原作未著人物的用意,就是處于靜的追求。誰看畫,誰就是畫里那個(gè)惟一的人物,自己豈能看得見自己呢?如果看見松下石上臥著一個(gè)人,那就是出現(xiàn)了第二個(gè)人,畫面的好氣氛就起了變化?！?/p>

四、樸實(shí)無華的藝術(shù)教育家風(fēng)度。