思維與智慧閱讀答案
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思維與智慧閱讀答案范文第1篇
何謂“學(xué)養(yǎng)”？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)，可見(jiàn)學(xué)養(yǎng)應(yīng)是一個(gè)人身上的整體氣質(zhì)，是一種非常自然的能夠傳遞生命信息的書(shū)卷氣。具體到教師，學(xué)養(yǎng)應(yīng)有“專(zhuān)業(yè)化”的因素，尊重兒童學(xué)習(xí)的規(guī)律，富有智慧的活動(dòng)策劃，科學(xué)診斷教學(xué)并富有思辨性。
在“讓學(xué)”的教育理念下，教師的專(zhuān)業(yè)學(xué)養(yǎng)應(yīng)具備以下特質(zhì)。
一是尊重兒童。尊重兒童，不僅僅停留在尊重兒童的課堂行為表現(xiàn)，更重要的是尊重兒童的學(xué)習(xí)規(guī)律。“讓學(xué)”教育，為的是兒童個(gè)體的發(fā)展，每個(gè)兒童都是一個(gè)個(gè)體，他們有著不同的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣，教師不能以自己的習(xí)慣代替兒童的習(xí)慣。如，一些教師輔導(dǎo)學(xué)生作文，若寫(xiě)小貓，必須先寫(xiě)外貌，然后寫(xiě)動(dòng)作、性格等，把自己的寫(xiě)作思維強(qiáng)加給學(xué)生。指導(dǎo)想象作文《塑料袋的奇遇》，中心思想必須涉及環(huán)保，否則就不行，就算是錯(cuò)。這樣教學(xué)生，不是把學(xué)生教僵了、教硬了、教死了、教傻了嗎？這種教學(xué)狀態(tài)，實(shí)際上是一位大“一根筋”帶出一幫小“一根筋”，把生命全都禁錮了。“讓學(xué)”教育如何對(duì)待類(lèi)似小貓和塑料袋的問(wèn)題呢？尊重每個(gè)學(xué)生的表達(dá)習(xí)慣，寫(xiě)小貓，從哪兒下筆都可以，只要思路清楚流暢，寫(xiě)塑料袋，不一定非要涉及環(huán)保，只要中心意思健康明確就行。“讓學(xué)”理念，重點(diǎn)是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀和寫(xiě)作習(xí)慣，至于他們?cè)鯓幼x，寫(xiě)什么，大可不必統(tǒng)一。成人閱讀和學(xué)生閱讀的方式不同，教師需要做的是讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀和寫(xiě)作的欲望。很多教師卻正相反，學(xué)生在生活中是否真的喜歡閱讀和寫(xiě)作，教師并不在意，教師最關(guān)心的是，在課堂上和考試中，學(xué)生必須按教師要求的那樣去閱讀和寫(xiě)作，以便把高分拿到手。在這種教師的心目中，本和末是倒置的，主要的事情和次要的事情是倒置的。可見(jiàn)，尊重兒童的學(xué)習(xí)規(guī)律多重要。
二是富有智慧。一位優(yōu)秀教師，一定要富有智慧，“讓學(xué)”，更需要智慧型教師。智慧，不是讀過(guò)多少書(shū)，擁有多少知識(shí)，而是是否善于策劃兒童的學(xué)習(xí)活動(dòng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性與積極性，培養(yǎng)真正的學(xué)習(xí)者。這里的學(xué)習(xí)者有兩個(gè)含義，一個(gè)指參與學(xué)習(xí)的身份，一個(gè)是指真實(shí)的學(xué)習(xí)心態(tài)。有學(xué)生的身份不等于真的是學(xué)習(xí)者。真正的學(xué)習(xí)者，是那些“獨(dú)立的、渴求知識(shí)、把經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)結(jié)合為一體”的人。拿語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，學(xué)生朗讀課文，如果放手自由朗讀，學(xué)生可能會(huì)有口無(wú)心，表面讀，實(shí)則開(kāi)小差。如何才算富有智慧的朗讀呢？必須策劃相關(guān)的朗讀活動(dòng)，比如，改變角色朗讀，更換情境朗讀，學(xué)生必須帶著任務(wù)去讀，是獨(dú)立的，有思維參與的，這是一種智慧的境界，這種境界需要培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生達(dá)到這種境界，才是教師的根本任務(wù)。以語(yǔ)文學(xué)科為例，“讓學(xué)”理念指導(dǎo)下的兒童學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)具備以下幾個(gè)特征：
策劃的活動(dòng)具有情境性。讓學(xué)生能用好語(yǔ)文來(lái)解決某個(gè)問(wèn)題，這問(wèn)題的解決促使學(xué)生語(yǔ)言能力的發(fā)展。
策劃的活動(dòng)具有思維性。言語(yǔ)活動(dòng)要讓學(xué)生思考，照搬照抄不能完成任務(wù)，讓思考具有邏輯性與連續(xù)性。
策劃的活動(dòng)具有探究性。讓學(xué)生探究文本，沒(méi)有現(xiàn)成的答案，問(wèn)題的答案不是唯一的，而是多樣的。
實(shí)際上，策劃活動(dòng)，不是直接告訴學(xué)生“怎么辦”，而是讓學(xué)生思考為何這樣做，“怎么辦”是告訴學(xué)生答案或照搬照抄，而為何這樣做，更具專(zhuān)業(yè)性，學(xué)生有真正的學(xué)習(xí)過(guò)程。這種智慧，應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中摸索，探尋策略。
三是學(xué)識(shí)淵博。教師要進(jìn)行專(zhuān)業(yè)閱讀已不是新話題，但要成為一個(gè)真正有學(xué)養(yǎng)的教師，讀書(shū)的思維方式也應(yīng)不一樣，閱讀一本專(zhuān)業(yè)書(shū)，要多問(wèn)“為什么”，即為什么作者在教育教學(xué)過(guò)程有這樣的辦法，而不是看作者在處理教育教學(xué)的專(zhuān)業(yè)問(wèn)題時(shí)是“怎么辦”的，多問(wèn)“為什么”這樣，才屬于“專(zhuān)業(yè)性提問(wèn)”，才有利于促進(jìn)自己的思考。如讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》中“沒(méi)有也不可能有抽象的學(xué)生”的建議時(shí)，我們就得問(wèn)，為何蘇霍姆林斯基會(huì)提出沒(méi)有抽象的學(xué)生呢？依據(jù)在哪？這樣就促進(jìn)閱讀中思考。如果問(wèn)“一年級(jí)就會(huì)出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級(jí)有時(shí)候還會(huì)遇到落伍的無(wú)可救藥的學(xué)生，怎么辦？”這樣的問(wèn)題價(jià)值就有限，就像一個(gè)病人問(wèn)醫(yī)生“我肚子疼怎么辦”一樣。如果讀了某一本書(shū)，沒(méi)有對(duì)自己的思維習(xí)慣和思維方式產(chǎn)生真實(shí)的影響，只是記住了其中某些“說(shuō)法”，這種閱讀并沒(méi)有多大用處。換句話說(shuō)，我們讀書(shū)，重點(diǎn)不是記住作者說(shuō)了什么，而是應(yīng)該看他怎么想的，按什么思路說(shuō)的，要的不是記憶，而是體察和感悟。如果身為教書(shū)者都不會(huì)讀書(shū)，請(qǐng)問(wèn)他們培養(yǎng)出的學(xué)生又該如何？閱讀，的確能使人淵博，但作為一位教師，更應(yīng)思考閱讀的方式。
四是善于思辨。所謂的善于思辨，就是會(huì)觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，思考辨析，科學(xué)診斷。我們以假學(xué)習(xí)與真學(xué)習(xí)這兩個(gè)概念來(lái)討論：
什么是假學(xué)習(xí)？王曉春老師舉了一個(gè)很恰當(dāng)?shù)睦樱壕秃孟褚粋€(gè)人頭腦中原來(lái)配置的軟件（知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式）并未發(fā)生任何變化，而只是生硬地在外面臨時(shí)打了一個(gè)程序補(bǔ)丁，臨時(shí)“掛靠”了點(diǎn)新知識(shí)。這種東西與其說(shuō)是“學(xué)來(lái)”的，不如說(shuō)是“借來(lái)”的。就如俗話中所言“生吞活剝，生搬硬套”，并沒(méi)有消化，沒(méi)有變成自己的東西。懂得這個(gè)道理，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的語(yǔ)文課，讓學(xué)生死記硬背那些中心思想、詞語(yǔ)解釋?zhuān)@是假學(xué)習(xí)，因?yàn)闆](méi)有讓學(xué)生內(nèi)化為自己的東西，只是暫時(shí)記憶，過(guò)后，還給教師了。
思維與智慧閱讀答案范文第2篇
一、語(yǔ)文活動(dòng)課的理論依據(jù)和內(nèi)涵
（一）活動(dòng)課的源起
語(yǔ)文活動(dòng)課它不是一個(gè)新名詞，明代王陽(yáng)明的“知行合一”也許是活動(dòng)課程最早的哲學(xué)命題。到了近代，教育史上相繼出現(xiàn)了課外活動(dòng)課、第二課堂、活動(dòng)課、綜合實(shí)踐課等。活動(dòng)課的勃興其實(shí)正是時(shí)代對(duì)教育的培養(yǎng)個(gè)體能力和創(chuàng)新精神的一種呼喚。活動(dòng)課在西方源于皮亞杰建構(gòu)主義理論和杜威“做中學(xué)”理論，它要求教育者能有計(jì)劃、有目的地創(chuàng)設(shè)學(xué)生活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓他們積極主動(dòng)參與實(shí)踐活動(dòng)，成為“造就智慧的主動(dòng)探索者”，在接觸感知具體事物中，用自己所擁有的知識(shí)去思考問(wèn)題，探究答案，最后親自動(dòng)手解決問(wèn)題，最終達(dá)到能力、智力和協(xié)調(diào)力的訓(xùn)練。
（二）語(yǔ)文活動(dòng)課的界定
活動(dòng)一詞顧名思義就是要“活”要“動(dòng)”的課程，從語(yǔ)文教學(xué)的角度講，除聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的要求外，同時(shí)還要求學(xué)生會(huì)觀察、思考、想象、創(chuàng)造和探究。活動(dòng)課的開(kāi)設(shè)，從根本上講應(yīng)以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提，旨在通過(guò)學(xué)生自身活動(dòng)，直接感知，親自動(dòng)手，參與思考，尋求答案，最終形成良好的個(gè)性并得以和諧發(fā)展。從一定的意義上講，語(yǔ)文活動(dòng)課對(duì)學(xué)生知識(shí)的獲得和能力的培養(yǎng)是別的學(xué)科教學(xué)無(wú)法替代的。多姿多彩的語(yǔ)文活動(dòng)課程，它激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，開(kāi)拓了知識(shí)視野，挖掘了內(nèi)在潛質(zhì)，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神，全面提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用的綜合能力。在語(yǔ)文活動(dòng)課中，以活動(dòng)為載體，學(xué)生能動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)眼、動(dòng)腦地去主動(dòng)獲取語(yǔ)文知識(shí)，探究自己認(rèn)識(shí)世界的途徑并養(yǎng)成分析判斷的能力。它不是課內(nèi)課程的補(bǔ)充和鞏固，而是語(yǔ)文基礎(chǔ)課程的延伸和深化，從這點(diǎn)上講，有序地開(kāi)展活動(dòng)課可以說(shuō)是時(shí)代的呼喚。
（三）語(yǔ)文活動(dòng)課的形式
語(yǔ)文活動(dòng)課有多種形式：有語(yǔ)言類(lèi)的演講、朗誦等，有表演類(lèi)的課本劇、小品等，有閱讀類(lèi)的讀書(shū)報(bào)告會(huì)、書(shū)評(píng)等，有實(shí)踐活動(dòng)類(lèi)的訪名勝追古跡、人物專(zhuān)訪等，有游戲類(lèi)的成語(yǔ)接龍、詩(shī)詞串串燒等，有實(shí)用類(lèi)的寫(xiě)對(duì)聯(lián)，編短信等等。所有的這些活動(dòng)，讓學(xué)生不僅提高了語(yǔ)言能力，發(fā)展了認(rèn)識(shí)能力水平，提高了活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)力，還使得他們情感得到熏陶，思想品德受到教育，心理素質(zhì)受到訓(xùn)練，從整體上提高了他們的綜合能力。
二、語(yǔ)文活動(dòng)課實(shí)施的意義
（一）培養(yǎng)語(yǔ)言能力
葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“什么叫語(yǔ)文？語(yǔ)是口頭語(yǔ)言，文是書(shū)面語(yǔ)言，把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就是語(yǔ)文。”呂叔湘先生也說(shuō)過(guò)：“一般人三百六十五天，沒(méi)有一天不聽(tīng)話、說(shuō)話，有時(shí)還要多聽(tīng)多說(shuō)，不僅說(shuō)一些零碎的話，還得說(shuō)整段整篇的話。人人要開(kāi)會(huì)，時(shí)時(shí)得發(fā)言……”這些話語(yǔ)告訴我們，語(yǔ)言表達(dá)能力是人們生活、工作必備的能力，對(duì)一個(gè)人終身發(fā)展具有重要意義。在活動(dòng)課實(shí)踐中，由淺入深，由易入難地設(shè)計(jì)一些話題，如要求學(xué)生講述“校園新聞每日一播”“美文共欣賞”“我所推崇的一個(gè)作家或一部作品”等，能使學(xué)生思維越來(lái)越活躍和敏捷，語(yǔ)言越來(lái)越生動(dòng)、流暢。
（二）鍛造思維品質(zhì)
彥江在《創(chuàng)造性思維與策略》中說(shuō)：“思維，是一種理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它是在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、推理、綜合、判斷等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程。”思維有高低快慢之分，良好的思維品質(zhì)往往會(huì)散發(fā)出強(qiáng)烈的人格魅力并促成的高尚的情懷。皮亞杰的建構(gòu)主義也認(rèn)為，教學(xué)不應(yīng)該是灌輸，不應(yīng)該是給予，而是學(xué)會(huì)思維。活動(dòng)課的一大重要功能就是，在活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的思維，鍛煉他們的思考敏捷性，促成他們靈活巧妙地表達(dá)內(nèi)心所想。活動(dòng)既是感知的源泉，又是思維發(fā)展的基礎(chǔ)，辯論賽是鍛煉思維的一種活動(dòng)方式，它是觀點(diǎn)與觀點(diǎn)的碰撞、知識(shí)與知識(shí)的交鋒；辯論要求語(yǔ)言準(zhǔn)確、機(jī)智、犀利，甚至一針見(jiàn)血，這種言語(yǔ)活動(dòng)不僅需要學(xué)生擁有大量的材料積累和思維厚度，還需要學(xué)生在關(guān)鍵時(shí)刻迅速作出反應(yīng)，維護(hù)自己的觀點(diǎn)并作反駁，它可以造就很敏捷很活躍的思維力和批判力。
（三）深化智慧訓(xùn)練
思維與智慧閱讀答案范文第3篇
書(shū)籍是人類(lèi)精神的糧食，是傳統(tǒng)文化和文明傳承的媒介，幼兒書(shū)籍對(duì)兒童的成長(zhǎng)有著不可磨滅的作用和意義。
一、塑造健全的人——智慧（人格）
“智慧”在詞典中解釋為對(duì)事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力。世界著名兒童心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為“智慧訓(xùn)練的目的是形成智慧而不是貯存記億，是培養(yǎng)出智慧的探索者，而不僅僅是博學(xué)之才。”
一本有著生動(dòng)豐富內(nèi)容的書(shū)籍，可以吸引孩子的注意力，通過(guò)閱讀，孩子可以學(xué)習(xí)語(yǔ)言，學(xué)習(xí)概念，甚至學(xué)會(huì)思考和推理；而孩子性格形成與塑造也與書(shū)籍有著密不可分的關(guān)系，幼兒自己喜歡的書(shū)籍，可以激發(fā)孩子的想象力，有意義的書(shū)籍，可以引導(dǎo)兒童自己去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，研究知識(shí)、學(xué)習(xí)知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，并且從小就能培養(yǎng)一種解決問(wèn)題和學(xué)習(xí)的能力。最具代表性的是，幼兒在游戲互動(dòng)中是培養(yǎng)其智慧的最佳方式，或者是參與實(shí)踐，堆積木，拼圖等等。目前，市場(chǎng)上很多幼兒書(shū)籍的設(shè)計(jì)都加入互動(dòng)元素，皆在注重其智慧的培養(yǎng)（如圖1所示）。
二、培養(yǎng)智識(shí)的人——知識(shí)（智商）
一本好的幼兒書(shū)籍，對(duì)兒童的影響重大，幼兒從書(shū)籍中，不僅可以吸取知識(shí)，還可以培養(yǎng)其幼兒的觀察力、觀察力、記憶力、想象力、分析判斷能力、思維能力、應(yīng)變能力等，這些都是培養(yǎng)兒童智力的體現(xiàn)。
（一）開(kāi)發(fā)幼兒想象力
當(dāng)今，可供幼兒選擇的書(shū)很多，選擇圖文并茂、文字優(yōu)美、風(fēng)格多樣、富有情趣的優(yōu)秀作品，往往看似簡(jiǎn)單的故事蘊(yùn)含著作者獨(dú)具匠心的見(jiàn)解，簡(jiǎn)潔和插圖和隨意的色彩都能引導(dǎo)和激發(fā)幼兒的想象力。
（二）激發(fā)幼兒好奇心
幼兒的好奇心使幼兒在閱讀中常常因一些我們常見(jiàn)自然的現(xiàn)象去追問(wèn)“為什么”，則需要大人則會(huì)引導(dǎo)他去猜想和假設(shè)，支持他把書(shū)中的問(wèn)題拿到實(shí)際操作中去探討。“形成發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——提出猜想——付諸實(shí)踐——尋找答案或再次發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題的良好探究過(guò)程。” 培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、創(chuàng)新能力。
三、孕育愉悅的人——情感（情商）
書(shū)籍可以孕育愉悅的人，培養(yǎng)一個(gè)有情感、有情商的人。所謂“情商”主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)。幼兒書(shū)籍在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，啟迪幼兒思想和情感的培養(yǎng)，幼兒可以在人生的起始階段通過(guò)書(shū)籍培養(yǎng)真善美。
（一）人性的開(kāi)發(fā)與啟蒙
幼兒期正是個(gè)性品質(zhì)初步形成的時(shí)期，幼兒書(shū)籍在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中可以對(duì)人性進(jìn)行開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)，培養(yǎng)幼兒對(duì)生命的尊重、關(guān)愛(ài)與敬畏，對(duì)自然和社會(huì)的理解、感恩、回報(bào)的情感，從而對(duì)理想與未來(lái)的向往、追求、積極進(jìn)取的人生態(tài)度給予啟迪。
（二）增強(qiáng)自信心和成就感
自信來(lái)源于對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，來(lái)源于分析和解決問(wèn)題的能力。兒童可以通過(guò)書(shū)籍梳理自己從書(shū)中學(xué)過(guò)來(lái)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在日常生活中加以簡(jiǎn)單的模仿和運(yùn)用。幼兒一個(gè)人在閱讀書(shū)籍的時(shí)候，總喜歡根據(jù)書(shū)中內(nèi)容來(lái)指導(dǎo)自己的行為，特別是那些日程生活中便于實(shí)現(xiàn)的行為。喜歡讀書(shū)的幼兒面對(duì)問(wèn)題時(shí)往往很有信心，相信自己能解決。孩子通過(guò)書(shū)籍，可以增加知識(shí)面，豐富想象力和創(chuàng)造力，觀察力、記憶力、邏輯思維能力都得到提高，可以從書(shū)中直接借用解決問(wèn)題的方法，或者是因?yàn)樵跁?shū)中培養(yǎng)的解決問(wèn)題的能力，找到一條解決問(wèn)題的方法，增強(qiáng)了成就感。
（三）尋找和體會(huì)樂(lè)趣
書(shū)籍，可以使父母 和幼兒一起尋找書(shū)中的樂(lè)趣，一起感受知識(shí)的魅力，書(shū)籍本身介紹的愉快和有趣的故事，可以讓兒童去感受和體驗(yàn)，同時(shí)，有些設(shè)計(jì)比較有趣和新穎的書(shū)籍，不僅可以得到兒童的喜愛(ài)，還可以促進(jìn)幼兒在書(shū)中去發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，可以轉(zhuǎn)移幼兒的情緒，培養(yǎng)幼兒的審美和情商。
四、提高人的審美——美感（美感）
一本優(yōu)秀的幼兒書(shū)籍設(shè)計(jì)，最大可取之處是從兒童的角度去挖掘內(nèi)在美，并作出相應(yīng)的藝術(shù)渲染，從而使書(shū)籍更加具有吸引力。幼兒圖書(shū)是兒童成長(zhǎng)的好伙伴，孩子閱讀圖書(shū)，一方面是學(xué)習(xí)，另一方面是游戲，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，只有在玩中學(xué)習(xí)，才能讓圖書(shū)真正發(fā)揮它的功能。孩子長(zhǎng)到一定年齡，優(yōu)秀的圖書(shū)會(huì)引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)和感知這個(gè)世界，充當(dāng)他們的良師益友，讓他們學(xué)習(xí)為人處事的道理以及懂得什么是真善美。
五、結(jié)語(yǔ)
思維與智慧閱讀答案范文第4篇
關(guān)鍵詞：道德經(jīng)；涌現(xiàn)哲學(xué)；中庸理論；低碳生活；綠色課堂
中圖分類(lèi)號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）06-005-2
新教育形勢(shì)又提出了新的哲學(xué)命題：規(guī)范辦學(xué)與質(zhì)量提升的關(guān)系；特色發(fā)展與課堂教學(xué)的關(guān)系；高考桎梏與教學(xué)創(chuàng)新的關(guān)系。破解諸命題需要理念的更新和工具的創(chuàng)新，基于“道生”理論、涌現(xiàn)哲學(xué)、中庸理論、低碳生活等哲學(xué)思想以及我校長(zhǎng)期的綠色教育實(shí)踐而創(chuàng)生的綠色智慧在澄清、矯正當(dāng)前教育“時(shí)弊”方面有極獨(dú)到的見(jiàn)解和實(shí)踐路徑，成為我們實(shí)現(xiàn)高效低碳教學(xué)的重要工具。
一、穿越時(shí)代的哲學(xué)思想引領(lǐng)綠色高效課堂
哲學(xué)是探求事象本質(zhì)的學(xué)問(wèn)；學(xué)科思想是貫通學(xué)科整體、揭示學(xué)科本質(zhì)、促進(jìn)學(xué)科發(fā)展的哲學(xué)思想；二者有交集。學(xué)科思想往往是上位、集約的知識(shí)，是學(xué)科之“道”。如地理學(xué)科的人地關(guān)系、整體性原理、時(shí)空事象統(tǒng)一規(guī)律等，它們有“完滿、自足，不受制于它物的簡(jiǎn)單性”的特質(zhì)。老子《道德經(jīng)》揭示了“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的道理。涌現(xiàn)是從簡(jiǎn)單規(guī)則出發(fā)，演化成復(fù)雜模式的過(guò)程（飛利浦·D·克萊頓）。“道生”理論與涌現(xiàn)哲學(xué)異曲同工，“道”與“簡(jiǎn)單規(guī)則”對(duì)應(yīng)，“萬(wàn)物”與“復(fù)雜模式”對(duì)應(yīng)，“生”與“演化”對(duì)應(yīng)，是過(guò)程與方法，與新課程強(qiáng)調(diào)知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀的生成理念不謀而合，揭示了教學(xué)的特征和規(guī)律。基于學(xué)科思想和簡(jiǎn)單規(guī)則（即道）生成妙趣橫生、變幻無(wú)窮的知識(shí)圖譜，提高知識(shí)集約度，顯現(xiàn)學(xué)科思想，點(diǎn)化學(xué)生意識(shí)，使學(xué)生進(jìn)入玄思、內(nèi)省的狀態(tài)，展示了高效低碳教學(xué)的誘人畫(huà)卷。
二、“考前知識(shí)濃縮、考中現(xiàn)場(chǎng)優(yōu)先、考后反思建模”三大策略成為穿越題海的普渡之舟
學(xué)生困惑：做了許多題，碰到新題又不會(huì)做了？筆者沉思：為什么要沉溺于題海？有沒(méi)有穿越題海的普渡之舟呢？
高考“能力立意”的命題原則，易、中、難題3∶5∶2的比例配置，以及“80%左右的答案可從材料中直接或間接讀取”的研究發(fā)現(xiàn)，告訴我們完全不必以“題海之苦”來(lái)?yè)Q“高分之果”，而取“現(xiàn)場(chǎng)優(yōu)先策略”全神貫注于現(xiàn)場(chǎng)解析，與“考前的知識(shí)儲(chǔ)備、考后的反思建模”策略相輔相成，成為穿越題海的普渡之舟。
（一）考前將知識(shí)濃縮于結(jié)構(gòu)圖譜的知識(shí)儲(chǔ)備策略
蘊(yùn)含哲學(xué)思想的三大結(jié)構(gòu)既是知識(shí)的普遍結(jié)構(gòu)，也是解題的共通結(jié)構(gòu)，只要深刻理解并熟練遷移就能使學(xué)習(xí)和解題變得簡(jiǎn)單而有趣。
【2011年江蘇高考題】27.圖15為北非簡(jiǎn)圖，圖16為甲乙兩地氣溫和降水統(tǒng)計(jì)圖。讀圖回答問(wèn)題。（14分）
（1）甲乙兩地氣溫和降水的差異是 。
試從氣壓帶、風(fēng)帶的移動(dòng)規(guī)律分析產(chǎn)生上述差異的原因。
（6分）
（2）乙地發(fā)展農(nóng)業(yè)的有利條件有 （3分）
（3）該地區(qū)大多數(shù)城鎮(zhèn)分布在沿海的主要因素有 （3分）
（4）影響該地區(qū)陸路交通布局的主要因素有 （2分）
【參考答案】（略）
【解題過(guò)程】第1題可直接從圖16讀取；借“風(fēng)水地”結(jié)構(gòu)和氣候圖譜可解“氣候差異及原因”；借“自然—人文”結(jié)構(gòu)及其圖譜可破第2、3、4題。
（二）考中全神貫注于現(xiàn)場(chǎng)資源分析的現(xiàn)場(chǎng)優(yōu)先策略
現(xiàn)場(chǎng)資源包括試題提供的全部信息，乃解題之“本”，而“對(duì)立統(tǒng)一”的哲學(xué)思想成為答案“生”成之“道”。如選擇題題干與題肢無(wú)非就是“對(duì)立或統(tǒng)一”關(guān)系，取“統(tǒng)一”棄“對(duì)立”；綜合題就是建構(gòu)圍繞“核心”信息演繹、與“問(wèn)題”關(guān)系統(tǒng)一的推理鏈。“對(duì)立統(tǒng)一”的哲學(xué)觀還使學(xué)生將“題干—題肢”、“信息—問(wèn)題—答案”作為一個(gè)分析單元進(jìn)行“系統(tǒng)—整體”思維，摒棄顧此失彼的陋習(xí)。全神貫注于現(xiàn)場(chǎng)分析既可讀取80%左右的答案，又不分神于無(wú)謂的緊張和失分于思維定勢(shì)。
如何現(xiàn)場(chǎng)現(xiàn)學(xué)試題提供的新知識(shí)、新概念是準(zhǔn)確解題的關(guān)鍵。如2012年江蘇高考試題中就有“雪線高度、巖層的埋藏深度、土地利用的集約度”等新概念。
【2012年江蘇高考題】圖5是某地地形剖面及其地下同一沉積巖層埋藏深度示意圖。巖層的埋藏深度（巖層距離地面的垂直距離）可以用來(lái)幫助恢復(fù)巖層的形態(tài)。讀圖回答9～10題。
9.屬于背斜谷的地方是
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
10.⑤處發(fā)生的地殼運(yùn)動(dòng)是
A.褶曲隆起 B.褶曲凹陷 C.斷裂下降 D.斷裂上升
【解析過(guò)程】“巖層的埋藏深度”是新概念，但考生往往因心理緊張忽視解讀而生誤解。圖像中“同一沉積巖層埋藏深度線”會(huì)因思維定勢(shì)于平時(shí)練習(xí)中的“巖層分布形態(tài)”而誤解。全神貫注于現(xiàn)場(chǎng)分析，則能清空定勢(shì)，根據(jù)“巖層的埋藏深度”概念將巖層分布情況重繪于地形剖面圖上，答案即水落石出。
教會(huì)學(xué)生如何發(fā)現(xiàn)試題提供的“核心”信息，圍繞“核心”如何用想象演繹、與常識(shí)相接、借“整體性原理”推理而建立“條件—問(wèn)題—答案”之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，是應(yīng)對(duì)開(kāi)放性試題的普遍之法。
如【必修Ⅲ第一章第四節(jié)】“西氣東輸對(duì)調(diào)入?yún)^(qū)、調(diào)出區(qū)分別有怎樣的影響？”
引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思考確定“氣”乃“核心”信息，將“氣”以“作為能源（自然資源）”、“作為潔凈能源”、“通過(guò)輸氣管道建設(shè)”對(duì)調(diào)入?yún)^(qū)（長(zhǎng)三角）、調(diào)出區(qū)（西部地區(qū)）分別有何意義的系列之問(wèn)，用“常識(shí)+想象”將“氣”的“環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益”補(bǔ)實(shí)，答案應(yīng)然而“生”，思路深刻，結(jié)構(gòu)清晰，廣譜遷移，無(wú)須死記硬背。
“現(xiàn)場(chǎng)為道、為本”的思想，既是“具體問(wèn)題具體分析”哲學(xué)觀的體現(xiàn)，又能破除思維定勢(shì)、心理緊張、熟題易錯(cuò)的怪圈，成為破解“題海戰(zhàn)術(shù)”的良策。
（三）考后必須建立回歸反哺機(jī)制的反思建模策略
做完任何題目都要回歸學(xué)科思想和基本結(jié)構(gòu)，充實(shí)知識(shí)圖譜，建構(gòu)解題思路，建立回歸反哺機(jī)制，強(qiáng)化“基本結(jié)構(gòu)”的生成功能，強(qiáng)化“知識(shí)圖譜”的實(shí)用功能，猶如體育基于簡(jiǎn)單的動(dòng)作和必要的規(guī)則，在訓(xùn)練反思中強(qiáng)化技能和提升智慧。
三、隨身攜帶的心智程序成為穿越課堂的思維之“道”
（一）思維模式：隨身攜帶的心智程序
思維模式是大腦建構(gòu)的心智程序，是對(duì)思維過(guò)程的提煉機(jī)制，是主體把握客體的概念框架。
傳統(tǒng)的教學(xué)往往采用“讀—講—填—?jiǎng)潯洝眴我痪€性模式，而綠色高效課堂則采用“提煉要素—拓展聯(lián)系—彰顯結(jié)構(gòu)”的非線性、深度理解模式：基本概念是什么？哪些要素構(gòu)成？要素之間、前后知識(shí)之間、與學(xué)科基本結(jié)構(gòu)之間有怎樣的聯(lián)系？著力培養(yǎng)學(xué)生揭示事物本質(zhì)的思維模式。
如教學(xué)必修Ⅲ《區(qū)域的基本含義》時(shí)，當(dāng)“區(qū)域”概念呈現(xiàn)后，教師通過(guò)“氣候圖譜”的整體性聯(lián)系，將“地—風(fēng)—水”結(jié)構(gòu)展現(xiàn)面前，將“區(qū)域”提升到“道”之地位。氣候圖譜、聯(lián)想景觀、聯(lián)系區(qū)域的主要特征形象生動(dòng)而深刻地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，不必死記硬背。
在“區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)”教學(xué)中，教師進(jìn)一步將“資源配置狀況、勞動(dòng)力素質(zhì)”等添加進(jìn)“人文要素圖譜”，使學(xué)生明白自然地理?xiàng)l件是相對(duì)穩(wěn)定的，而人文地理要素是不斷豐富、發(fā)展和變化的。
將區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)差異“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)域、工業(yè)區(qū)域、發(fā)展水平較高區(qū)域”縱列，然后與第二節(jié)區(qū)域發(fā)展階段“以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主體的發(fā)展階段、工業(yè)化階段、高效益的綜合發(fā)展階段”進(jìn)行比較，要求同學(xué)們分析這兩者有什么不同？（分組討論后同學(xué)們得到了前者是同一時(shí)期不同區(qū)域的橫向比較，而后者是某一區(qū)域沿著時(shí)間軸的縱向比較，強(qiáng)化了“時(shí)空事象統(tǒng)一”的學(xué)科思想。）
必修Ⅲ第一節(jié)課就印證了三大基本結(jié)構(gòu)的普遍性、科學(xué)性和適用性，縱橫穿插于不同的教學(xué)時(shí)空，將不同的知識(shí)概念和相互關(guān)系統(tǒng)一到基本結(jié)構(gòu)上來(lái)，變成學(xué)生頭腦中“簡(jiǎn)化了的假設(shè)”，形成積極正確的思維定勢(shì)，成為“隨身攜帶”的智慧程序，通過(guò)“道生”策略，將知識(shí)體系的完整性、豐富性深刻地揭示出來(lái)。
（二）思維結(jié)構(gòu)：現(xiàn)象到本質(zhì)的智慧中介
思維結(jié)構(gòu)是世界結(jié)構(gòu)的反映，是要素之間的聯(lián)系，是思維要素（即語(yǔ)言、材料、問(wèn)題）與思維功能（答案或方案）之間的中介。
“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”的哲學(xué)思想為綠色高效課堂提供了方法論基礎(chǔ)。世界呈現(xiàn)的事象、我們所學(xué)的知識(shí)或面對(duì)的問(wèn)題都屬現(xiàn)象范疇，知識(shí)規(guī)律、正確答案和合理方案等屬本質(zhì)范疇。“看”的機(jī)制就是利用“具有兼容、中介、統(tǒng)攝性”的思維結(jié)構(gòu)，通過(guò)概念、判斷、推理過(guò)程使問(wèn)題與答案達(dá)成統(tǒng)一的過(guò)程。
地理知識(shí)或試題一般是“圖—文”二元并呈，它們以“現(xiàn)象態(tài)”純粹直觀地呈現(xiàn)于學(xué)習(xí)者面前。如何通過(guò)思維結(jié)構(gòu)達(dá)致“本質(zhì)”？第一步須從現(xiàn)象中抽取要素，建立“現(xiàn)象—要素”結(jié)構(gòu)；第二步對(duì)要素用準(zhǔn)確的語(yǔ)言定義，建立“要素—定義”結(jié)構(gòu)；第三步須對(duì)整體特征進(jìn)行推論表征，建立“現(xiàn)象—本質(zhì)”結(jié)構(gòu)。
如必修Ⅲ分析圖1-8，從交通運(yùn)輸、城市發(fā)展的角度，說(shuō)明該區(qū)域空間結(jié)構(gòu)的變化。
【解析過(guò)程】首先請(qǐng)同學(xué)們閱讀題目，分析題中有哪些要素？（知識(shí)框架的搭建或試題的分析一般都由學(xué)生自己來(lái)分析表述，教師聆聽(tīng)并予糾偏，比教師自顧自地講解要省力、低碳、高效得多。）
同學(xué)們已經(jīng)能夠基于“城市發(fā)展”的“要素—定義”結(jié)構(gòu)，自主得出“城市化水平不斷提高”的本質(zhì)特征。
解題完畢還要?dú)w納“答案完整”的特征模型：一結(jié)構(gòu)要完整，從“圖、文”二元中完整地抽取要素。二定義要準(zhǔn)確，“要素與定義”要匹配，與題目要求吻合。三本質(zhì)要呈現(xiàn)，從“現(xiàn)象—要素—定義”中揭示整體特征。該模型是“結(jié)構(gòu)決定功能”系統(tǒng)論思想的地理化，使學(xué)生明白“結(jié)構(gòu)完整（結(jié)構(gòu)）才能確保答案正確（功能）”的道理。
綠色高效教學(xué)將道生、涌現(xiàn)、中庸、低碳理念引入教學(xué)，充分挖掘知識(shí)或試題背后的思維含量和價(jià)值體系。用哲學(xué)引領(lǐng)教學(xué)，教學(xué)就變得本質(zhì)和簡(jiǎn)單；用集約的普遍結(jié)構(gòu)貫通學(xué)科整體，教學(xué)就變得有思想和靈氣；考前將知識(shí)濃縮于結(jié)構(gòu)圖譜廣泛遷移于不同的教學(xué)時(shí)空、考中將思維集中于現(xiàn)場(chǎng)解析建構(gòu)“信息—問(wèn)題—答案”之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系、考后建立回歸反哺機(jī)制的反思建模策略，“考前、考中、考后”三大策略相輔相成穿越題海的普渡之舟，“現(xiàn)場(chǎng)優(yōu)先策略”使解題變得踏實(shí)而從容；隨身攜帶的心智程序、智慧中介的思維結(jié)構(gòu)，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)主人，學(xué)習(xí)成為思維游戲，綠色高效課堂收獲著智慧和精神的雙重卓越。
[參考文獻(xiàn)]
[1]王瑞.解讀《莊子》哲學(xué)中的“身體”[J].江淮學(xué)刊，2009（01）.
思維與智慧閱讀答案范文第5篇
一、要留給學(xué)生足夠的閱讀時(shí)間
書(shū)是學(xué)生讀懂的，而不是教師講懂的。不少教師舍不得給學(xué)生讀書(shū)時(shí)間，很快便讓學(xué)生進(jìn)入討論交流環(huán)節(jié)。學(xué)生的閱讀能力有差異，快的學(xué)生將課文讀了一遍，慢的學(xué)生還沒(méi)有讀出頭緒。教師要有耐心，充分安排時(shí)間讓學(xué)生讀書(shū)，對(duì)文本進(jìn)行咀嚼、感悟、推敲、品味，產(chǎn)生與作者之間的心靈碰撞和情感交融。我在教《愛(ài)如茉莉》時(shí)，留了十分鐘的時(shí)間讓學(xué)生默讀課文的第6～17小節(jié)，找出使自己感動(dòng)的細(xì)節(jié)，用曲線畫(huà)出來(lái)，并寫(xiě)出自己的想法。學(xué)生邊讀書(shū)邊思考，并及時(shí)將自己閱讀過(guò)程中形成的看法、感想、疑問(wèn)、啟迪甚至聯(lián)想，簡(jiǎn)明扼要地寫(xiě)在文字旁邊的空白處，為后續(xù)品味作鋪墊。這十分鐘，學(xué)生學(xué)得慢，效率好像很低，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生很多問(wèn)題和困惑，但這卻是學(xué)習(xí)、生存、生長(zhǎng)、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過(guò)程，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在需要。在這十分鐘里，學(xué)生的智慧在萌芽，思維在發(fā)展，能力在提高。
二、要留給學(xué)生足夠的思考空間
1.關(guān)鍵時(shí)刻停一停，讓學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、自我構(gòu)建
語(yǔ)文教師不要急著把自己所謂高深的學(xué)問(wèn)一古腦兒兜售給學(xué)生，而要讓學(xué)生自主建構(gòu)。在教說(shuō)明文《航天飛機(jī)》時(shí)，教師可讓學(xué)生思考：為了說(shuō)明航天飛機(jī)飛得高，課文是怎么寫(xiě)的？使學(xué)生體會(huì)到：這里把航天飛機(jī)與普通飛機(jī)比較，并且用“幾千千米、幾萬(wàn)千米”數(shù)據(jù)加以對(duì)比，讓讀者感受到它飛得高。這樣有意讓學(xué)生自己去觀察、發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，有助于讓學(xué)生形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高自身的探究能力。
2.提出問(wèn)題等一等，讓學(xué)生的思維過(guò)程充分展現(xiàn)
思維是一種能力，更是一種過(guò)程。有的教師只注重結(jié)果，而忽略了思維過(guò)程，問(wèn)題一提出，就馬上要求學(xué)生發(fā)言。特別是在上公開(kāi)課時(shí)，教師為了追求所謂的課堂效果，根本不給學(xué)生充分思考的時(shí)間，只要學(xué)生說(shuō)出正確答案，教師就心滿意足。其實(shí)，教師在學(xué)生發(fā)言后，不妨讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己是怎么想的；如果錯(cuò)了，錯(cuò)在什么地方。有時(shí)一個(gè)錯(cuò)誤答案往往能夠閃現(xiàn)智慧的火花，給教師留下展開(kāi)教學(xué)的契機(jī)，為學(xué)生創(chuàng)造發(fā)揮智慧和創(chuàng)造力的空間。當(dāng)學(xué)生自己的思維與他人的思維相一致時(shí)，他們往往會(huì)覺(jué)得妙不可言；當(dāng)學(xué)生自己的思維與他人的思維出現(xiàn)偏差或錯(cuò)誤時(shí)，他們往往表現(xiàn)為茅塞頓開(kāi)。如教學(xué)《少年王勃》中的“胸有成竹”時(shí)，有的學(xué)生理解為“胸中有竹子”，有的學(xué)生理解為“心中已經(jīng)想好了怎樣寫(xiě)這篇文章”，有的學(xué)生理解為“在做事之前已經(jīng)有了全盤(pán)打算”。此時(shí)教師可以讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己是怎么想的，從字面理解，結(jié)合上下文理解，將兩種方法結(jié)合起來(lái)，應(yīng)用到其他情境中去。通過(guò)這樣的訓(xùn)練，學(xué)生在相互學(xué)習(xí)、相互啟發(fā)中理解了知識(shí)，掌握了方法。
3.創(chuàng)設(shè)情境比一比，讓學(xué)生探索的熱情燃起來(lái)
孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”教師要善于創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“憤”和“悱”的狀態(tài)，點(diǎn)燃學(xué)生探索的熱情，激活學(xué)生的思維。教學(xué)《特殊的葬禮》時(shí)，我沒(méi)有急于讓學(xué)生讀課文，而是讓學(xué)生讀課文第一段：“巴西總統(tǒng)菲格雷特穿著黑色的葬禮服，親自主持了葬禮儀式。這個(gè)葬禮是為一條瀑布——塞特凱達(dá)斯瀑布舉行的。”然后提問(wèn)：“讀到這里，你都想知道哪些問(wèn)題？”“塞特凱達(dá)斯瀑布在哪里？”“這條瀑布是什么樣子？”“為什么給一條瀑布舉行葬禮？”……學(xué)生所提的問(wèn)題幾乎涵蓋了課文的所有內(nèi)容。于是我“乘勝追擊”，讓學(xué)生帶著這些問(wèn)題讀課文，看誰(shuí)最快找到答案。學(xué)生表面凝神屏息，內(nèi)心卻異常活躍。不一會(huì)兒，大家就紛紛舉起了小手。我相信他們已有收獲。
三、要留給學(xué)生足夠的表達(dá)空間
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。他們具有強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲望，渴望得到教師的贊許和同齡人的肯定；他們樂(lè)意在說(shuō)話活動(dòng)中展現(xiàn)自我的風(fēng)采。教師應(yīng)在課堂中留下空間鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)觀點(diǎn)，讓這個(gè)空間洋溢“娓娓道來(lái)、議論紛紛”的“說(shuō)味”。爭(zhēng)議的形成不是教師問(wèn)、學(xué)生答，教師判斷學(xué)生的答案，而是學(xué)生之間的交流爭(zhēng)辯，相互判斷；教師的作用不是控制思維過(guò)程，而是確定任務(wù)，定向點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生探究。
四、要留給學(xué)生足夠的作業(yè)和練習(xí)時(shí)間
