蘭亭集序原文

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇蘭亭集序原文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

蘭亭集序原文范文第1篇

下面，是筆者對黃玉峰老師執(zhí)教《蘭亭集序》一課中“教”與“學”活動的整理與分析。黃老師的課共110分鐘，他超越了傳統(tǒng)的上課方式，把它提升到生命教育的高度。

由于在上這堂課之前黃老師沒有明確表明自己本節(jié)課的教學目標，所以這部分暫時不分析。

一、縱觀課堂，黃老師在課上做了這么幾件事（教的活動）：

（一）檢查預習，看學生對這篇文章是否已讀過三四遍。

這一般是每個老師上課前都會檢查的內(nèi)容，課前對文章是否有了大概的了解對課上在老師的指導下能否更好地理解文章含義以及其他所要學的內(nèi)容有一定的影響。

（二）由其他文學家對《蘭亭集序》褒貶不一的評論導入本課。

這個做法和一些老師平時的做法很不一樣，有的老師一般是課前先看好教參之類的輔助工具書，在上課時也只會介紹《蘭亭集序》這篇文章寫得有多好、文筆有多么的優(yōu)美，總之就是對這篇文章大加贊賞的話語。但是黃老師不同，他沒有在一開始就給這篇文章的優(yōu)劣下定論，而是介紹了從古至今多位文學家對王羲之《蘭亭集序》的評價，這些評價有褒有貶，各種思想的交融與碰撞能使學生改變對這篇文章先入為主的態(tài)度，而且通過這些評價，使學生帶著疑惑的態(tài)度來賞析這篇文章，看看這篇文章到底為什么好？為什么不好？好在哪？不好在哪？這其中，需要老師適當?shù)囊龑Ш蛯W生獨立自主的思考，在綜合眾家之說后，通過自己的思考來給這篇文章做出一個中肯的評價，而在這個過程中，學生也許能學到更多在平時課堂里學不到的東西。

（三）要求學生齊聲朗讀全文。

無論學生課前是否讀過這篇文章，全班齊聲朗讀全文能將學生的思緒很好地帶入課堂，進入研習這篇文章的狀態(tài)，并且通過朗讀能對文章再次有個大致的了解。同時，老師也能通過朗讀間接檢查學生還有哪些字詞不會讀。

（四）帶領(lǐng)學生從文章的歷史背景入手，解決學生不理解的地方。

由學生提問，老師回答，并強調(diào)“提出問題比解決問題更重要”。在回答學生問題的同時，黃老師穿插了一些關(guān)于本文寫作的背景，強調(diào)了一些字的讀音和翻譯，以幫助學生更好地理解本文。

在回答學生問題的過程中，逐漸不斷地向?qū)W生拋出問題，引導學生向預先設(shè)定的教學安排過渡。

這是本課很重要的一個部分，老師在回答學生問題的過程中，逐漸不斷地向?qū)W生拋出問題，引導學生利用一些課外資料對文章進行更好地解讀。

（五）將文章中的觀點拿出來與其他古人的觀點做比較，和學生討論有關(guān)“人生”、“生死”的問題。

（六）介紹民國一名小學生對《蘭亭集序》的解讀。

至此，筆者不得不佩服黃老師對本課的充分準備和其豐富的學識，他甚至找到了民國時期一名小學生對《蘭亭集序》解讀的作業(yè)稿。這堂課很有幾分“百家爭鳴”的味道，各時期各名人甚至是一個小學生對《蘭亭集序》的解讀、賞析的言論相互碰撞、交融，這對鍛煉學生的思維能力、解讀文章的能力有很大幫助。

二、在課堂上，學生們做了這樣幾件事（學的活動）：

（一）全班齊聲朗讀全文。

（二）就文章中一些不懂的地方對老師進行提問，有時需要對老師的反問或其他進一步的問題進行猜測和回答，在不斷地問問題和被問問題中來逐漸賞析這篇文章。上述教學活動可以歸納為一張表格，大致如下：

教師“教”的活動 學生“學”的活動

1.檢查預習，看學生對這篇文章是否已讀過三四遍

2.由其他文學家對《蘭亭集序》褒貶不一的評論導入本課

3.要求學生齊聲朗讀全文

4.帶領(lǐng)學生從文章的歷史背景入手，解決學生不理解的地方

5.將文章中的觀點拿出來與其他古人的觀點做比較，和學生討論有關(guān)“人生”、“生死”的問題

6.介紹民國一名小學生對《蘭亭集序》的解讀 1.全班齊聲朗讀全文

2.就文章中一些不懂的地方對老師進行提問，并對老師的反問或其他進一步的問題進行猜測和回答，在不斷地提問問題和被問中來逐漸賞析這篇文章

從上述表格來看，學生在課堂上做的事情似乎并不多，但實際上本文教學的展開都凝聚在師生的問答之中，這大大改變了傳統(tǒng)課堂中教師“滿堂灌”，而學生只有“洗耳恭聽”的教學模式。

在這堂課中，黃老師引用了大量的史料及其他課外資料對本文進行解讀，這對學生如何解讀文章（特別是古文）提供了一個有效、踏實的方法。從文章的寫作背景入手，這比不經(jīng)過任何思考而直接參考教參的辦法更能提高學生的學習能力。

蘭亭集序原文范文第2篇

生成美的不可預測性是指語文課堂教學的適時、隨機、超預設(shè)特性。一直以來，人們強調(diào)教學步驟的嚴謹性，追求教學環(huán)節(jié)的邏輯性，力求教學內(nèi)容的完整性。追求生成美的語文課堂卻不是這樣的，它關(guān)注學生的課堂狀態(tài)，適時抓住教學中出現(xiàn)的超預設(shè)現(xiàn)象，挖掘其內(nèi)蘊的價值，并使之成為推動課堂教學的教學資源。葉瀾教授說：“課堂應是向未知方向挺進的旅程，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的因素。”只有發(fā)現(xiàn)并抓住這些“意外的通道”和“美麗的因素”，我們的語文課堂才會春暖花開、生機盎然。

二、教學中生成美的實施策略

（一）構(gòu)建開放課堂，創(chuàng)設(shè)生成美的條件中學語文課堂應該突破預設(shè)的僵化性、教條性，教師要以包容、開放的心態(tài)接受課堂上隨時可能出現(xiàn)的生成美，激活學生靈感，彰顯學生個性，為生成美創(chuàng)設(shè)充足的條件。比如在學習蘇教版教材《蘭亭集序》時，教師可以開放的心態(tài)設(shè)計這樣幾個教學問題。1.1965年，郭沫若看到南京王謝兩家出土的墓志后，曾就《蘭亭》是真是假發(fā)起一場討論，他認為《蘭亭集序》的原文和筆跡都不是王羲之的，而是王羲之后代———一個名為智永的和尚寫的，其中一個理由就是文章由樂及悲轉(zhuǎn)得過于突然，沒有任何鋪墊，不像大家所作。對此，你怎么看呢？2.你如何看待作者在字里行間流露出來的思想？（提示思考：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”所蘊含的思想。）3.作為新時代的學生，我們應該如何面對生活中的“樂”與“悲”？讓學生在個性的閱讀體驗中去領(lǐng)悟，在合作中討論，在討論中探究，在探究中歸納，在歸納中形成自己合理而有個性的理解。這樣開放的題目、開放的課堂激發(fā)了學生的思維靈感，給予學生開放的參與空間，讓學生以課堂主人的身份表達自己的所思所感，而不是逼迫學生去認同教材和教師的情感傾向、價值判斷，為生成美的產(chǎn)生創(chuàng)設(shè)了良好的條件。

（二）借助教學媒體，營造生成美的情境教學媒體包括粉筆、模型、黑板、掛圖、幻燈機、錄像機、光盤、語言實驗室、網(wǎng)絡(luò)資源等。教師在實際課堂教學中，可以借助圖片、動畫、音樂、視頻等，給學生以直觀、生動的感官沖擊，讓學生充分沉浸在特定的情境氛圍之中，由內(nèi)而外生成美。比如在學習《淮陰侯列傳》時，教師可以借助多媒體教學設(shè)備播放電視劇中的相關(guān)片段，直觀形象地再現(xiàn)韓信的一生。學生感受到了韓信馳騁沙場、建功立業(yè)的英雄氣概，又目睹了韓信冤死、遺恨終生的結(jié)局，自然心潮澎湃、有感而發(fā)，此時，教師再適時引導學生聯(lián)系時代背景評價韓信的人格魅力和悲劇命運，評判韓信的功過得失，暢談“帥才不及帝王術(shù)”，必定會有意想不到的收獲。多種教學媒體的運用可以調(diào)動學生的視覺、聽覺等多種感官，有助于加深學生的情感體驗，多方位、多角度地引導學生進入特定情境之中，激發(fā)學生的情趣、思維等，有助于生成美。

（三）允許多元理解，引導生成美的出現(xiàn)真正的課堂教學是在動態(tài)中進行的，在此過程中，不同的學生有不同的理解，甚至錯誤的理解。對課堂教學中的“錯誤”資源加以合理引導，使之成為精彩的課堂生成美，進而推進課堂教學的良性發(fā)展，是中學語文教師必須掌握的技能。例如《屈原列傳》這篇課文，屈原因滿腔愛國之情無法實現(xiàn)而自投汨羅江而死，傳統(tǒng)的教材對屈原投江行為持肯定態(tài)度，贊揚其堅貞不屈的愛國情懷。但有學生卻提出疑問：屈原這種行為是愚忠，大丈夫能屈能伸，以屈原之才到任何一個國家都可以施展抱負，何苦困擾于一個“內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”的楚懷王呢？此時，如果教師有敏感的捕捉能力，適時抓住這個生成契機，以時代為背景，引導學生以辯論的形式探索———屈原的行為到底值不值得贊揚，那么，這無疑會成為課堂的精彩所在，成為課堂生成美的典范。

只有全方位地了解學情，創(chuàng)造性地使用教材，抓住課堂中隨時閃現(xiàn)的靈光，從學生的質(zhì)疑和詢問中窺知學生在技能、情感和心理上的生成需求，并對課前預設(shè)作出適合學生認知需要的調(diào)整，課堂教學的過程才能真正成為教師和學生體驗生命、感悟人性的過程。

蘭亭集序原文范文第3篇

一、“盲讀”“盲譯”的概念界定

盲讀，是指在充分預習的基礎(chǔ)上，去除教材原文的所有標點及注釋，通過語音停頓來重新斷句的朗讀方法。其內(nèi)涵包含以下幾方面：其一，充分的預習是盲讀的基礎(chǔ)。學生在課文注釋、工具書等的幫助下進行預習，逐字逐句進行認讀，基本理解文言文詞句的字面意義。其二，無句讀素文是盲讀的關(guān)鍵（素文指去除了原文標點及注釋的原初狀態(tài)的文字）。其三，停頓斷句是盲讀的方法。面對素文，學生用朗讀停頓來重新斷句，并以此體現(xiàn)對原文的理解。盲譯，是指在盲讀斷句的基礎(chǔ)上，用口頭或書面的形式對素文進行翻譯。盲譯的操作要點主要有：理解為主，記憶為輔；去除資料，獨立完成。

二、“盲讀”“盲譯”課堂實施策略

策略一：充分準備，師生同步學生方面，要在教師的指導下進行充分預習，通讀課文（2－3遍），逐讀注釋，初解文詞，熟讀文句。訓練初期可要求學生在逐讀注釋時把重要的實詞虛詞注解謄寫到原文上，以強化學生對重要的文言知識點的識記理解。同時，還要教會學生對虛詞的不同用法進行鑒別和分類，把預習落實到每一個字句的細節(jié)中。另外，學生預習要務(wù)求實效，最好放在課堂上進行；待學生規(guī)范養(yǎng)成、水平提升之后調(diào)整至課前進行。教師方面，準備更要精心安排，包括學法指導、預習檢查、資料編寫等。具體來說，學法指導要分出步驟和階段，學生訓練的不同階段要輔以方法的跟進，以期學習活動的針對性和有效性；預習檢查要及時全面，訓練初期以全面檢查為主，學生進入正軌以后可靈活采取教師抽查、學生互查等方式進行；資料編寫主要是指教師要去除原文標點及注釋，制作課件及訓練資料，以便課堂活動使用。策略二：全體訓練，針對指導日常教學活動的設(shè)計與實施中，因受制于課時的限制、進度的壓力、操作的難度等，教師更習慣于運用個別問答式，這樣做固然有一定的合理性，但最大的弊端就是忽略了學生訓練的全體性，思維敏捷且注意力集中的學生訓練效果就好，而學習規(guī)范較差基礎(chǔ)較弱的學生疲于應付，學習效果自然大打折扣。因此，盲讀盲譯的實施前提之一，就是教師編寫的訓練資料人手一份，課堂活動也要以全體學生訓練為主。教師發(fā)現(xiàn)共性的問題，要及時點評。值得一提的是，在盲讀的過程中，往往會出現(xiàn)斷句的不同處理，盲譯也會遇到一詞多義的選擇、詞類活用的識別處理等問題，教師要引導學生進行深入辨析，比較不同處理方式帶來的不同表意效果，教會學生結(jié)合注釋、工具書及猜讀等方法來突破翻譯難點。如《寡人之于國也》一課的盲譯活動中，學生翻譯“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”一句出現(xiàn)分歧：一說“始”為動詞，此處“之”為主謂之間，取消句子獨立性的作用，因而該句翻譯成“供養(yǎng)活著的人，為死者辦喪事，（使他們）沒有遺憾，這是王道開始（實施）了”；另一說“始”為名詞，“之”便作結(jié)構(gòu)助詞，相當于“的”，因而該句翻譯成“供養(yǎng)活著的人，為死者辦喪事，（使他們）沒有遺憾，這是王道的開端”。這兩種翻譯從語法上來看都講得通，也不影響原文意思表達的準確性，因此都是可行的。在這個過程中，教師的責任就是在學生產(chǎn)生了疑問和分歧之時引導學生理清思維，辨析方法，甄別優(yōu)劣，最終練就自主閱讀的能力。策略三：梯度訓練，循序漸進在課堂活動的難度安排上，教師對教材內(nèi)容的加工要體現(xiàn)設(shè)計梯度，由少而多，由簡入難，循序漸進。訓練之初，教師應根據(jù)高中語文必修教材的編寫體系，選擇篇幅較短、內(nèi)容較淺的篇目開展盲讀，待學生朗讀斷句熟練之后再把盲譯加進來。這樣學生就可以在教師分步驟的教學設(shè)計中穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營。篇目的選擇上，具體做法有二：一是對接初中篇目，把涵蓋高中知識點較多的《桃花源記》《馬說》《愚公移山》等用作盲讀盲譯訓練；二是合理選擇現(xiàn)有教材篇目，如高中語文必修1《燭之武退秦師》《鴻門宴》、必修2《游褒禪山記》就比較適合作初期訓練。規(guī)范初成，教師可以適當增加難度，加大容量。在篇目的選擇上，高中語文必修2《赤壁賦》《蘭亭集序》的記敘部分、必修3《勸學》《師說》等都是難度稍有提升的文本，可作提升訓練之用。到了后期，學生的文言知識有了一些積累，盲讀盲譯能力有了一定提升，教師不僅可以選擇像必修3《過秦論》、必修4《廉頗藺相如列傳》、選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》中的《項羽之死》《六國論》《項脊軒志》這樣篇幅較長、詞句繁復的篇目來進行訓練；還可以故意安排一些詞義和語法易錯點的辨析，以強化學生文言知識的積累，深化語法點的理解，活化學生文言能力的運用。策略四：長期訓練，厚積薄發(fā)學習方法和訓練技巧的運用，可以在一定程度上加快進程，但絕不可能取代這一過程。只有堅持不懈地進行科學的長期的訓練，才是語文學習的不二法門。因此，本文所論的盲讀與盲譯相結(jié)合的課堂活動，也需要長期的課堂實踐才能取得較好的效果。學生文言知識的積累和文言閱讀能力的提升，必然是在長期有效的課堂訓練中逐漸體現(xiàn)出來。正因為語文學習效果有其滯后性，教師要足夠地耐心、靜心、細心，也要引導學生“耐住寂寞，靜待花開”。策略五：延伸訓練，活化教材筆者認為，高中文言文教學成功的關(guān)鍵，在于學生文言知識的舉一反三和文言閱讀能力的遷移。從語言學習的本質(zhì)來看，教材只是學習的起點，開放而廣闊的閱讀世界才是語言學習的終點。盲讀盲譯的課堂訓練活動同樣要遵循由課內(nèi)向課外拓展延伸的原則，讓學生在延伸訓練中活用教材知識點。我們呈現(xiàn)給學生的文言閱讀材料，不能目光短淺地局限在教材和與教材有關(guān)的文字，而應該既有連續(xù)性文本，也有非連續(xù)性文本。除了教師為學生提供閱讀材料而外，還可采取學生自主選材閱讀的方式，真正實現(xiàn)閱讀理解的開放運用，學以致用。

作者:王治 田維 單位:重慶市第七中學校

蘭亭集序原文范文第4篇

教學目標：

1、感受孔子的教學風格以及師生間平等和諧的氣氛。

2、理解孔子的社會理想。

教學重難點：

1、感受孔子的教學風格及師生間平等和諧的氣氛。

2、理解孔子贊同曾皙的原因。

教學用具：

多媒體

教學課時：

1課時

教學過程：

一、導入

在寒冷的冬天，我想同學們跟我一樣，多么希望吹在臉上的不是凜冽的寒風，而是名煦的春風啊。春風總是讓人舒適和美好的，今天我們就來學習和春風有關(guān)的課文。

二、探究

1.探究春風。人教版選錄此文時的標題為《子路、曾皙、冉有和公西華侍坐》，你更喜歡哪一個？為什么？

生抒己見（預設(shè)：有詩意、文雅、美、文學性強、簡短、簡練）

明：同學們說得都很有道理。然而僅僅從標題看，在沂水邊，春風拂面，很愜意，很舒暢。“沂水春風”這個標題似乎更貼近人的心靈。

2.程宗元先生為我們再現(xiàn)了孔子師徒五人在一起談?wù)摰臍v史場面，我們把目光聚焦在課文右上角的畫面上。這幅畫可謂形神兼?zhèn)洌謩e推斷出孔子、子路、曾皙、冉有和公西華，依據(jù)畫中人物神態(tài)、本課內(nèi)容、人物的性格和已學論語課文，請同學們四人一小組討論。

明：孔子：坐著的左起第二位

依據(jù)：身材高大（身長九尺六寸，1米9多）年齡最大（以吾一日長乎爾）、胡子最長

子路：坐著的左起第三位。

依據(jù)：性格是（直率、魯莽）。圖中長得像張飛一樣的，落腮胡子，粗獷。

曾皙：站著的

依據(jù)：身邊有瑟，淡定、灑脫、豁達

冉有：坐著的右起第一位，小國，以俟君子，季氏將伐顓臾，冉有與子路同是季氏的家臣，孔子責備冉有他們沒有勸諫。因為冉有做事情怎樣的？不敢擔當。

（預設(shè)課堂出現(xiàn)爭執(zhí)，不能佐證時：教師可以書寫人物年齡：公西華18、冉有31）

公西華：左起第一位，兩個愿字，謙遜

3.面對不同性格的學生，孔子是怎樣與他們交流的呢？分角色朗讀2-15段。

探討這些語句，從中你感受到的孔子又是一位怎樣的老師。

師再次朗讀

明：孔子對學生循循善誘，為學生創(chuàng)設(shè)了一種平等和諧的交流氛圍，如同沂水邊的春風般和煦、溫暖人心。

4.四弟子在這種氛圍中各言己志，而曾皙說自己的志向“異乎三子者之撰”，曾皙與他們是否不同呢？我們一起來看看他們的志向。先速讀前三位弟子的志向，摘原文完成。

對象 期望的結(jié)果

子路： 千乘之國（內(nèi)憂外患） 有勇知方

冉有： 方六七十，或五六十的（小國） 足民

公西華： 宗廟之事、如會同 愿為小相

5.曾皙說他的志向不同于前三位的，那么前三位志向有什么共同點？

明：治國，從政有關(guān)

6.再來看看曾皙的志向，跟他們是否不同。齊讀12段

⑴看到暮春，你會想起已經(jīng)學過的哪篇文章？

明：王羲之《蘭亭集序》中有“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也”。

補：暮春――農(nóng)歷三月。

古人常在暮春時節(jié)舉行祈福消災的儀式。

⑵人物：冠者、童子。

都是二三十歲，十五歲到二十歲，這些都是年輕而有活力的年輕人

⑶舞雩是什么樣的地方？

祭天求雨之處，有壇有樹。雩祭有歌舞，故稱舞雩。

⑷浴、風

在沂水里洗一洗，在舞雩臺上吹吹風。

⑸曾皙描述的似乎是一種暮春春游的生活場景。我們一齊讀一下這段的譯文，這樣場景給你什么樣的感覺呢？

明：愜意、自在。（預設(shè)：如生直言曾皙與孔子之志相符。看來他與前三者的從政治國的志向，確有不同之處。那前三者就沒有相符之處了嗎？我們來看看孔子對他們的志向是怎么說的。）

看來他與前三者的從政治國的志向，確有不同之處。

7.然而曾皙所追求的，與前三者的治國從政之志相比，看上去似乎胸無大志，孔子卻說“吾與點也”。在禮崩樂壞的春秋時期，孔子51歲任中都宰，52歲任大司寇，55歲開始周游列國宣傳自己的主張，然而歷經(jīng)波折，所到之國沒有人推行他的主張。據(jù)有關(guān)學者考證，當時，孔子已經(jīng)60歲。對于當時的孔子來說，孔子為什么深深地感嘆著說贊同曾皙呢？孔子的志向又是什么呢？

明： 你還記得孔子在《仁者愛人》中所說的志向嗎？老者安之，朋友信之，少者懷之。

與曾皙愜意、自在的生活場景有相通之處？

8.孔子是怎樣看待其他三人的志向的？子路、冉有、公西華16-21段。

⑴子路：為國以禮，其言不讓，是故哂之

孔子認為子路的話不夠謙遜，而不是否定他治國的想法

⑵冉有：安見方六七十如五六十而非邦也者？

縱橫五六十、六七十里，相當于德清縣大的國家，冉有也是在治理一個國家呀

⑶公西華：宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？

公西華是很有才華的，他在諸侯國為政肯定是能勝任的，其實在孟武伯問仁時，孔子也對他們的能力給了充分的肯定。

子路：治軍，“千乘之國，可使治其賦也。”在擁有一千輛兵車的國家里，可以讓他管理軍事。

冉有：管理。“千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。”一個有千戶人家的公邑或有一百輛兵車的采邑里當總管。

公西華：外交，“束帶立于朝，可使與賓客言也。”穿著禮服，站在朝廷上，接待貴賓。你還記得孔子在《為政以德》中所說的治國之道嗎？孔子說要足食足兵、先富后教、禮樂治國的思想是一致的。

這是一位歷盡滄桑的老者在在晚年時分對命運的感嘆。自己可能一輩子也無法實現(xiàn)的愿望，在學生的想法中他看到了希望。

其實孔子的愿望不也是今天的我們共同的愿望嗎？在和諧的環(huán)境中，每個人都能盡情享受真、善、美的人生，每個人都能在和諧的環(huán)境中享受真、善、美的人生，沐浴在人生的春風中，感受那般溫暖與柔和。

9.背誦要求：曾皙志向段落。

蘭亭集序原文范文第5篇

另一方面，新一輪的課程改革正如火如荼地進行著，尤其是建立在建構(gòu)主義理論基礎(chǔ)上的自主學習、研究性學習、合作學習等理論的大力推行，似乎使得中學階段的文言文教學大有無所適從之勢。一方面，我們強調(diào)以學生活動為主體，盡可能地多鍛煉學生，多給學生自主學習的權(quán)利與機會，另一方面，我們又清醒地看到很多學生因為文言文閱讀的基本功缺失而造成課堂學習的低效甚至是無效。那么，到底應該怎樣在文言文教學中落實“少教多學”的策略呢？

首先，是積極培養(yǎng)并努力激發(fā)學生對文言文學習的濃厚興趣。車爾尼雪夫斯基說：“只有人們自愿做的事才做得好。”激發(fā)興趣的要義，全在于激發(fā)出學生“自愿做”的熱情。激發(fā)興趣應注意時機的選擇，或在課初，或在課末，或在課中。在設(shè)問與引領(lǐng)，一定能夠激發(fā)學生濃厚的閱讀興趣，學生自然也就喜歡上了文言文，更何況學生要想真正弄清楚這些答案是要大量閱讀相關(guān)資料的，在閱讀中自覺接受文言文的熏陶不是更有實際意義嗎？

其次，針對學生作文材料匱乏的現(xiàn)象，積極引領(lǐng)學生到所學的文言文中選擇經(jīng)典的寫作素材。最好的引領(lǐng)辦法是精心選擇歷年高考優(yōu)秀作文甚至是滿分作文中大量使用文言課文中經(jīng)典素材的作文片段，引領(lǐng)學生反復閱讀，認真分析，自覺感悟并生成結(jié)論：引用文言課文中的經(jīng)典素材可以使文章材料豐富、內(nèi)容充實，同時又能增強文章的文化底蘊。這樣，學生就會真正喜歡并且熱愛文言文的學習了。

3.添加事例。有些文言文內(nèi)容比較簡單，可是如何讓它生動而富有靈性呢？我認為只有添加事例，使它豐滿，才可能讓原文靈動。比如教《鄒忌諷齊王納諫》，當講到鄒忌的諷諫藝術(shù)時，不妨添加莊子以愿當泥涂之龜而辭退楚國使者的機智、孟子以五十步笑百步影射梁惠王的善喻以及《克雷洛夫寓言》中烏鴉與狐貍的故事等，可以給學生留下深刻的印象，自然也就明白了鄒忌的諷諫藝術(shù)，從而讓學生領(lǐng)悟到語言表達的無窮變化。

4、揭示內(nèi)涵。這里的內(nèi)涵，是指課文中潛在的、不能從字面上直接看出來的東西，而揭示內(nèi)涵則是指將這些東西確認出來，使其明朗化，以便于學生理解和掌握。學生畢竟是學生，其預習自學的結(jié)果也只能是“有所知”，而不可能“盡知”。因此，在學習過程中，老師的適當點撥，指明內(nèi)涵，不僅是應該的，而且是必要的。課文中內(nèi)涵主要有三類：①關(guān)鍵句。如《過秦論》中的“仁義不施而攻守之勢異也”，《鴻門宴》中的“豎子，不足與謀”等。②段或篇的思想內(nèi)容。如《蘭亭集序》的二、三兩段，《歸去來兮辭》的一段和四段。③篇章結(jié)構(gòu)、語言及其他。如《過秦論》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)、語言特色，《鴻門宴》與魯迅先生“無韻之離騷”這一評價的聯(lián)系等等。教學中，老師適時適度的揭發(fā)內(nèi)涵，無疑會收到使學生在有所悟但所悟不清的情況下，獲得一種豁然開朗的感受，而產(chǎn)生繼續(xù)學習的欲望的效果。

5、解釋文字。這里的解釋文字不是解釋課文中字詞的意思，而是指根據(jù)這個字詞在文中的含義或形狀適當聯(lián)系它的本義或與此字詞有關(guān)的文化現(xiàn)象，這樣更易激發(fā)學生學習的樂趣。比如教《勾踐滅吳》中，在講到“賈”字時，結(jié)合課文注解適當補充“行商坐賈”的文化知識；講到“取”字時，簡要介紹“取”字背后蘊涵的原始社會搶婚習俗；甚至對個別字還可以進行巧解，如“男”字，可以解釋為“在田里出力拼命干活的人”，也許此解不合本字含義，但與古人男主外女主內(nèi)的傳統(tǒng)是相符的。在教學中，對字詞適當?shù)囊l(fā)聯(lián)系，可以讓學生加深對字詞的印象，也有利于學生更好理解這個字詞，從而實現(xiàn)讓學生更多更好地積累文言詞匯的目的。

6、吟詠誦讀。“書讀百遍，其義自見”，讀之精妙，可以培養(yǎng)語感，增加積累，涵詠感悟。短文章整體讀，長文章逐段讀。可以范讀、領(lǐng)讀、齊讀、散讀、默讀；也可以讀句讀，讀感情，讀意境。這樣讀了之后，學生心里就產(chǎn)生進一步理解課文的欲望，也就有了能意會課文的喜悅，也就能培養(yǎng)學生獨立閱讀和鑒賞淺顯文言文的能力。

7、介紹文化。文言文是我國古代文化的重要載體，我國古代的人類活動就是靠文言文記載的。如能在文言文教學中，適當介紹古代文化，比如古代的典章制度、禮儀習俗、器物用具、科舉職官、天文歷法及衣食住行等文化常識，可以滿足學生的好奇心與求知欲。例如《觸龍說趙太后》一文中，有“左師觸龍愿見太后。太后盛氣額外人揖之。入而徐趨，至而自謝曰”這樣的文字，觸龍見到太后為什么要“自謝”？如果沒有介紹古代的禮儀習俗，就難以理解。所以適當?shù)亟榻B古代文化常識，能讓學生了解古代的社會現(xiàn)實，也能達到激活文言文教學的目的。

8、利用教具。教具的使用，容易讓課文內(nèi)容直觀易解。如教《賣油翁》時，老師帶進一枚銅錢與一瓶水，模仿賣油翁倒油動作，學生一看，對課文內(nèi)容自然就了然于胸了。在文言文教學中，如能結(jié)合課文實際，準備或制作教具，可以起到事半功倍的效果。