申論怎么寫
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇申論怎么寫范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現更多的寫作思路和靈感。
申論怎么寫范文第1篇
2、“摘要”和“關鍵字”用黑體，小四號。
3、寫完之后開始正文部分，有的論文是用“一、（一）；二、（二）……”來表示，有的則是用“1、1.1、1.1.1；2、2.1、2.1.1……”若老師要求沒那么嚴格的話，用前一條，否則是后一條。在寫的過程中，每個序號后面要有題目，即對你寫內容的概括。不能照搬照抄其他論文資料上的，必須是你自己的話，除非是引用，并且要在后面注解。
4、一般正文部分寫完會有一個總結，這是必須要寫的。另外則是參考文獻。有兩種格式：第一種是在文中引用后直接在那一頁的下方注解；另一種則是引用之后直接在文后一起寫的。前一種適用于書籍，后一種適用于論文，格式為：序號、作者、書名（論文名）、出版社（期刊名）、出版時間（期刊時間），如下圖。
5、論文寫完之后，我們要開始編輯了（手寫體的論文下面就不用看了）。除了標題、摘要、關鍵字、各個小標題都是黑體外，標題字號為初號，其他為小四號，正文部分為宋體、五號字。標題名字居中，摘要和關鍵字、小標題不用首字縮進，頁邊距設置為：上邊距為：30 mm，下邊距25mm；左邊距和右邊距為：25mm；裝訂線：10mm；頁眉： 16mm；頁腳：15mm。字間距為標準，1.5倍行距。若有圖片表格，圖表題目放在下方，序號用阿拉伯數字。
6、需要注意的是，頁眉要標明”xxxx大學畢業(yè)（設計）論文“，有學校標識的可以添加，五號宋體；頁腳放在正中。
申論怎么寫范文第2篇
第一，注重培養(yǎng)閱讀理解能力。公務員從事的是管理國家和社會公共事務的工作，工作性質決定了每天要處理來自方方面面大量繁雜的信息，這些信息絕大部分是書面材料。能不能把這些書面信息看懂、厘清、歸納整理出來，是從事機關工作最基本的要求。因此，申論最先考查的就是閱讀理解能力。2011年國考真題給定資料多達8000字，比2010年高出近2000字，閱讀量明顯加大；材料涉及古今中外、城市鄉(xiāng)村、學者官員，涵蓋政治經濟文化社會各個方面，閱讀難度明顯上升。讀懂并準確理解給定資料，是作答申論的前提。考生在答題前一定要認真閱讀給定資料，全面、深入、準確地理解資料，絕不可在沒有理解或沒有正確理解給定資料的情況下貿然答題。申論注意事項中要求，閱讀給定資料的時間為40分鐘。對于40分鐘的分配，首先應利用25分鐘把給定資料和作答要求認真、仔細地閱讀一遍，人的精讀速度大約是每分鐘400字，2011年國考申論字數最多的A卷資料是8000多字，時間完全夠用。其次，利用5分鐘時間，重點閱讀一遍作答要求中涉及的材料，由于第一遍閱讀比較充分，這一遍完全可以在5分鐘內完成。剩下的10分鐘是在作答具體題目時，涉及哪部分內容再去重點讀哪部分內容。比如作答2011年國考申論A卷第二題時，就要再次閱讀“給定資料3”中列舉的各國治理河流的舉措。實踐證明，這種閱讀方式和時間安排是最合理的。考生在平時復習時，一要多讀書看報，把多種不同文體、不同內容、不同來源的材料放在一起讀，不斷加大閱讀量，提高閱讀速度。二要有意識地培養(yǎng)理解材料的能力，特別是遇到繁雜的信息要注意分析、歸納和整理，不斷自我加壓，拓展閱讀的深度和廣度，提高閱讀質量。三要注意總結，積累閱讀經驗，將閱讀的速度和理解的程度有機地統(tǒng)一起來，不斷提高閱讀的技巧和理解的能力。
第二，注重培養(yǎng)綜合分析能力。綜合分析能力是參加申論考試的考生應具備的基本能力，因為作答任何一道試題都要用到綜合分析能力。綜合分析能力A類職位單獨提出并作為重點考查內容，是因為A類職位的招考機關都是副省級以上的大機關，是管理全國性事務的領導機關，這類職位要求工作人員必須具有超強的綜合分析能力。因此，考生平時應注重綜合分析能力的培養(yǎng)，特別是報考A類職位的考生，一定要想辦法提高綜合分析問題的能力，即對出現的問題既要善于從全國乃至全球的視野去考量，多角度、多層面去考慮，又要善于運用哲學的觀點分析和看待問題。比如對試題中要求談見解、分析觀點、給予評價的問題，不能一棒子打死，要一分為二地看，好的要看到還有哪些不足，應在哪些方面改善，不好的也要看到合理因素，答出積極引導、變壞為好的意思。比如2011年國考A卷第一題第2問，要求分析王景治河后黃河安瀾800年的原因，作答時就應該將原因分析全面，既分析主觀原因，又分析客觀原因；既從黃河自身規(guī)律上分析原因，又從治理舉措科學性上分析原因，還要從經濟社會人文上分析原因。只有這么答才能全面真實地體現綜合分析能力。考生在復習時，要有意識地對社會熱點難點問題作全面綜合的思考、總結、分析和評判，作辯證、客觀、現實的認識和理解。比如看待問題，既要看到當前又要看到長遠，既要從國際看又要從國內看，既要從全國看又要從某一地區(qū)或某一領域看。再比如談意義或影響，既要從當前意義、長遠意義來分析，又要從事件本身的意義和更廣范圍的意義來分析。再比如經驗，既要談正面經驗，又要談反面教訓，等等。
第三，注重培養(yǎng)提出和解決問題能力。A、B兩類職位對解決問題能力的要求是有區(qū)別的，A類職位有“提出問題”的要求，B類職位沒有。A類職位對解決問題能力的考查，是按照先發(fā)現問題、然后界定問題、進而評估問題、最后解決問題四個連貫過程來進行的；B類職位對解決問題能力的考查，則是按照先判斷問題后解決問題兩個連貫的過程進行的。比如，2011年國考A類卷第三題要求列出宣傳手冊四個部分的內容要點，這實質上是在考查解決問題的能力。在作答時，首先要發(fā)現這一問題，認清這是個宣傳手冊，列出內容要點就等于要解決宣傳什么內容的問題；然后對這一問題作分析界定，宣傳手冊針對的是青少年，目的是進行愛國主義教育；接著就是對這一問題進行評估，思考四個部分的標題下都應宣傳什么內容，怎么區(qū)別分開，宣傳到什么程度，宣傳措施能否起到預期效果等等；最后就是解決這一問題，把宣傳的內容要點列出來，使問題得以解決。再比如，2011年國考B類卷第三題，明確要求提出解決希望小學遭廢棄這一問題的具體建議，供上級有關部門參考。作答此題，既要針對希望小學遭廢棄這一問題去答，又要提出切實可行的具體措施。考生在復習時，一要多關注報紙期刊、文件報告，以及網絡上的解決某一問題或某些問題的措施或方案，有計劃地總結積累。二要根據報考職位的不同，答出不同的對策措施。比如A類職位提出的是方案或措施，要求所提對策體現領導機關的特征，全面、系統(tǒng)、宏觀；B類職位提出的是措施或辦法，要求所提對策體現出執(zhí)行機關、具體操作部門的特征，具體、微觀、便于執(zhí)行。因此，在措施中要盡量把執(zhí)行部門、完成時限、工作步驟、實施主體等體現出來。
第四，培養(yǎng)貫徹執(zhí)行能力。這是B類職位單獨要求的，因為B類職位招收的都是行政執(zhí)法類和市(地)以下綜合管理類的公務員，直接面對人民群眾、具體執(zhí)行政策，所以B類試題突出考查的是執(zhí)行力，也就是說，這類職位的公務員要具備準確理解、正確執(zhí)行政策和上級指示，明白工作目標和組織意圖，根據客觀實際情況及時圓滿完成任務的能力。從近幾年申論考試來看，貫徹執(zhí)行能力的試題越來越突出，比如2011年國考申論B類卷第二題，就是要求以縣教育局的名義寫一封給各村學生家長的信。L縣為更好地提高辦學效益和質量，建立了寄宿制的辦學模式，這一模式需要得到學生家長的理解和支持，題目要求以公開信的形式進行宣傳解釋，并把這一任務交給了具體執(zhí)行部門縣教育局。考查貫徹執(zhí)行能力的試題，一般是設定一個工作場景，要求考生完成一項具體的工作任務。因為直接面對群眾，所以要求作答內容符合實際，通俗易懂。報考B類職位的考生，一方面要摒棄那種假大空的萬能模式，本著把事情辦實辦好辦成的原則入手答題；另一方面要在工作和生活中注意積累好的工作方法和工作經驗，不斷提高實際操作能力和解決具體問題的能力。
第五，注重培養(yǎng)文字表達能力。這是共性的要求，作答申論的每一道題都離不開文字表達。對于文字表達，考生在平時復習和考場作答中要注意以下六點：(1)要用規(guī)范的漢語言表達，不能夾雜一些符號、英文等。一些考生經常上網，習慣了網絡語言，常用一些符號或英文字母表達意思，這是不符合漢語言規(guī)范的，在申論作答中是絕對不可以的。(2)語言要簡潔明了，善于運用給定資料中的關鍵詞和關鍵句去表達意思，對踩分點點到即止，不要冗言嗦。(3)書寫一定要有層次，不能將作答的內容簡單羅列，一股腦答出，要想辦法歸納、分類，體現出層次感，讓人覺得思路清晰，有條理。(4)要善于使用短句、簡單句作答，這樣不容易出現病句，長句和復雜句式不好把握，容易出現語法錯誤。(5)要善于運用標點符號，標點符號要占一格，書寫規(guī)范，字可以草，但標點符號一定要清楚。不要一逗到底，也不能點個點兒就作為標點符號。(6)字跡要工整，要讓人看清、認得，盡量不涂不抹，保持卷面整潔。（摘自《秘書之友》）
申論怎么寫范文第3篇
練字篇
辣媽終于發(fā)現了遺傳基因的又一密碼――父母小時候的很多壞毛病會不打折扣地遺傳給孩子。比如,辣媽小時候經常動不動哭鼻子,慈爸小時候很貪吃,辣媽小時候是極其頑固的賴床分子,還有簡直沒有人比慈爸更拖拉啦……而胖墩則理直氣壯地繼承了爹娘這些不光榮傳統(tǒng),甚至大有將其發(fā)揚光大之勢!
都說字如其人,辣媽遠不是美人坯子,所以自然寫不出什么娟秀的字體。卷面也是邋遢得污染眼球。當教師之后,改起考試作文來,更深切體會到十多年前俺的“字體不整”給老師們的眼睛帶來多大“折磨”。所以,為了小胖墩不重蹈老媽的覆轍,俺一直致力于培養(yǎng)他“寫一手好字”,練字帖、罰重抄……該用的方法都用上了,不該用的方法也“牛刀小試”過若干。就是不彰其效。小胖墩的字,比他自身的熊貓軀體還笨重,大如斗,草如蛇,在方格紙上時常“突圍而出”,在無格紙上卻時而“高聳入云”,時而“低入塵埃”。考起試來,卷面涂改得比花貓臉還觸目驚心。
辣媽有好些舊同事年年參加高考語文評卷,他們經常說,改高考作文時的勞動強度非常大,任務非常重。有時一天得改完400份作文,除了特別優(yōu)秀或特別差的作文會一眼分辨得出來,說老實話,其余的都是看個大概。這種一般化的作文,卷面尤其重要,一份字跡潦草、卷面邋遢的作文卷子會令他們生厭,任其內容精彩、立意新穎、表達出色,也是枉然。俺這才恍然大悟,從小學一直讀上來,語文一直是所有科目里最拔尖的,平時的測驗、小考總在班里穩(wěn)坐頭把交椅,但每到轉折性的升學考,俺的語文成績就出奇的低,曾百思不得其解。也參加過公務員的申論考試,俺自己和別人都以為像辣媽這樣久經打磨的“政府槍桿子”,寫個申論,應是小菜一碟,但分數出來,驚得我下巴都快掉下來了。想必都是“草字狂書”惹的禍!
胖墩所在的城市可謂是“未雨綢繆”,從小學起便狠抓考試時的卷面清潔。這次期末考試,語文、英語、數學三科的卷面總分都只設97分,每科都有三分卷面分,視乎學生卷面的情況酌情加分。小胖墩的試卷斑駁陸離,慘不忍睹。哎,辣媽心急如焚。卻不便發(fā)作,自己奮斗終身都沒有完成的革命,憑什么要求胖墩出師大捷?
【辣媽教子反思】
在鍵盤橫行的信息時代,越來越多的人對于手寫字不以為然了。但辣媽覺得除了應對考試的需要之外,我們極有必要將漢字的美、中國書法的博大精深延續(xù)下去。盡管不是每一個人都可以成為書法家,但讓孩子將練字時的認真、堅韌內化成一種內在素質,相信也會讓他們另有收獲。
所幸的是,經過辣媽的耐心陪練和嚴格督導,小胖墩的字體正由“東倒西歪”向“端正整齊”的方向邁進。加油!堅持!
挨揍篇
今天,小胖墩挨揍了,而且是挨了慈爸的揍。這種幾率如果按1:500的比例來算,可以媲美500年一遇的世紀日全食景觀。
起因再簡單不過了。慈爸頂著嚴寒,窩在狹小的電腦房里整理這次北京之游的照片,打算挑一些效果好的,拿到照相館去沖洗。胖墩像蒼蠅般一頭撞進來,馬上纏著慈爸讓他看“胖墩玉照”。慈爸正忙著把選好的照片復制到移動硬盤上,溫和地說:“快了,你再等五分鐘。等爸爸弄好再叫你進來。”小胖墩不依,刻不容緩地馬上立刻要看,慈爸按住了他想去搶鼠標的胖手,不耐煩地喝了一句:“等一下!”小胖墩今天不知擰錯了哪根筋,驕橫跋扈地命令他老子迅速閃開,別妨礙他來個照片“大閱兵”,而且毫不客氣地關停了慈爸辛苦選出,正在傳送照片的對話框。就這樣,慈爸伸出“五爪金龍”,對著左大象腿“啪”地重拍下去,開炮:“你這人怎么這樣子呢?別人叫你做一件事,你就拖拖拉拉,你要別人做的事情,就一秒鐘也不能耽擱。馬上給我出去!”說完之后,還不解恨,對著右象腿再賞了一記。
胖墩想不到平時對他仁慈有加的老爹居然會因為這么一件“小事”對他“大打出手”,所以毫不含糊地嚎啕大哭。哭著哭著,竟然委屈地滾爬到床上,兩道眉毛擰成一道,兩張“刀片”嘴唇因痛哭而擠成一個尖漏斗,豆大的淚珠順著肉餅臉流下來,把枕頭染濕了一大片。
慈爸“麻木不仁”地繼續(xù)拷照片,辣媽“熟視無睹”地繼續(xù)做家務,盡管沒有觀眾,胖墩卻依然故我,堅韌地上演他的“獨幕哭戲”。狠命地扯著嗓子嚎哭幾分鐘絕不是個輕松的活,哭累了的時候,狂風呼號式的急哭變成了凄婉悲涼的低泣。一見辣媽走近房間疊放衣服,胖墩立馬緊抓時機,大聲狂哭。辣媽看了看鐘,哭戲總共持續(xù)演了六分鐘。好。是時候落幕了。
辣媽(伸出熱情的臂膀):來,我可憐的寶貝。媽媽抱一下!
胖墩(頭扭向墻壁):不!
辣媽:很委屈是吧?
胖墩:嗯!
辣媽:你覺得是爸爸錯還是你錯?
胖墩:他不應該因為這么小的事情打我。
辣媽:可媽媽覺得他打得對。你這壞習慣確實要改,總覺得自己是天王老子,誰都要無條件第一時間滿足你的愿望。你自己好好反思一下。
胖墩沉默片刻后,止住了哭聲。
辣媽再度張開雙臂,熱情召喚:“來,媽媽抱一下!其實爸爸媽媽都很愛你的,但有時確實是因為你做得不對,又不講道理,才會打你。”
胖墩站起來,緊緊地摟住辣媽,順道和著眼淚鼻涕在辣媽肩頭蹭了一個來回,辣媽在那張“梨花帶雨”的胖臉親了一下,柔聲說:“好了,去玩吧!”
十分鐘后。慈爸在那廂高聲呼叫:“兒子,進來看照片。”電腦房里很快響起了胖墩銅鈴般的招牌笑聲。
仿佛什么都沒有發(fā)生過。
【辣媽教子反思】
有人信奉“棒頭出好子”,有人信奉“打是親,罵是愛”,有人信奉“動用武力是父母無能的表現”。你倘若能生出一個異常懂事、毫不費心、又講道理的乖小孩,就好好享受做一個“淑女”母親、“紳士”父親的特權吧。但我們中的大部分人包括俺自己,似乎都沒有這個福分。所以,辣媽認為,該出手時便出手。關鍵是注意把握以下四點原則:
1 揍孩子時,可以一方唱黑臉一方唱紅臉,但戰(zhàn)線始終要統(tǒng)一。不能當孩子的面指責對方不應該因為孩子的小錯而動粗。
2 讓孩子明白為什么挨揍。
申論怎么寫范文第4篇
關鍵詞：應用寫作；教學質量；思考
在高職高專院校，《應用文寫作》是一門公共必修課。在教學過程中，有的學生反映內容枯燥，不感興趣；有的學生反映能夠聽懂，但不知怎么寫；有的學生說能寫出來，但不知應該怎么修改；等等。教師則有的反映該課程太簡單，沒什么可教；有的不知該如何下手提高學生的寫作技能；有的過于重視寫作練習，但由于方法不當，學生多有抵觸。師生雙方煩言嘖嘖，教學效果不盡如人意。筆者經過多年摸索，參考了許多專家和同行的意見，在教學過程中總結了一些行之有效的方法。
一、要堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領《應用文寫作》的教學
科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。現階段，我國職業(yè)教育的定位是以服務為宗旨，以就業(yè)為導向，以培養(yǎng)生產、建設、管理、服務第一線需要的高技能人才為目標，走產學結合的發(fā)展道路。我們在教學中要有意識地去思考：如何做到科學地教與學，如何做到以人為本，如何實現學生、教師、學校和我國高職教育事業(yè)全面協(xié)調可持續(xù)的發(fā)展。這個主要是思路上的問題，路子走對了，方向就不會錯。
二、高職高專院校教師要有強烈的事業(yè)心
事業(yè)心的第一層境界是責任心。教師首先要把自己的本職工作做好，盡到自己的職責，以十二分的熱情去完成自己的任務。
事業(yè)心的第二層境界是愛心。有了愛心，我們就會主動努力把自己的工作做得更好，就會千方百計地調動一切有利因素做好自己的工作。愛心是教師成長的不竭動力。作為一名職業(yè)院校教師，要有一種歷經磨難而不悔的堅忍。有人說，整天面對沒考上名牌大學的“廢次品”，還有什么熱情和愛心可言？教好自己的課就行了。這話是透著幾許無奈說的，更是經歷了許多教學挫折有感而發(fā)的。可是我們再想一想，難道人人都要去上名牌大學嗎？美國有句俗語：是參天大樹就把他培養(yǎng)成棟梁之材，是青青小草就讓他裝扮大地。物盡其用，人盡其才，這是亙古不變的育人和用人之道。職業(yè)教育的目標就是培養(yǎng)生產、建設、管理、服務一線的技能人才。學生只要擁有一技之長，只要能在平凡的崗位上為國家和社會作出自己的貢獻，那我們就可以欣慰了。
愛心要與育人相結合。教書育人，育人為先。育人要講藝術，要和風細雨，潤物無聲；要結合實際，絕不能長篇大論，耳提面命；要講方法，要讓學生真正從思想上認識到自己存在的問題，發(fā)自內心地接受教育。職業(yè)院校教師應當努力提高自己的道德修養(yǎng)，要有人格魅力，要有思想。親其師，方能信其道。學生尊敬你，自然會努力跟著你學習。
三、要把握兩個原則
第一個原則是學高為師。作為一名應用文寫作課教師，不僅要有豐富的寫作實踐，善于思考，能夠寫出漂亮的文章，碰見病文能指出錯在哪里，應該如何修改，還要有豐富的寫作學理論知識，能夠指出為什么要這樣寫，這樣寫有何意義，如何安排結構能使主題更加突出等。有了豐富的寫作實踐和扎實的理論知識，那么指導起學生來自然會得心應手，學生怎么會不佩服你。
第二個原則是知學生，方可教學生。教師了解學生處于什么水平需要一個過程，這個過程費時越短越好。教師應該圍繞學生當前所處水平來設計教學目標，任務和目標要適合學生當前的狀態(tài)，同時又讓其有一種努力感和成就感。要高度重視分層教學的意義。不管是理論講授，還是習作實踐，都要確定好各個層次學生的任務和目標，然后再針對這些設計教學過程。同時也要注意明白無誤地表達出任務和目標，讓學生理解。這樣，學生就會明白自己目前處于什么水平，完成任務后能達到什么水平，再經過努力會達到什么水平。這樣區(qū)別對待和分層指導，讓每一個學生都有任務，都有努力的方向，自然會有一定的效果。
上述兩個原則是分別從教師和學生的角度來談的，它們都是一個動態(tài)的過程。教師學科知識的豐富和完善永無止境，了解和探究學生也是永無止境。我們常說知己知彼、百戰(zhàn)不殆。教師面對的是學生，需要充分了解他們，也要知道自己能在哪些方面指導學生。做到了這兩點，就會有好的教學效果。
四、要精通三大方法
一是理論知識的講授方法。教師應在自己寫作實踐的基礎上融會貫通這些理論知識，然后用自己的話并結合學生的心理特點講出來。要做到深入淺出。“深入”指的是，讓學生乍一聽很深、很難，隨著教師講解的進行，學生慢慢知道無非就是這么一回事，這樣就有一種成就感。要結合實踐來講理論知識，這樣學生聽起來感興趣，也記得牢。講理論的時候要結合實踐，因為理論來源于實踐。如講日常應用文時，筆者舉了一個校園中見到的病例。
尋物啟事
那個女同學：
你好！你把我會計電算化書拿走讓我怎么上課！請速還×班×系。謝了！
筆者從該病文的抬頭、格式、語言和標點等方面展開評析，學生聽到這樣鮮活的例子，自然就不會感到理論的枯燥了。
二是課堂練習的方法。應用文寫作歸根結底是個寫作課，自然要把練習放到重中之重的地位。練習要講方法，要讓學生想寫、會寫，經過努力能夠寫好，這就不能不重視練習材料的選取。這是極為重要的一步。材料的內容要積極，要和學生日常生活相關，要有教育意義。寫作練習與育人結合起來，既鍛煉了寫作能力，又在育人上有明顯的效果，既促其成長，又促其成才。這就要求教師平時多關心學生在想什么，結合所講的理論知識，給其“上菜”。然后趁熱打鐵，即時展開評改，學生自然會有收獲感，教師也會有一種成就感。
三是實踐環(huán)節(jié)的方法。應用文寫作不僅要教會學生如何寫作，也要教會其如何辦事。要讓學生把寫作與思考結合起來，把課堂與社會結合起來，讓其關心國家、了解社會，因為這正是應用寫作的源頭。到了一定階段，給學生一些材料，讓其根據學過的文體理論知識，自選文體，自行寫作，這也就是申論考試的策略。從材料出發(fā)，自選文體寫作，可以極大地鍛煉學生的寫作、思維、辦事能力。再進一步的要求，是讓其主動融入社會，自行選取材料，自行寫作，如利用“五一”假期，讓其寫社會調查報告，或是城市交通狀況的調查等。自己調查得來材料，自己再把其寫成文章，這就是把辦事與辦文結合起來了，把學思知行結合起來了。
應用文寫作的考核既要重視結果，也要重視學生學習和寫作的過程。要把形成性評價與結果性評價結合起來，全面評定學生的成績。要堅持過程化評價，不以成敗論英雄，要小心地呵護學生敏感的心靈，小心培育學生不斷增長的寫作興趣。教師應該看重學生寫作技能的提高和寫作興趣的生成，沒有必要把考試結果看得太重。
我國古代哲人老子的《道德經》中有言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”如果說科學發(fā)展觀是改善應用文寫作教學的“道”的話，那么應用文寫作教師的事業(yè)心就是道所生的“一”，教無止境，學無止境就是事業(yè)心這個“一”所生的“二”，理論講授、習作練習、實踐能力培養(yǎng)這三大方法就是教無止境、學無止境這個“二”所生的“三”。“三生萬物”中的“萬物”，應該是應用文寫作教學的逐漸高效，學生寫作技能的逐漸完善，寫作興趣的逐漸加深。再進一步，就是應用文寫作這門基礎課程所滋養(yǎng)的各專業(yè)人才的逐漸成熟，我國職教事業(yè)根基的逐漸加固，我國經濟騰飛和民族振興后勁的逐漸增強。
參考文獻：
[1]葉云芳.以能力為本位,改革高職《應用寫作》教材教法[J].長春理工大學學報(綜合版),2006,(4).
[2]楊棣.信息網絡化:高校應用寫作教學的機遇、挑戰(zhàn)與對策[J].高等農業(yè)教育,2006,(1).
[3]勾煥茹.適應社會需求 加強能力培養(yǎng)——高職應用寫作教學改革的探討[J].河北軟件職業(yè)技術學院學報,2006,(4).
申論怎么寫范文第5篇
關鍵詞:清代；蔣士銓；戲曲；案頭
中圖分類號：J809文獻標識碼：A
清代“乾隆三大家”之一的蔣士銓（1725-1785）一生以戲曲名世。青木正兒在《中國近世戲曲史》中云：“孔之《桃花扇》與洪之《長生殿》并為清代戲曲雙壁，為藝苑定論，古來有‘南洪北孔’之稱。”、“（蔣士銓）當可推為乾隆曲家第一，其后無能追蹤之者，其享盛名也亦哉！”(注:青木正兒（著）、王古魯（譯）《中國近世戲曲史》，商務印書館，1936年版，第383頁，409頁。)，在《中國文學概說》一書中同樣說道：“在清初康熙間，亦是作者輩出，洪升的《長生殿》與孔尚任的《桃花扇》，可為雙壁。……乾隆間蔣士銓之《藏園九種曲》中，佳作不少，然戲曲以他為殿軍，從此轉向衰運，沒有可觀之作了”(注:青木正兒（著）、隋樹森（譯）《中國文學概說》，重慶出版社，1982年版，第141頁。)評價不可謂不高。梁廷購屠畹髟在各自的《曲話》中對蔣士銓戲曲的獨特風格與地位均有過很好的描述。梁氏《滕花亭曲話》云：“蔣心余太史士銓九種曲，吐屬清婉，自是詩人本色，不以矜才使氣為能，故近數十年作者，亦無以尚之。”李氏《雨村曲話》則謂：“鉛山編修蔣士銓曲為近時第一。以腹有詩書，故于隨手拈來，無不蘊藉，不似笠翁輩一味優(yōu)伶俳語也。”(注:《蔣士銓研究資料集》，江西人民出版社，1985年版，第152-153頁。)近代曲學大師吳梅對蔣士銓在清中葉劇壇的地位與影響作了如是描述：“乾嘉以還，鉛山蔣士銓、錢塘夏綸，皆稱詞宗，而惺齋頭巾氣重，不及藏園，《臨川夢》、《桂林霜》允推杰作。一傳為黃韻珊，尚不失矩度，再傳為楊恩壽，已昧厥源流。……同光之際，作者幾絕，惟《梨花雪》、《芙蓉碣》二記，略傳人口。顧皆拾藏園之余唾，且耳不聞吳謳，又何從是正其句律乎？”（《中國戲曲概論》）、“國朝自P思后，曲學日衰。乾隆時，僅心余《臨川夢》、《香祖樓》可稱靳，惺齋、倚晴殊難鼎足，余子無論矣。”（《瞿安讀曲記》）(注:吳梅《吳梅戲曲論文選》，中國戲劇出版社，1983年版，第181頁，第451頁。)以上論評足見蔣士銓戲曲在當時享有的盛名。
蔣士銓的戲曲創(chuàng)作豐厚，他從乾隆十六年（1751年）還只是個二十七歲的舉人起，到乾隆四十六年（1781年）五十七歲止，三十年里共作有雜劇、傳奇十六種(注:今據現存劇作數量而言。)，其中包括雜劇九種――《一片石》（作于乾隆十六年）、《西江祝嘏》（合《康衢樂》、《忉利天》、《長生》、《N平瑞》，作于乾隆十六年）、《第二碑》（作于乾隆四十一年，一名《后一片石》）、《四弦秋》（作于乾隆三十七年，一名《青衫淚》））及《廬山會》（作于乾隆四十六年(注:《廬山會》一劇的寫作時間雖然原本未署年月，但正譜、校閱與《采樵圖》、《采石磯》二劇均為江春、羅聘，據此可認定當為同時之作。)）、《采石磯》（作于乾隆四十六年），傳奇七種――《空谷香》（作于乾隆十九年）、《香祖樓》（作于乾隆三十九年，一名《轉情關》）、《桂林霜》（作于乾隆三十六年，一名《賜衣記》）、《雪中人》（作于乾隆三十八年）、《臨川夢》（作于乾隆三十九年）、《采樵圖》（作于乾隆四十六年）、《冬青樹》（作于乾隆四十六年），從各篇自序來看，蔣士銓創(chuàng)作時間都很短，如十五出的《雪中人》只用了八天，四折的《四弦秋》只用了五天，八折的《采石磯》只用了一天。僅乾隆四十六年一個秋天就作了四種曲，其中長達三十八出的《冬青樹》僅僅三天就完成，可見蔣士銓卓越的學識與戲曲創(chuàng)作才華。蔣氏十六種曲中，《香祖樓》、《一片石》、《雪中人》、《空谷香》、《第二碑》、《冬青樹》、《桂林霜》、《臨川夢》、《四弦秋》九種，合稱《藏園九種曲》（亦稱《紅雪樓九種曲》），最為后世稱賞。
“蔣氏譜曲之緣由”新探
蔣士銓作為一封建文人，詩文之正統(tǒng)的觀念應該說在他腦海中打下了深深的烙印。他自己亦確確實實把平生所作詩文匯集成冊，取名為《忠雅堂集》，而把所有曲本另編為《清容外集》。江春在《四弦秋序》中云：“太史既收入外集，余復為之序其顛末如此。”據此可知，蔣氏在生前就把包括《四弦秋》在內的九種曲編定為《清容外集》九種刊行。既然看重的是詩文，那么，蔣士銓又何以會去嘗試戲曲創(chuàng)作呢？似乎歷來論者從來沒有人就此發(fā)問。然而，這卻是值得探討的。筆者認為，至少有以下三點緣由。
其一，所居之地多盛行演劇活動，自小受民間戲曲的熏陶。
江西是我國古代戲曲文化較為發(fā)達地區(qū)。蔣士銓的家鄉(xiāng)鉛山，緊靠弋陽，這一帶地區(qū)是通往浙、皖、閩的要沖。此地明代就是弋陽腔的主要流行區(qū)域。弋陽腔也叫弋腔，大約在元代后期，南戲流布各地，其中一支流傳到江西廣信府弋陽縣一帶，同當地方言與民間藝術相融合而逐漸形成。它在當地廣大鄉(xiāng)村有著深遠的影響，歷久不衰。至乾隆時期，鉛山一地除了弋陽腔的支派廣信班經常演唱高腔、宜黃腔外，還有事牌腔、秦腔、楚腔時來時往，以及由當地采茶歌轉化而來的采茶戲。據清同治《鉛山縣志》載：“初六、七日，城鄉(xiāng)各處為慶祝元宵，有龍燈、馬燈、雙龍燈。河口鎮(zhèn)更有采茶燈，以秀麗童男女扮成戲出，飾以艷服，唱采茶歌，足以娛耳悅目”，生長于此地的蔣士銓，耳濡目染，受此影響不可謂不深。
江西的演劇活動尤為盛行，從正月到歲尾，幾乎月月都有。如贛東地區(qū)有個順口溜：“雨打元宵臺，風吹二月冷，三月店面牽頭笑，四月戲祖降福音，五月曬戲袍，六月社公要看戲，七月迎菩薩，八月云罩聲，九月廟前真熱鬧，十月禁令好做戲，十一月戲重戲，十二月看皇帝”從中可窺一斑。另據乾隆《南昌縣志》記載：“閏歲正月扮童男為傳奇戲，觀者數萬人”，“五月斗龍舟，奪標演劇”，“中元焚紙賑鬼，無賴僧倡為孟蘭大會，演目連戲”。南昌民俗好觀劇，每逢四時入節(jié)，或神誕廟會，南昌城內，常有各種劇曲演出，一般在神廟內均建有戲臺，有時搭過街戲臺演唱，來往行人則從臺底穿過。且無須購票入場，人人可隨意佇立觀看。蔣士銓自幼即愛好觀劇，而且常常是不計夙夜，不辭艱辛。
以后，蔣士銓又長期在北京、揚州、紹興等地宦游、講學，而這些地區(qū)均有著濃郁的演劇之風，民間與官方的戲曲演出活動尤為頻繁。這些無疑是影響蔣士銓從事戲曲創(chuàng)作的一個重要因素。
其二，受金德瑛、唐英等人的影響。
乾隆十一年，金德瑛督導江西學政，時蔣士銓參加童子試，由金氏拔為第一，進入縣學，并以“孤鳳凰”稱之，從此，兩人結下了深厚的師生情誼。幸運的是，蔣士銓后來參加鄉(xiāng)試與會試的座主都是金德瑛，金氏一直關照、栽培他，而他亦是一直追隨恩師，隨侍左右，直至恩師去世。應該說，對蔣氏一生產生影響的人除了其父母外，就是金氏了。金德瑛一生愛戲，早年公務之余，假梨園以娛賓；他更懂戲，曾以詩的形式表達自己的觀劇之后的感受，這就是他的著名的《觀劇絕句》三十首。時人評價頗高，認為“觀劇詩雖近閑情，要有詠史遺風方推能事，蓋詩通于史，為其可以明乎得失之故也。總憲公（金德瑛）諸首，語重心長，莊雅不佻。洵堪作藝林圭臬。”(注:朱誠如、王天有《明清論叢》（第二輯），紫禁城出版社，1999年版，第283頁。)乾隆十年，二十一歲的蔣士銓就曾作有《長生殿題詞》與《桃花扇題詞》詩，詩云：“邊烽如電照漁陽，翠輦蹣跚蜀道荒。宰相固然當伏劍，將軍何事不勤王？人間辱井恩難殉，海上仙山夢未忘。一種寒煙縈漫草，路祠今日太荒涼。”（《長生殿題詞》）、“燈船子夜極盤游，四野風塵黯未收。不謂神兵從北下，可憐江水向東流。煙花野史詞人淚，禾黍離宮過客憂。試按紅牙歌法曲，清樽銀燭不勝愁。”（《桃花扇題詞》(注:《忠雅堂集校箋》，上海古籍出版社，1993年版，第31頁，第48頁。)說明他青年時期就已開始留心戲曲創(chuàng)作了。后因長期陪伴愛戲、懂戲且喜看戲的金德瑛，從而能有機會大量觀摩各種戲曲的演出，并從中汲取藝術營養(yǎng)。所以，筆者以為，蔣士銓走上戲曲創(chuàng)作道路，與其恩師金氏有著緊密的聯(lián)系。
唐英是作為一個督陶官的身份被載入史冊的，但實際上，他卻是個典型的文人士大夫，尤以戲曲名世。唐英自雍正六年（1728年）被派駐江西景德鎮(zhèn)督陶以后的二十幾年，除乾隆十五至十七年間到粵海關任職外，大部分時間都在江西景德鎮(zhèn)陶署、九江榷關供職，他在為張堅《夢中緣》傳奇所作的序中寫道：“余陶榷西江二十年矣，往來珠山湓浦間。無民社之責、案牘之勞，所樂與文人學士相晉接詠。則靜處一室，唯優(yōu)游從事于筆墨。”，“余性嗜音樂，嘗戲編《笳騷》、《轉天心》、《虞兮夢》傳奇數十部，每張燈設飲，取諸院本置席上，聽伶兒歌之”，(注:蔡毅《中國古典戲曲序跋匯編》（三），齊魯書社，1989年版，第1689頁。)可見唐英的劇作，有家班為之搬演。蔣士銓比唐英小四十三歲，兩人屬于忘年交。乾隆十二年九月，蔣氏中舉，十月歸鄱陽，途經景德鎮(zhèn)謁謝司馬鄭東里先生，始與唐英相識。蔣士銓作有《唐蝸寄榷使招飲珠山官署出家伶演其自譜雜劇賦謝》詩八首紀其事，其一云：“公是香山老居士，我原竹屋舊詞人。憐才一見稱知己，識面初來喜率真。別署合題書畫舫，長吟何礙宰官身？性情詩可千回讀，滿飲深杯不厭巡。”兩人初次會面，意氣相投的融洽情意流露在字里行間，其三云：“冷吟閑醉自風流，白首還悲宋玉秋。留客且為文字飲，挑燈同話古今愁。家伶解唱名銀鹿，小部能歌認海鷗。聽到煩音頻促節(jié)，暗拋清淚作纏頭。”描寫唐氏家班伶人的演出場景。又唐英《陶人心語》卷四亦有《和蔣孝廉見贈原韻》四首，其中云“風塵堆里多相識，韻雅知音子外無”頗有知己難遇之嘆！乾隆十三年七月，蔣士銓第一次參加會試落榜，歸家途中與唐英結伴同行，《清容居士行年錄》中云：“七月，九江唐蝸寄榷使入京，是嘗于鄭東里先生所相識者，因約同舟南還。八月登舟，相對六十日，詩歌酬答無虛。抵江洲，別買舟還鄱陽”，也正是在此次路途中，蔣士銓為唐英的《蘆花絮》和《三元報》雜劇寫了序文。此次相聚六十余日，兩人感情益深，以至于別離時，“小立疏林落葉屯，白頭扶杖倚雙孫。僧無俗韻邀同坐，秋在漁舟喚到門。老樹四圍虛閣隱，晴嵐一線大江吞。青衫我亦多情者，不向東流落淚痕。”（《琵琶亭別唐蝸寄使君》）依依不舍之情隱然見之。值得我們注意的是，蔣士銓創(chuàng)作第一部戲曲是在乾隆十六年，距離他與唐英相識已達四年之久了。而且，唐英劇作中流露出的宣揚封建倫理道德、感發(fā)人心的思想無疑對年輕的蔣士銓產生了深遠的影響。因此，我們可以說，蔣士銓的戲曲創(chuàng)作受到唐英的影響也是顯而易見的。雖然，蔣氏后來者居上，其戲曲創(chuàng)作成就要遠遠超過唐英，但受唐氏影響的事實，卻是無法回避與漠視的。
其三，與“風教勸懲”的戲曲觀亦不無關系。
蔣氏曾云：“天下之治亂，國之興衰，莫不起于匹夫匹婦之心，莫不成于其耳目之所感觸，感之善則善，感之惡則惡，感之正則正，感之邪則邪。感之既久，則風俗成而國政亦因之固焉。故欲善國政，莫如先善風俗；欲善風俗，莫如先善曲本。曲本者，匹夫匹婦耳目所感觸易入之地，而心之所由生，即國之興衰之根源也。”(注:《蔣士銓研究資料集》，江西人民出版社，1985年版，第193頁。)在蔣氏看來，戲曲與國家治亂、興衰，與民眾的情感、社會的風俗習慣是密切相關的。戲曲藝術是可以通過審美的教育功能，起到移風易俗、影響國政的作用。其《空谷香?自序》云：“天下事有可風者，與為俗儒潦倒傳誦，曷若播之愚賤耳目間，尚足以觀感勸懲，翼稗風教。”主張以曲教擔當起詩教的作用，將戲曲作為稗益風教的重要工具。又說“愚民忽于天性，必需感發(fā)乃堅，此有心世道者往往即游戲作菩提，藉謳歌為木鐸也”(注:周妙中（點校）《蔣士銓戲曲集》，中華書局，1993年版，434頁，544頁。)認為戲曲創(chuàng)作的目的就是宣揚封建倫理道德，以感發(fā)人心。所謂“善曲本”的原因在于曲是“匹夫匹婦耳目”和“愚賤耳目”的感觸易入之地，因此，必須利用戲曲的形象直觀性使忠孝義烈之心深入人心。后來有人說“嘗有演忠孝節(jié)義之事，當其蹭蹬坎坷，流離凄楚，觀者每涕泗橫流，不能自止；迨因果報應，絲毫不爽，乃破涕為笑，鼓掌稱快。將樂善之心油然生，奸詐偽，不懲而自化。則傳奇之有關于世教，非淺鮮也”(注:李島《東廂記序》，蔡毅《中國古典戲曲序跋匯編》（四），齊魯書社，1989年版，第2227頁。)，此論與蔣士銓可謂一脈相續(xù)。
所以，蔣士銓從事戲曲創(chuàng)作，以褒揚忠烈節(jié)義為主旨，期望能達到移風易俗的作用。誠如陳守詒在《香祖樓題詞》中云：“嗟乎！舞衫歌扇，大半宣；檀板金樽，無非行樂。說理者落于腐彰，掩耳思逃；醒世者墜入狐禪，游談惹厭。惟本忠孝節(jié)義之旨趣，發(fā)為布帛菽粟之詞章。質非傖父之敷陳，雅異俗流之掉弄。云霞結綺，目眩者方知五色成文；琴瑟和聲，傾聽者始識八音吹律。試問俳優(yōu)陋語，可能感動至情？若無筆墨化工，不足維持名教。借酒杯而歌哭，自君出矣，奚殊三疊清商，觸恨壘以咨嗟。為惟我聽之，不啻一聲河滿”洵為知言。
二、“藏園曲退為案頭之作”辯
關于蔣士銓戲曲，有一種評論認為其文采斐然，典雅中正，卻難以付諸歌臺舞榭，批評其多為案頭之作，不適合演出。這是不符合實際的。蔣士銓戲曲不多見于歌場，這是事實，但這里面原因很多，它與蔣士銓戲曲僅僅“只能作案頭閱讀”性質顯然不同。筆者以為，蔣劇雖然“見諸歌場者不多”，但不失案頭、場上兩擅其美：既是案頭佳作，又適合舞臺演出。
第一，蔣士銓在創(chuàng)作中，改變前人創(chuàng)作傳奇多長篇巨制的慣例，縮長為短，刪繁就簡。文人士大夫為滿足自身抒情或賣弄文采的需要，往往“填詞太長，本難全演。……但恐舞榭歌樓，曲未終而夕陽已下；瓊筵綺席，劇方半而雞唱忽聞”(注:王魯川《夢中緣跋》，蔡毅《中國古典戲曲序跋匯編》（三），齊魯書社，1989年版，第1698頁。)。而蔣氏清醒地認識到繁復冗長的傳奇文學體制已不適合舞臺演出，他的《采石磯》僅八出，《采憔圖》僅十二出，最長的《冬青樹》三十八出，可見他在創(chuàng)作劇本時是充分考慮了演出的需要的。有時每當自己寫完劇本，他會敲打器物演唱起來，其目的就是考慮所作劇本的演出效果如何，以便加以改進。他寫《空谷香》一劇時，是在從濟南到南昌的船上，“脫稿后，擊唾壺而歌，聲情颯颯，與風濤相激蕩，此身若有所憑者。回視同舟之客，皆唏噓泣數行下。……明日歸質方伯，或令伶工演習之。未審酒綠燈紅之際，令尹當何如，觀場者又當何如也？”蔣氏為了表彰姚姬的貞魂烈性，譜為傳奇以便在舞臺演出，雖然舟客已感慨泣淚，但伶人演習的效果如何呢？看來蔣氏是十分在意舞臺演出的情形，他寫曲并不僅僅只是一抒心志。他的《四弦秋》寫出來后，交給秋聲館主人江鶴亭，“（鶴亭）亟付家伶，使登場按拍，延客共賞，則觀者唏噓太息，悲不自勝。殆人人如司馬青衫矣”(注:周妙中（點校）《蔣士銓戲曲集》，中華書局，1993年版，第435頁，187頁。) 可知此劇的舞臺演出效果是很理想的。
第二，蔣氏不僅通曉音律，而且熟悉舞臺，且在寫作中十分注重舞臺效果。他在劇中時時對舞臺布景作詳細地說明，如在《第二碑?題坊》中，“場上設墓碑，幔帳上掛無字匾，背面書‘婁賢妃墓’四個字”。當戲的劇情發(fā)展到需要時，他又注明“向上立后，用旗傘略遮，暗轉，匾字向外，旗傘下”。此時在場上立刻出現了早已寫好的“婁賢妃墓”四字。有時還特別注重對舞臺裝置和舞臺道具的運用，如《雪中人》一劇，第一出“場中掛釀春園匾額，列梅樹。”；第四出“設高香案，掛幔，奉一小神，甲胄持戟”；第五出“場中設神幔，左地上覆一大鐘，右設坐具四個”；第十出“凈坐船，左右搖櫓，前設旗槍、掛紅燈，后建大旗，懸首級一串”；第十三出甚至在演出中間換景，場上演出一段之后，“內奏樂，場設石山一座，荔枝二三枝，中設一席”。這些舞臺道具與設置的安排，對展開劇情和塑造人物都是有很好的輔助作用的。這些都說明蔣氏對場上搬演的情形了如指掌。
《臨川夢?想夢》出，寫俞二姑在夢中的情景，臺上只有小旦一個角色。為了不使場面呆板，蔣氏在此處作如下詳細的舞臺提示：
左右設兩書案。小旦持曲本上……向左案坐介……展曲觀介……作支頤睡介。扮睡魔引柳生、杜女上場立定。睡魔先下，柳、杜顧盼迷離攜手下。小旦醒，起立作態(tài)介……坐右案睡介。扮汔童荷鋤，柳生持香，石姑、春香扶旦繞場下。小旦醒介，起立作態(tài)唱……坐右案眠介。扮杜寶、柳生冠帶同行，陳黃門捧鏡退行，照麗娘冠帶繞場下。小旦笑醒介…… (注:邵海青（校注）《臨川夢》，上海古籍出版社，1989年版，第42―44頁。)
整個場面層次分明，約而不繁，左右兼顧，足見蔣氏充分考慮了演出的需要。
應當說，蔣氏是在努力善曲本，使戲曲走向劇場的。其曲既可作美文來讀，又可奏之場上。“洪蔣當年曲調新，紅牙彈遍大江濱”（錢之涪《仙緣記題詞》）。蔣士銓主講揚州時，所寫劇本“朝綴閉翰，夕登氍毹”（《續(xù)纂揚州府志》），劉經庵在《中國純文學史綱》中言：“論其（藏園曲）在民間的流行，與笠翁的十種曲，同其盛況”(注:劉經庵《中國純文學史綱》，上海書店，1935年版，第161頁。)。其《一片石》劇本前有彭家屏題詞云：“多謝挑燈譜赫蹄，一時傳唱大江西。他年小泊隆興觀，來聽秋娘按拍低。”(注:周妙中（點校）《蔣士銓戲曲集》，中華書局，1993年版，第144頁。)詩中即描述了該劇被江西各地戲班搬演傳唱的動人情景。乾隆十七年，張九鉞自滇寄以《一片石歌》追憶《一片石》雜劇在南昌上演的情形，詩前小注曰：“苕生鉛山孝廉于豫章城西新建、上饒兩漕倉下訪得明婁妃墓，語當事為立碣于阡，復譜其事為樂府曰《一片石》，授梨園使演焉。余聞而義之作歌。”，詩云：“章江黑風吹水立，美人血冷老蛟泣。土花飛出紫鴛鴦，三百年來未收拾。鉛山才子好事人，蒼茫興會若有神。金蠶郁郁一搜剔，秋墳鬼唱無荒榛。豐碑矗矗立新翠，手酹椒漿感幽邃。夕陽照下舊妝樓，倒射桃花斷腸字。醉來橫倚一片石，絳蠟銀箋吐奇墨。淋漓不讓四聲猿。回族已合三疊拍，百花洲深錦幕張。東湖浪打蘭芽香，十三紅兒踏魯 ！…東者擊瑟西吹竽，感君意氣為君壽。贈以南海明月珠，為君緩舞歌一曲，雙淚墜落紅罔ぁ(注:張九X《陶園詩集》卷五《滇游集》，清咸豐元年刊本。)。嘉慶三年，儀征汪劍潭在揚州晤琵琶名手朱葵江，還追憶起一七七四年在秋聲館上演蔣氏《四弦秋》一劇的演出情景，作紀事詩云：“檀槽聲里憶江州，何乎關心白傅愁。蔣詡經通江令宅，春燈同聽四弦秋。（乾隆甲午之歲，蔣心余侍御在揚譜四弦秋曲，余與葵江至江鶴亭方伯秋聲館觀劇）”(注:清黃錫麟《蔗根集》卷一，道光清美堂刊本。)道光十五年，陽湖周儀プ員本匣梗作十詩記京城中雜事，其中還講到蔣士銓《四弦秋》在京盛演的情況，其詩云：“歌場齊唱四弦秋，讀曲詞人盡白頭。但是花前能對酒，彈章猶得比江州。（自注：都中一時競演蔣鉛山樂府。適潘紅茶方伯以詩酒被劾，自滇南入都”(注:周儀ァ斗蚪飛焦菔集》卷三，道光刊本。)。《菊部群英》中記載有“敬善主人曹春山，安徽人，名福林，四喜部唱昆老生。擅演《雪中人》（吳六奇）”，“景主人梅巧玲擅演《雪中人》（夫人）”、“岫云主人徐小香，擅演《雪中人》（查伊璜）”《評花新譜》中有：“景和余紫云，字研芬，淮陰人。年十五，隸四喜部。亭亭裊立，錦瑟身材。當其疊湘裙、曳羅袖，橫波乜視，窄步輕移，飄飄然如紅蕖之出綠水，嫻絲竹，尤善琵琶，其演《四弦秋》也，翠銷紅泣，韻自情來，正不徒江上余音，青衫淚濕矣”(注:張次溪《清代燕都梨園史料》，中國戲劇出版社，1988年版。)。這些材料記載的都是同治、光緒年間的一些名角演劇情況，從中可看出蔣氏的部分劇作當時在舞臺上是十分盛行的。此外，蔣士銓的戲曲，本是昆曲，后來亦有被改編成其它劇種的，如清末川劇《柴市節(jié)》即由《冬青樹》一劇改編而成。另據《京劇劇目初探》載：《香祖樓》就由王玉蓉正本演出過，《空谷香》由尚小云增本演出過，《四弦秋》京劇改為《琵琶行》由孫怡云、新艷秋演出過。《冬青樹》經周信芳改為京劇《文天祥》并由周信芳演出過，《雪中人》由永春社改編為京劇《大力將軍》并由該社演出過(注:劉云《試論蔣士銓的戲曲創(chuàng)作》，《蔣士銓研究論文選》，江西人民出版社，1989年版，第39頁。)。由此，怎么能說蔣劇不適合演出，只能作為案頭文字當文章看呢？
