古詩鑒賞
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇古詩鑒賞范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
古詩鑒賞范文第1篇
古代詩歌和文學(xué)作品相比是文字最精煉、內(nèi)涵最豐富的藝術(shù)形式之一，好的古詩能陶冶人的情操，豐富人的精神修養(yǎng)。正確了解詩詞的含義、內(nèi)容、情感，把握詩詞的意境就要求我們能鑒賞詩歌。我從以下幾個方面來談?wù)勎覍υ姼梃b賞的一些看法：
一、抓住意象，把握意境，分清類型
鑒賞古詩詞，首先，應(yīng)當(dāng)明確作者是通過什么意象來表達(dá)自己內(nèi)心感受的。意象，即被賦予了特定意義的事物，鴻雁――思鄉(xiāng)，信使；杜鵑――薄命佳人，憂國志士，哀惋，至誠；鷓鴣――思鄉(xiāng)，凄情；東籬――山塵脫俗之境；――高潔品質(zhì)；楊柳――依依離別；歲寒三友（松、竹、梅）――傲骨桃花――美人；鳥――自由。通過這些意象知道作者是如何將思想感情和生活途徑相融合的，其次分析詩歌形象應(yīng)注意景和情、物與 情；景和人，物與人之間的關(guān)系。.根據(jù)詩詞內(nèi)容將其大致分為三類：
（一）詠物言志詩
這類詩歌主要有兩種，一種是借景物來表達(dá)自己高遠(yuǎn)的志向，一種是表達(dá)自己高潔的品質(zhì)。如如陸游的詞――《卜算子?詠梅》，其中的“零落成泥碾作塵，只有香如故”，也是借梅花表達(dá)自己的高潔的品格。還有，如袁枚的《苔》“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”詩人也是借苔不為環(huán)境所限依然青春煥發(fā)、樂觀向上的精神和苔不為自己弱小而自暴自棄、敢于爭先的品格，寄托了自己自適其樂、不甘示弱，高雅俊潔的人格精神的。
（二）送別詩
送別詩或是叮嚀對方、勸慰對方，或表達(dá)一種依依不舍之情，或表達(dá)別后的思念等等。如《賦得古原草送別》作于公元787年（唐德宗貞元三年），《賦得古原草送別》即是通過對古原上野草的描繪，抒發(fā)作者送別友人時的依依不舍之情。 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是唐代偉大詩人李白的名篇之一。這是一首送別詩，寓離情于寫景。詩作以絢麗斑駁的煙花春色和浩瀚無邊的長江為背景，極盡渲染之能事，繪出了一幅意境開闊、情絲不絕、色彩明快、風(fēng)流倜儻的詩人送別畫。此詩雖為惜別之作，卻寫得飄逸靈動，情深而不滯，意永而不悲，辭美而不浮，韻遠(yuǎn)而不虛。全詩沒一個“離別”，但又句句寫著離別；沒有直接抒情，但卻處處透著深情。“言有盡而意無窮”、“不著一字盡得風(fēng)流”……
（三）懷古詩
這類詩主要是憑吊古代的人和事。對人，表達(dá)緬懷之情；對事，抒發(fā)昔盛今衰的感慨。如著名的《江南春》；“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”此詩以清新秀麗的筆調(diào)，給我們描繪了一副江南春景圖：樹茂花美、嬌鶯長啼、水村山城、酒旗斜矗、廟宇樓臺、煙雨綺夢，這都是典型的江南春色。而在鶯啼之前冠以“千里”更寫出春色無邊的氣勢。名人楊慎認(rèn)為“千里”不合情理，妄改為“十里”，實(shí)在是不懂藝術(shù)真實(shí)的荒唐之論，而在寺前冠以“四百八十”，字樣，更突出了江南寺廟之多。這種描寫還有一種暗示作用，南朝的寺廟雖然留下來了，但是南朝政權(quán)不是早已化為烏有了么，它滅亡的原因是什么呢？也許正是他太崇奉佛，建了寺廟太多了的緣故吧。細(xì)玩結(jié)尾一句，從“多少”二字還是能體會到詩人的感慨的，意思是當(dāng)年建造寺院者是何等顯赫，而今又在何處？詩人面對江南的春光，自然聯(lián)想到了戰(zhàn)爭詩和思鄉(xiāng)詩。 一般來說，戰(zhàn)爭詩中除了有一些表現(xiàn)英勇作戰(zhàn)、保家衛(wèi)國這樣壯闊主題的少數(shù)詩詞外，大多表現(xiàn)對戰(zhàn)爭的厭惡，或是對家鄉(xiāng)、對親人的思念。前者如“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”；后者如陳陶的《隴西行》“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。”
二、賞析語言，分清抒情
我們知道，不同的作家，使用的語言是不一樣的。由“小荷才露尖尖角”的清新壯麗，有“明月松間照，清泉石上流”的空靈和“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”的含蓄等等。正是這些體現(xiàn)了作家卓爾不群的風(fēng)格，如李白的飄逸豪放，杜甫的沉郁頓挫，白居易的通俗平易，杜牧的清新峻拔，李商隱的精工綺麗……讀唐詩就要分清初唐、盛唐、中唐和晚唐社會政治不同導(dǎo)致的詩風(fēng)的巨變同時還要注意田園詩和邊塞詩的差別；讀宋詞就要弄清柳永和蘇軾在詞的發(fā)展中的地位，知道辛棄疾是一位文武全才、空有一腔報國熱情
卻不能馳聘疆場、因而詞作中充滿著悲憤之氣的愛國之士；要知道李清照的詞分為前后兩期……還要知道婉約派和豪放派的區(qū)別。賞析語言主要從以下幾個方面：
1.注意“詩眼”（“煉字”）如：“紅杏枝頭春意鬧”；“春風(fēng)又綠江南岸”；“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。” “疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。” ――梅影疏淡，幽香縷縷，梅花神態(tài)活現(xiàn)。 “羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。” ――明顯用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。 “感時花濺淚，恨別鳥驚心。” ――用字新鮮，突出了詩人內(nèi)心的痛苦。
2.注意 “煉句”由于詩歌篇幅、韻腳的約束或修辭的需要，詩人往往會對詩句進(jìn)行特殊的處理，所以我們必須掌握一些古詩詞的語法知識，才能讀懂詩歌，進(jìn)而鑒賞詩歌。
A.詞類活用如：李商隱《無題》：“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”常建《題破山寺后禪院》：“山光悅鳥性，潭影空人心”悅，使……歡快；空，使……空明。
B.互文見義如：杜牧《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙” ――煙月籠罩著寒水，煙月籠罩著沙。杜甫《客至》“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”――花徑不曾緣客掃而今始為君掃，蓬門不曾緣客開而今始為君開。
古詩鑒賞范文第2篇
不知不覺我們即將迎來小滿節(jié)氣，那么關(guān)于小滿的古詩你了解多少呢?相信不少朋友對此都很關(guān)注吧，接下來不如和小編一起來看看一些關(guān)于小滿的古詩吧。
關(guān)于小滿的古詩：
五律·小滿
小滿天逐熱，溫風(fēng)沐麥圓。
園中桑樹壯，棚里菜瓜甜。
雨下雷聲震，鶯歌情語傳。
旱災(zāi)能緩解，百姓盼豐年。
七律·小滿
小滿溫和夏意濃，麥仁滿粒量還輕。
稻田追糞催分孽，綿羊剪絨防冷風(fēng)。
油菜收割莢角子，蚜蟲防治麥桿蠅。
聯(lián)合機(jī)械查修備，待戰(zhàn)農(nóng)忙暫放松。
晨征(宋 鞏豐)
靜觀群動亦勞哉，豈獨(dú)吾為旅食催。雞唱未圓天已曉，蛙鳴初散雨還來。
清和入序殊無暑，小滿先時政有雷。酒賤茶饒新而熟，不妨乘興且徘徊。
遣興(宋 王之道)
步屧隨兒輩，臨池得憑欄。久陰東虹斷，小滿北風(fēng)寒。
點(diǎn)水荷三疊，依墻竹數(shù)竿。乍晴何所喜，云際遠(yuǎn)山攢。
自桃川至辰州絕句四十有二(宋 趙蕃)
一春多雨慧當(dāng)慳，今歲還防似去年。
玉歷檢來知小滿，又愁陰久礙蠶眠。
《歸田園四時樂春夏二首·其二》
宋·歐陽修
南風(fēng)原頭吹百草，草木從深茅舍小。
麥穗初齊稚子嬌，桑葉正肥蠶食飽。
老翁但喜歲年熟，餉婦安知時節(jié)好。
野棠梨密啼晚鶯，海石榴紅囀山鳥。
田家此樂知者誰?我獨(dú)知之歸不早。
乞身當(dāng)及強(qiáng)健時，顧我蹉跎已衰老。
《五絕·小滿》
宋·歐陽修
夜鶯啼綠柳，皓月醒長空。
最愛壟頭麥，迎風(fēng)笑落紅。
《浣溪紗》
宋·蘇軾
麻葉層層檾葉光，
誰家煮繭一村香?
隔籬嬌語絡(luò)絲娘。
垂白杖藜抬醉眼，
捋青搗麨軟饑腸。
問言豆葉幾時黃?
《夏日田園雜興》
宋·范成大
晝出耘田夜績麻，
村莊兒女各當(dāng)家。
童孫未解供耕織，
也傍桑陰學(xué)種瓜。
《繅車》
宋·邵定
繅作繅車急急作，
東家煮繭玉滿鑊，西家卷絲雪滿籰。
汝家蠶遲猶未箔，小滿已過棗花落。
夏葉食多銀甕薄，待得女繅渠已著。
懶歸兒，聽禽言，
一步落人后，百步輸人先。
秋風(fēng)寒，衣衫單。
《鄉(xiāng)村田月》
宋·翁卷
綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。
鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
《晨征》
宋·鞏豐
靜觀群動亦勞哉，豈獨(dú)吾為旅食催。
雞唱未圓天已曉，蛙鳴初散雨還來。
清和入序殊無暑，小滿先時政有雷。
酒賤茶饒新而熟，不妨乘興且徘徊。
《送陳章甫》
唐·李頎
四月南風(fēng)大麥黃，棗花未落桐陰長。
青山朝別暮還見，嘶馬出門思舊鄉(xiāng)。
陳侯立身何坦蕩，虬須虎眉仍大顙。
腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽。
東門酤酒飲我曹，心輕萬事皆鴻毛。
醉臥不知白日暮，有時空望孤云高。
長河浪頭連天黑，津口停舟渡不得。
鄭國游人未及家，洛陽行子空嘆息。
聞道故林相識多，罷官昨日今如何。
《遣興》
宋·王之道
步屧隨兒輩，臨池得憑欄。
久陰東虹斷，小滿北風(fēng)寒。
點(diǎn)水荷三疊，依墻竹數(shù)竿。
乍晴何所喜，云際遠(yuǎn)山攢。
《西江月·小滿》
入夏迎來小滿，林中小鳥欣歡。
池蓮青翠柳含煙。
壟間麥穗飽，院里石榴妍。
氣溫漸升雷雨降，水塘蛙叫聲喧。
中耕除草在農(nóng)田。
勤勞流熱汗，努力獲豐年。
《自桃川至辰州絕句四十有二》
宋·趙蕃
一春多雨慧當(dāng)慳，今歲還防似去年。
玉歷檢來知小滿，又愁陰久礙蠶眠。
《小滿》
元·元淮
子規(guī)聲里雨如煙，潤逼紅綃透客氈。
映水黃梅多半老，鄰家蠶熟麥秋天。
《七絕·小滿日口號》
明·李昌祺
久晴泥路足風(fēng)沙，杏子生仁楝謝花。
長是江南逢此日，滿林煙雨熟枇杷。
《小滿》
吳藕汀
白桐落盡破檐牙，
或恐年年梓樹花。
小滿田塍尋草藥，
農(nóng)閑莫問動三車。
《小滿農(nóng)諺》
其一
小滿麥漸黃，夏至稻花香。
麥黃栽稻(中稻)，稻黃種麥。
麥到小滿，稻(早稻)到立秋。
其二
小滿小滿，麥粒漸滿。
小滿未滿，還有危險。
小滿小滿，還得半月二十天。
小滿不滿，芒種開鐮。
其三
小滿花，不歸家。
小滿種棉花，光長柴禾架。
小滿種棉花，有柴少疙瘩。
小滿不見苗，庚桃無，伏桃少。
古詩鑒賞范文第3篇
關(guān)鍵詞： 古典詩歌 詩歌鑒賞 鑒賞方法
古典詩歌是中華民族文化寶庫中熠熠閃光的瑰寶。千百年來，古詩由于語言生動凝練，意境清新深遠(yuǎn)，音韻優(yōu)美和諧而膾炙人口。學(xué)習(xí)古典詩歌，對陶冶學(xué)生的高尚情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，鼓舞學(xué)生奮發(fā)有為有重要意義，對古典詩歌，一般的學(xué)生敬而遠(yuǎn)之，那冗長的詩人簡介，坎坷或輝煌的一生，都是詩歌特殊的寫作背景，遠(yuǎn)古的詩歌韻味，難懂的煉詞造句，都使學(xué)生望而卻步，制約著學(xué)生的頭腦，使他們在一首首膾炙人口的詩歌面前茫然、不知所措，甚至放棄。如何幫助學(xué)生架起一條能穿梭時空的隧道，去更好地溝通古今，欣賞古詩呢？結(jié)合自己的讀詩感受、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我摸索出了一些鑒賞方法，總結(jié)為以下幾點(diǎn)。
第一步：朗讀、積累古詩句。
古人說：“書讀百遍，其義自現(xiàn)。”①“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”②古詩形式短小，音節(jié)和諧，朗朗上口，便于誦讀。在初中階段，堅持“每天一詩”，實(shí)在是一種好的學(xué)詩方法。對此，無論是學(xué)過的文章還是有益的課外讀物、古典詩歌，我都指導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上多讀、多背。特別對常用的詞匯、名言、佳句、詩文名作更應(yīng)該多下工夫。通過多次朗讀，學(xué)生會對詩歌有一定的感性認(rèn)識，即使對詩歌含義未能全面理解，也能憑語感略知一二，即達(dá)到“不可言傳，卻能意會”③的程度。這樣積淀越多，則文學(xué)感受力越強(qiáng)，文學(xué)素養(yǎng)越高，對以后的鑒賞也越有好處。對個別后進(jìn)生而言，讀書是比較頭疼的，但對于古詩句，即使難以理解其意韻，通過不斷地朗讀、誦讀、強(qiáng)記，在平時的古詩文默寫中他們也能基本掌握默寫。可見多讀能加深古詩在我們頭腦中的印跡，達(dá)到深記的作用。
第二步：賞析字詞、句子的意象。
對詩歌的朗讀、積累還只是停留在感性階段，只能是強(qiáng)化記憶，難以把握詩歌的內(nèi)蘊(yùn)。要想學(xué)生對詩歌作品既能賞析又能運(yùn)用到平時的寫作練習(xí)中，則必須讓學(xué)生了解一些詩歌鑒賞的技法，培養(yǎng)學(xué)生的詩歌鑒賞能力，進(jìn)一步咀嚼、闡釋字詞，理解古詩中的意象。初中學(xué)生基本具備了一定的語文基礎(chǔ)，他們接觸古詩文，并不是從零開始，不懂的只是某些方面。因此，我們無須從頭到尾逐詞逐句地串講。古詩歌的意象對于意境的形成起著至關(guān)重要的作用。我們進(jìn)入詩歌的意境總是從感受意象開始。詩人對意象的選取與描繪，也是作者主觀感情的流露，因此，學(xué)生鑒賞詩歌時，抓住意象并反復(fù)揣摩、體味意象，就是體會作者感情并從而順利進(jìn)入詩歌意境的關(guān)鍵。例如：馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》，學(xué)生一看題目，就知道是寫秋天，感情是思念，加上詩句“枯藤老樹昏鴉”，顯然是寫黃昏的景物，樹是老的，藤是枯的，朗讀一遍就能明顯感受到景物毫無生氣；而黃昏時棲息樹上的烏鴉，更能引起旅人思念的情愫。“古道西風(fēng)瘦馬”更給人以一種蒼涼、蕭瑟之感。這兩句勾畫出一幅蕭瑟秋風(fēng)圖。而此時詩人還走在荒涼的古道上，和一匹旅途勞頓的瘦馬相依為伴，周遭已是萬家燈火，而他可能是又饑又渴，還沒有找到地方留宿，遠(yuǎn)方的家人也可能在等待擔(dān)憂著，渲染了一種淡淡的羈旅愁思，詞語的色彩與秋思的意境正相吻合。在學(xué)習(xí)上，我采用的是問答的形式，讓學(xué)生先朗讀一遍，讀后通過“詩中描寫的藤、樹是怎樣的？寫什么時候的烏鴉在啼叫？讀完后給你什么感覺？”“詩人在什么環(huán)境下寫的這一首詩？從哪一個詩句能體現(xiàn)出來呢？”等一系列的問題讓學(xué)生整體感知詩句的內(nèi)容，然后結(jié)合自己的理解談?wù)勗娙怂惆l(fā)的情感。一首簡單的古詩一點(diǎn)即破，學(xué)生也能根據(jù)詩中所描繪的九個景象和詩人的情感朗朗上口，背誦并掌握。
第三步：賞析詞句抒發(fā)的情感。
詩歌鑒賞的重點(diǎn)就在于理解詩歌中詩人抒發(fā)的感情，這個也比較難理解，由于詩歌的時間比較久遠(yuǎn)、地域的局限，學(xué)生對歷史較陌生，而詩歌語言又較簡約，詩人思維也常常中斷、跳躍，這讓學(xué)生比較迷茫。根據(jù)這種現(xiàn)象，最基本就是讓學(xué)生翻找有關(guān)詩人的資料，了解詩歌的寫作背景，結(jié)合當(dāng)時的社會風(fēng)氣來了解詩人所要傳達(dá)的意思，再結(jié)合古詩翻譯，對詩中意境詞語的鑒賞，梳理詩中的線索，這樣才能較準(zhǔn)確地意會詩人的情感。例如：杜牧的《清明》這首詩的特點(diǎn)是表現(xiàn)在最后一句的“言有盡而意無盡”④，詩的一二句寫了清明節(jié)本該一家人團(tuán)聚，可行人卻在孤身趕路，偏又遇上細(xì)雨濕衣，心境就更凄迷紛亂了。行人心里可能會想：找個小店歇腳避雨，還可借酒御寒。于是他問路了，但詩到“兒童遙指”就戛然而止，剩下的問訊而喜、加快趕路、借酒御寒等內(nèi)容詩人一概不說，付與讀者想象，給了讀者遠(yuǎn)比文字廣闊的天地。所以詩中詩人的情感在這孤獨(dú)的趕路中又得到一絲安慰，終于能找到落腳的地方，情感也得到了寄托。又如：孟浩然抒寫羈旅之思的《宿建德江》這首詩以“新”說“愁”別具一格。停船夜泊，本該好好休息，誰知在這鳥兒歸林，牛羊下山的黃昏時刻，那羈旅之愁，又驀然而生。結(jié)合詩人生平，我們就不難理解詩后兩句表面是寫日暮時曠野無垠，放眼望去遠(yuǎn)處的天空顯得比近處的樹林還要低；高掛在天上的明月映在澄清的江水中，與舟中人是那么近，曠野無垠，唯有明月近人。但實(shí)際上是寫詩人羈旅的惆悵、對故鄉(xiāng)的思念、仕途的失意、理想的幻滅、人生的坎坷……千愁萬緒，涌上心頭，在表現(xiàn)手法上一隱一現(xiàn)，一虛一實(shí)，互相映襯，互相補(bǔ)充，構(gòu)成了一幅人宿建德江，心隨明月去的意境。
第四步：掌握解題的技巧。
第一點(diǎn)是把握主人公的時空立足點(diǎn)。設(shè)身處地站在詩人的立場是解讀詩歌的重要方法。對思想情感的賞析，一要品味詩句，吃透句義；二要聯(lián)系作者的生平及思想，并注意對其一貫的寫作題材的考究；再整合信息，寫出作者在詩中蘊(yùn)涵的思想感情。抒情類詩的主體一般分為兩類：一類是詩人設(shè)身代言，引用古典詩中的人物，然后設(shè)想自己就是詩中的人，為他們奔走呼喊，代他們傾訴衷腸；以古人物的情感來強(qiáng)化自己的感情，抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。一類是詩人直抒胸臆，抒情主人公也就是詩人自身。總體看古詩歌，后一類居多。例如：王維的《山居秋暝》，詩中的“王孫”指的就是詩人自己。
第二點(diǎn)是明白選擇題選項(xiàng)中常見的干擾設(shè)置，在句意理解方面：誤解多義字、對象錯位、偷換概念等；在思想感情分析方面：無中生有、牽強(qiáng)附會、任意拔高等；在表達(dá)技巧方面：張冠李戴等。又如：王維的《山居秋暝》下列理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是?搖 ?搖。（答案：B）A.“晚來秋”緊扣標(biāo)題，點(diǎn)明時間B.“春芳歇”指春色怡人，適于觀賞C.詩歌所繪景色如畫，清新自然D.詩歌寄托了詩人高潔的情懷
第三點(diǎn)是賞析詩歌所寫之景。答題時要注意以下幾點(diǎn)：明確詩中所寫的具體景象形象、展開想象和聯(lián)想，用自己的語言再現(xiàn)景物形象、概括詩人所描繪的景物特點(diǎn)。例如歐陽修的《豐樂亭游春》詩人用擬人的手法寫鳥語花飛，生動地表現(xiàn)出春光的迷人、充滿生機(jī)等，用夸張的手法說酒醒春已歸，感嘆春天的短暫，暗含著詩人濃厚的惜春之情。
總的來說，詩書教化大概從春秋孔子以來就是一個優(yōu)美的傳統(tǒng)，形成詩教的文化，培養(yǎng)詩教的人格。而古典詩歌鑒賞實(shí)在是一個漫長的過程，也是一個循序漸進(jìn)的過程，所以要想準(zhǔn)確理解古詩，就有必要在平常的學(xué)習(xí)中注意認(rèn)識并積累傳統(tǒng)意象，抓取“象”的基本特征，分析其人文意義。并且只有讓學(xué)生懂得了詩歌鑒賞的門道，才能使學(xué)生建立一種賞析的思路，這就像找到了一把解讀詩歌的鑰匙，從而打開古詩鑒賞的大門，領(lǐng)略古詩的無限風(fēng)光。
注釋：
①三國志?魏志?王肅傳.裴松之注引.魏略.“人有從學(xué)者，遇不肯教，而云必當(dāng)先讀百遍，言讀書百遍，而義自現(xiàn)。”
②孫洙.唐詩三百首序.
古詩鑒賞范文第4篇
關(guān)鍵詞：中學(xué)語文 古詩鑒賞 聯(lián)想 想象
我國是一個詩的國度，古詩是相對于現(xiàn)代詩而言的，從《詩經(jīng)》《離騷》，到漢魏詩賦，再到唐詩宋詞，可以說步入了碩果累累的金秋，一直延續(xù)到清代、民國。《中學(xué)語文》課本中選錄了部分詩篇。針對古詩篇幅短、字?jǐn)?shù)少、用詞精的特點(diǎn)，怎樣避免教學(xué)中單調(diào)乏味呢?這就觸發(fā)了我對古詩鑒賞中聯(lián)想與想象兩個重要因素的思考。
我們知道，文學(xué)是語言的藝術(shù)。優(yōu)秀的詩人總是追求在有限的篇幅中容納更多的人生體驗(yàn)，更豐富的社會內(nèi)容，力求做到“言有盡而意無窮”、“意有盡而情不盡”。因此，我們認(rèn)為鑒賞古詩其實(shí)質(zhì)就是以自己的生活經(jīng)驗(yàn)、知識經(jīng)驗(yàn)和水平、文學(xué)修養(yǎng)為基礎(chǔ)，破解古詩的表層意思后，去咀嚼、體味、挖掘詩中的“言外之意”，感受詩人在特定情景特定時代中的人生品位過程。這其中不進(jìn)入意境就談不上鑒賞，沒有聯(lián)想就無法進(jìn)入意境，可以說進(jìn)入意境是鑒賞的關(guān)鍵，而聯(lián)想與想象是進(jìn)入意境的橋梁。
調(diào)動一切因素進(jìn)行聯(lián)想與想象。例如：王維的名句“明月松間照，清泉石上流”，如果不調(diào)動想象就沒有聯(lián)想，表層意思是明月照在松林里，清泉從石板上流過，僅僅如此就是一個非常平淡泉水、石頭，還看到什么聽到了什么呢?這就只有依靠我們心馳神往、自由不羈的想象了。
下面我嘗試將這句詩的意思擴(kuò)展一下：
1、一輪滿月緩緩地升起，那潔白無瑕的月光無私地灑落在無際的松林里。
2、映照大地?zé)ㄈ灰恍隆?/p>
3、在靜謐的月光下，山村晚景寧靜、清新。
4、一條小溪透過嫵媚的月光清晰可見，叮當(dāng)?shù)貜氖迳狭鬟^。
5、還有秋蟲優(yōu)美的唱打破了靜夜。
6、風(fēng)緩緩地送來山野縷縷的香味。
通過聯(lián)想與想象，我們就步入了一個有聲有色動靜結(jié)合的意境之中。讓人喜歡，滿月緩緩升起，星星不停地在天空中眨眼睛，月光透過千年古松照在地上，光影斑駁；泉水叮叮咚咚也跑來；山風(fēng)徐徐；秋蟲低吟，在這樣的月光下獨(dú)步是多么的愜意!詩人那份恬淡寧靜怡然自得的心情不就溢于言表了嗎?我們陶醉在這種優(yōu)美的氛圍之中，仿佛穿越茫茫時空，同詩人進(jìn)行心靈的對話。不通過聯(lián)想和想象無法挖掘出這一名句的豐富內(nèi)涵。由于我國古典文論的影響，古詩歷來強(qiáng)調(diào)人與自然物，景與情并重，即平常所說的“借景抒情、托物言志”。詩人們在人生的風(fēng)風(fēng)雨雨里“情動于衷而形于言”，將其領(lǐng)悟、其感慨、其喜怒哀樂，憑借自己的才華精心錘煉，精巧構(gòu)思，力求最大限度地再現(xiàn)自己的所見所聞所感，記錄傳達(dá)自己的喜怒哀樂。由于古典詩句式、對偶、押韻等藝術(shù)形式的限制，詩人們就在煉字上下功夫。如賈島的“僧推月下門”與“僧敲月下門”，同樣是打開，后一句的妙處就在于呈現(xiàn)了寺院的寧靜，似乎清脆的敲門聲闖入了讀者的耳鼓。又如杜甫的“好雨知時節(jié)”中的“好”。在生活里“好”常常被用來贊美那些做好事的人。杜甫用“好”贊美雨，就喚起了對做好事的人的聯(lián)想，把雨擬人化，說它“知時節(jié)”，懂得滿足客觀需要，正需要下雨，雨就下起來了，你看它多么“好”啊!還有蘇軾的“春江水暖鴨先知”，江水碧綠無際，鵝毛雪白，鴨爪肉紅，這一協(xié)調(diào)的組合，紅、白、綠三色揉在明媚春天的大自然里，相應(yīng)生輝，妙不可言，美不勝收!因而，如果不進(jìn)行聯(lián)想與想象，就辜負(fù)了詩人煉字的苦心，名篇力作在我們的眼里變得平淡無味了。可以這樣說，優(yōu)秀的詩經(jīng)得起聯(lián)想，引發(fā)想象，而優(yōu)秀的詩敵鑒賞也必須通過聯(lián)想與想象，只有聯(lián)想與想象，我們才能進(jìn)入詩的意境，進(jìn)入了意境，才能進(jìn)行有效的欣賞。
古詩鑒賞范文第5篇
一、知人論世
所謂的“知人論世”,就是指我們在鑒賞詩歌時,應(yīng)該深入探究作者的生平和為人,全面了解作者所生活的環(huán)境和時代,與作者成為心靈相通的好朋友。因此,教師在教授詩歌之前,應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生搜集與作者、作品相關(guān)的資料。上課時,采用各種方式來“知人論世”,即了解作者的背景,包括作者的身世、情感、寫作風(fēng)格等:了解作品的時代背景,包括時代特征、風(fēng)俗環(huán)境、政治因素等。如在讀杜甫的《蜀相》時,不僅要對作者諸葛亮的生平和功績有所了解,還要對杜甫一生的遭際、政治理想,以及杜甫寫作這首詩時的心境作全面、深刻的探討,才能充分理解杜甫作詩時的用意。
二、以意逆志。
1、感悟意象。詩歌是通過想象創(chuàng)造出詩的形象,讀者欣賞詩歌正是從形象的感受開始的。因而,在欣賞詩歌時,不能從表面上去理解字詞,而應(yīng)該由表及里、由淺入深的理解詩作的主旨。如果望文生義,可能會出現(xiàn)理解上的偏差。如“芙蓉”這一形象,給人們的印象往往是娉婷、高潔的,容易讓人想起“出水芙蓉”、“芙蓉仙子”般的絕代佳人。而芙蓉作為意象,大體上可分為三大類象征義:一是雅致、寧靜、歡愉;二是對逝去光陰的嘆惋,或?qū)ι瞽h(huán)境破敗的惋惜;三是寄寓自己不愿同流合污的高尚情操。周邦彥的“水面清圓,一風(fēng)荷舉”,將雨后初晴的荷塘景色表現(xiàn)的很巧妙,這句詩的“神”就在于一個“舉”字,使全詩富有立體感,荷花亭亭出水,迎風(fēng)擺動的清新淡雅款款而出。而李清照的“紅藕香殘玉簟秋”則訴盡了離愁別緒、相思之苦。
2、領(lǐng)略意境。王國維說:“言氣質(zhì)、言神韻,不如言境界。有境界,本也;氣質(zhì)、神韻未也。有境界二者隨之矣。”可見,鑒賞詩歌就要品味詩歌的意境,才能準(zhǔn)確把握詩歌所蘊(yùn)含的思想感情。如杜甫的《登高》,前四句寫了天、風(fēng)、沙、渚、猿、鳥、葉、水等意象,構(gòu)成了一幅凄涼的秋景圖,也構(gòu)成了這首詩意境的關(guān)鍵。由此我們可以感受到詩人老病孤舟、傷時傷懷的感情。再如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙•秋思》,總共描寫了十幾種意象:“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”、“夕陽”,將凄清冷寂的深秋景象與旅人牽動心腸的愁緒緊密結(jié)合在一起,創(chuàng)造了“意與境渾”的意境。可謂是“一切景語皆情語”。學(xué)習(xí)詩歌,只有進(jìn)入意境,才能體會作者的思想感情。
三、反復(fù)吟誦
古人云:“讀書百遍,其義自現(xiàn)。”可是在鑒賞詩歌時,不管是老師,還是學(xué)生,沒有真正的通過誦讀去體驗(yàn)詩歌的美。讀,是學(xué)習(xí)之母,智慧之源。高中語文詩歌教學(xué)要求培養(yǎng)和提高學(xué)生的聽、說、讀、寫能力,它同樣離不開“讀”這個根。學(xué)生只有通過讀,學(xué)習(xí)作者是怎樣運(yùn)用語言來表情達(dá)意,才能體會詩的意境之美,才能理解詩意。“讀”的形式多種多樣,可以默讀,也可以朗讀。一般來說,在考場上只能選擇默讀(帶著問題默讀),而在課堂上,默讀又可朗讀。朗讀是個眼、腦、口、耳一起活動的過程,他能充分發(fā)揮感知的積極功能,活躍課堂氣氛,調(diào)動學(xué)習(xí)興趣。如李白的《將進(jìn)酒》這首詩,氣象不凡。尤其是音韻、節(jié)奏,隨著詩情的起伏,時緩時急,忽高忽低,曲折回環(huán)。我們要充分把握這些特點(diǎn),再有感情的誦讀中,體會詩人不平之氣。首先,詩的開篇的兩組排比長句,猶如挾天風(fēng)裹海面,向我們迎面撲來。五六兩句“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”,隨著感情的由“悲”到“歡”,節(jié)奏頓轉(zhuǎn)和緩。“須”、“莫”、“必”、“還”、 “且”等詞,將詩人的感情由歡暢積聚成高昂、嘹亮的高歌。……最后的豪言壯語;即使千金散盡,也要讓大家一醉方休,“同銷萬古愁”吧。誦讀至此,我們的血液中也奔誦著感情的激流。
四、置身詩境
詩歌往往具有情景交融、詩情畫意的特點(diǎn),在欣賞詩歌時,除了要反復(fù)誦讀外,還要置身詩境,借助聯(lián)想和想象,將詩中的畫面再現(xiàn)到自己的腦海中,并借助自己已有的生活體會和審美經(jīng)驗(yàn),和詩人獲得共鳴,進(jìn)入詩人所描繪的境界中,領(lǐng)會作者所要表達(dá)的思想感情。
