三字經里的故事

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇三字經里的故事范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

三字經里的故事范文第1篇

橫山橋中心小學四（1）班 殳彥策

《三字經》把我國從古到今的許多故事、知識、以三字經文的方式展示給我們，其中有教我們做人的，有教我們做事的，還有教我們學習的等等。

《三字經》里故事有著深刻的哲學道理，生動而有教育意義。比如“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。”講的就是孟母三遷和孟子逃學后孟母剪布教子的故事，告訴我們學習不僅要有好的方法，而且要有好的環境，特別是要持之以恒，不能半途而廢。

又比如“香九齡，能溫席。孝于親，所當執。”這段話講的是黃香九歲時就懂得孝敬父親，冬天把被窩捂熱后再請父親睡。讀了這個故事，我很受啟發，我覺得我要向黃香學習，多為父母做些家務，做一個孝敬父母的好孩子。

三字經里的故事范文第2篇

《三字經》是我國古代蒙學教材的成功典范。從歷史層面看，《三字經》的成功主要由于其集中反映了我國封建社會文化的內在要求，與我國歷代封建統治階級的精神相契合。正如美國社會學家科爾曼所言：你想在國家里得到什么，你必須在學校里投入什么。國家是什么，學校就是什么。《三字經》中，學習的目的就是“顯親揚名，光前裕后”，而要達到此目的，必須“上致君，下澤民”，上為君王盡忠效命，下為百姓造福施恩，當然，最根本的還是“致君”。并且，《三字經》中宣講的“三綱”“五常”正是維護封建社會君權、父權、夫權統治的精神枷鎖，是處理社會和人際關系的道德準則，其目的在于維護封建統治。在封建社會中，這樣“從娃娃抓起”的精神衛道迎合了統治階級的需要，因此，《三字經》才會盛行，并出現了前文提到的清王朝規定兒童必學《三字經》的現象。

當然，《三字經》中也蘊涵著很多對于當今語文教育仍然有著十分積極作用的教育理念和教學方法，筆者擬就此進行較為詳細的論述。

一、養正于蒙――《三字經》的識字教學理念

《三字經》作為蒙學教材，肩負“養正于蒙”的使命，即在兒童啟蒙之際施以正當的教育，來啟迪兒童的智慧，培育兒童的品德，使之健康成長。所以，《三字經》在編寫中尤其注重“識字”與“教化”的統一。

一方面，《三字經》作為專供蒙童習字的教材，識字教學是其中極為重要的一部分。首先，《三字經》明確了識字教學的意義。“首孝悌，次見聞，知某數，知某文。”學知識就是學會算術和認字。這里，表明了編者對識字寫字教學的意義和作用的認識：識字寫字教學是閱讀和寫作的前提，是語文學習的基礎，其質量直接關系著語文教學的質量，還有以語言文字為基礎工具的其他學科的教學質量。其次，《三字經》確定了蒙學初步識字量。《三字經》全篇共計1140字，用字數為520字。據有關方面統計，國家語委的《現代漢語常用字表》表明，在常用的3500個字中，只要掌握500多個常用字，覆蓋率就高達80%。《三字經》中選取的是古漢語當中的常用字，兒童耗時不多，即可掌握很大一部分常用漢字，這一識字量的選取是具有一定科學性的。再次，《三字經》的編寫符合兒童認知的特點。《三字經》三字成句，兩兩押韻，節奏整齊，過渡自然，讀來朗朗上口，易于記誦。同時，教材在編排上用意義識記而非機械識記，對于開發兒童智慧起到了促進作用。經初步統計，1140字的短文中，出現典故20處，如“孟母三遷”“孟母斷機”“五子登科”“黃香扇枕”“孔融讓梨”“趙普夜讀”“編席抄書”“孫敬懸發”“蘇秦刺股”等等。這些故事淺顯易懂，生動有趣，兒童在故事的具體語境下學習生字，進行意義識記，事半功倍。

另一方面，《三字經》對于兒童的品德教化尤為重視。尊老愛幼、謙遜禮讓、守職盡忠、勤奮好學等品質都是其一再強調的。通過感染、內化，從而促進兒童良好道德品質的形成。

在《三字經》中，識字教學和品德教化是互為表里、相互統一的，兩者有機結合，從而真正實現“養正于蒙”。

二、綜合建構――《三字經》的語文教育觀

“文、史、哲不分家”的觀點在今天仍深入人心。一方面，文、史、哲是一個民族文化的精髓之所在。在語文學習過程中，我們學習的語言文字是民族文化的結晶，既負載著過去，也傳承著文化。 因此，語文教育與文化教育本身就無法割裂。另一方面，文化教育與語文教育是相輔相成的，語文素養的養成，需要深厚而廣博的文化積淀。

在短短的《三字經》中，我們可以看出，其文化內涵是相當豐富的。

在語文方面，首先，以《三字經》作習字教材，使學生掌握一些漢字的音、形、義，為其日后閱讀、寫作等學習打下良好基礎，這一點不再贅言。其次，《三字經》全篇使用三言句式，單從句法的角度看， 其中包羅了文言里各種基本的句式， 既使得語言錯落有致，又可以訓練兒童的語言能力。例如 “頭懸梁，錐刺股”“犬守夜，雞司晨”“蠶吐絲，蜂釀蜜”等等， 這種三字句是主、謂、賓主要成分俱全的完整句子， 是童蒙學習句子的最佳范例。兒童通過反復誦讀，可以培養語感，了解古代漢語的基本語法規范。再次，在闡述兒童蒙學的順序之時，也傳授了一些經典文學常識，比如《四書》的組成，六經的構成，《易經》之合稱，“書”的幾種體裁，《禮記》的作者與注者，《詩經》的風雅頌，何為“春秋三傳”等等。這些當今大學生未必能一一回答的文學常識，古時蒙學童子已了然于心，這是值得我們反思的。最后，在前文中也提到過，《三字經》中出現了眾多文學典故，這既可以提高兒童的學習興趣，同時對于兒童的語文積累也大有裨益。

三字經里的故事范文第3篇

關鍵詞：《三字經》；語言特點；道德倫理教育意義

中圖分類號：G633文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2011）07-00-01

一、《三字經》的語言特點

《三字經》，全文共一千余字，之所以名為《三字經》，是因為它采用了三字一句的形式，這樣的表達既便于誦讀又利于記憶。有人曾經這樣調侃過“中國的文字是世界上最復雜的，中國的語言是世界上最難學習的，因為中國的文化底蘊是世界上最深厚的,豈能讓別國他幫的荒蠻之人輕易就能掌握呢？”筆者認為說這種話的人大概對中國的文化只是了解了一些皮毛。讀了《三字經》，你便會深有感觸，原來我們的老祖宗并非只會滿口之乎者也，說一些似懂非懂、難以捉摸的文言文。《三字經》的語言概括能力之強，措辭造句之嚴謹可以用“前無古人”來形容。如果說唐詩宋詞用簡短的文字就可以創設出一個個空靈的意境，足以證明中華古代文人才華橫溢的話，那么《三字經》在語言組織方面的造詣也是堪稱一流的。其次，《三字經》并非隨意拿來些文字表意堆砌而成，在語言的韻律、節奏感等藝術性方面，《三字經》也無疑是一個很好的典范。翻開《三字經》第一句“人之初，性本善，心相近，習相遠。”你不難發現，《三字經》在韻律上，采用的是三字一頓、隔句押韻的形式，非常具有節奏感，讀起來如歌謠一般朗朗上口，聽起來如仙樂一般輕松自在，孩子們自然是喜聞樂見，非常利于在民間口耳相傳。暫且不說《三字經》的知識性有多強，就它所采用的這種語言表現形式從美學的角度來說本身就是一種突破和成功了。正因為《三字經》在語言上的美學優勢，所以在中國古代蒙養教育幾乎被忽略不提的時代背景下，《三字經》卻依然被世世代代傳承至今，成為中國傳統文化中一個耀眼的奇葩并將流芳百世！

二、《三字經》的道德倫理教育意義

（一）《三字經》的內容豐富多彩

《三字經》雖然全文只不過短短的一千多字，但它包含的內容卻是非常豐富的。通讀《三字經》你可以發現它具有很強的知識性，幾乎涉及到了天文、地理、禮、樂、射、御、書、數等所有學科。例如：“一而十十而百 百而千 千而萬”是關于數學方面的知識；“三才者 天地人 三光者 日月星”講得是天文知識；“曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮 曰南北 曰西東 此四方 應乎中 ”講得是地理知識；“考世系 知終始 自羲農 至黃帝 號三皇 居上世 唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世 唐有禹 商有湯 周文武 稱三王 夏傳子家天下 四百載 遷夏社 湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡 周武王 始誅紂 八百載 最長久 周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說 始春秋 終戰國 五霸強 七雄出 嬴秦氏始兼并 傳二世 楚漢爭 高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終于獻……”講得是中國的歷史；“曰水火 木金土 此五行 本乎數”講得又是關于中國風水五行的相關知識。總而言之，《三字經》囊括了生活中各個領域的的精髓知識，但如若你細細品味，加以研究，就會發現其實在《三字經》所涉及到的內容里，談到最多的其實還是關于人的道德倫理教育。

（二）《三字經》的道德倫理教育內容及其意義

1.《三字經》關于孝、悌的內容及其道德倫理教育意義

“孝、悌”自古以來就是中華民族的傳統美德，作為蒙養教育的經典讀物，《三字經》引用了一個簡單而又生動的故事來說明，孝是為人兒女必須要具備的德行。“香九齡 能溫席 孝于親 所當執”這個故事是說東漢人黃香九歲的時候就知道孝敬父母，為父母暖被窩，這種孝順長輩的的美德是值得后人學習和效仿的。同時又借用“孔融讓梨”的典故讓世人知道尊敬和友愛兄長是每個人從小就應該具備的品德。《三字經》將孝和悌這兩種原本嚴肅的道德品格編寫于歌謠似的文字中無非是想讓后人們在輕松傳誦《三字經》的過程中，不禁意間潛移默化地將孝、悌的品質傳承下來，成為后世子孫的精神財富。這樣做既達到了道德倫理教育的目的，又寓教于樂脫離了教條式的說教，何樂而不為呢？

2.《三字經》關于三綱五常的教育內容及其道德倫理教育意義

中華民族向來就是一個禮儀之邦，三綱五常的人倫教育思想在中國古代社會是根深蒂固的。歷朝歷代的統治階級和教育集大成者在人倫道德教育上花費的精力更是有目共睹的。讀《三字經》你可以深刻感悟到中華民族傳統文化的博大精深，和中國老祖先們的無限智慧。 通讀《三字經》，你可以找到很多關于三綱五常的語句“三綱者 君臣義 父子親 夫婦順。”意思是說什么是三綱呢？三綱是人與人之間關系應該遵守得三個行為準則，就是君王與臣子之間的言行要合乎義理，父母子女之間要相親相愛，夫妻之間要和順相處。“父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 ”就是說父子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。“長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠”意思是年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序，朋友相處應該互相講信用，如果君主能尊重他的臣子，那么他的臣子就會對君王忠心耿耿了。“此十義 人所同 當師敘 勿違背”前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應該遵守的，千萬不能違背。《三字經》中關于人倫道德教育的語句還有許多在此就不一一贅述了。從這些語句我們可以看出，《三字經》雖然主要是作為中國古代蒙養教育的讀物而流傳人間的，但其人倫教育的目的性是非常明確的。即使在當今社會，《三字經》中所提倡的許多為人之道，依然是值得我們借鑒的。

參考文獻：

[1]林格.教育就是培養習慣(上、下)[M].清華大學出版社.2007,(11).

三字經里的故事范文第4篇

關鍵詞：傳統文化；蒙學；經典閱讀；語文素養

1988年元月諾貝爾獎得主聚會巴黎，宣言的第一句話是：如果人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年去汲取孔子的智慧。中國的傳統文化有著悠久的歷史和豐厚的底蘊，是我們中華民族賴以安身立命的根基，是我們全體華人的驕傲和共同資源。作為一名教師，我們有責任將我們的傳統文化經典傳承下去。

本學年度第一學期，我參與的“傳統文化與語文教學”課題研究正式啟動。我與課題組其他成員都按統一的計劃實施研究。我任教的班級作為課題實驗班級，計劃由蒙學經典入手，先講《三字經》，《弟子規》《增廣賢文》也在考慮的書目之內。我們之所以選擇由蒙學尤其是由《三字經》入手，正是課題組成員都充分考慮到孩子們具體的學情，他們閱讀量少，對傳統文化了解不多甚至一無所知，當務之急是讓他們感受最基本的傳統啟蒙教育。假如一下子就讓《論語》《孟子》《老子》《莊子》等成年人都不敢說能讀透的經典“霸王硬上弓”強行塞給學生，學生只會被嚇跑。我們成年人尚且迷惑到底誰是誰非，何況我們啟蒙的對象不過是一群牙牙學語的小學生。因此，用《三字經》將孩子們帶入傳統文化經典的探索中，是符合學生實際情況的。

我進行課題實驗的班級具體學情并不樂觀：學生的閱讀量少，知識面窄，至于傳統文化常識更是極度匱乏。有的學生連孔子是何許人也都全然不知。我最初的擔心是：學生對于傳統文化經典能有興趣嗎？我們教師的主觀愿望與學生的實際會同步嗎？我的擔心是必要的。

第一次給孩子們講《三字經》，一些學生反應冷淡，他們普遍反映除了開篇幾句“人之初，性本善。性相近，習相遠”較好理解之外，越往后越難：內容多，看不懂，背不熟……我靜下心分析了出現這種情況的原因，主要還是學生語文素養積累匱乏，傳統典籍的先期教育幾乎是零。我得出這一結論后，決定“對癥下藥”，尋找一種讓學生普遍輕易接受的方法來激發他們對傳統文化的興趣。

故事是低年級孩子的“最愛”，只要讓故事給學生留下鮮明的形象就是大大的成功。我利用課間、課前等時間給孩子們講了《孟母三遷》《孔融讓梨》《大禹治水》《伯牙絕弦》《囊螢映雪》等許多《三字經》里的故事，一個個鮮活的形象“覺醒”了孩子們對《三字經》的興趣。他們開始爭先恐后地誦讀、背誦《三字經》了。葉圣陶先生說：“只有從兒童心底流出的命題，兒童才會以極大的興趣對待它。”一段時間后孩子們已經不滿足于僅對它的記憶了，開始試圖理解其內涵了。于是我充分利用“親子閱讀”“小組閱讀”“集體閱讀”等機會給學生分析了《三字經》的基本內容：教育家長的、教育學生的、教育老師的、中華上下幾千年的歷史也濃縮在其中。這對大家是很有教育意義和啟示的。許多孩子主動搜集其中有名的典故，并積極展示給大家看。翻開孩子們的《三字經》讀書記錄，一股清新的、自然的、和美的風徐徐吹來，沁人心脾。

在日常教學的一些細節問題上，我也充分利用契機向學生滲透有關的傳統文化常識。如，在執教《北京的春節》《元日》這兩課時，由于其中涉及一些習俗常識，像“年”“桃符”“屠蘇”等以及一些節氣，像“臘八”“正月十五”等，我認為有必要讓學生了解，于是運用“搜索大法”，讓學生搜集有關傳統節日的一些知識。通過查找資料，學生知道了“年”“春聯”等是什么以及關于春節的一些習俗，對課文也有了更深刻的理解。

每節語文課，我都會安排五分鐘的“傳統文化我知道”講座，讓學生輪流主講，由他們自己搜集材料，并讓聽眾做好筆記。這樣持之以恒，積少成多，學生的語文素養漸漸“水漲船高”。

三字經里的故事范文第5篇

少兒傳統文化節目應賦予娛樂性

電視傳統文化教育節目如何適應青少年認知發展的規律？如何做出讓同學們喜聞樂見，又有傳統文化韻味的節目？資料表明，兒童的注意力只有十分鐘左右。如果是一個穿著正裝的老師在那里一講就是30分鐘或者30分鐘以上，哪怕講得天花亂墜也很難讓孩子們把遙控器定格。

國外有個《我愛記單詞》的節目，雖然這個節目是針對英語國家的孩子，但是他們的理念和節目形式同樣值得我們借鑒。這個節目產生是因為英語國家里很多孩子口頭表達很好，但是單詞拼寫有很大障礙，拼寫錯誤變成一種常態。制作者是本著弘揚母語的文化深層考慮而設計的。經過學校的選拔，單詞拼寫明星會晉級到市級比賽然后再晉級到州比賽，單詞拼寫高手會得到州長甚至是總統的接見，在學校里拼寫高手會成為大明星。

這個例子對制作弘揚傳統文化的節目啟發很大。教育學家指出，兒童喜歡富有競技性的比賽節目，而且常常希望弱者通過自己的聰明和智慧最后能夠戰勝強者。如何把弘揚傳統文化這類含有大量記憶性內容的節目演繹得富有娛樂性？筆者認為浙江衛視的《我愛記歌詞》是特別適合弘揚傳統文化的節目。著名作曲家谷建芬為了對孩子們進行傳統文化的熏陶，特意制作了許多《學堂歌》，運用流行歌曲填上優美的古詩詞，很受孩子們歡迎。這兩者如果結合，產生一個兒童版《我愛記學堂歌詞》，一定會受少年兒童的歡迎。推而廣之，如《我愛背唐詩》《我愛三字經》等有關記憶力的比拼，著力進行宣傳報道，讓孩子們都有參與的熱情，激發孩子們取得優勝的欲望。把這種比賽變成像《我愛記單詞》一樣常態化、大規模的賽事活動節目，不僅大人愿意看，孩子也喜歡。

充分利用動漫

進行傳統文化教育

電視技術手段多種多樣，其中動漫可以打破常規電視節目的很多界限，它可以突破時空界限，可以任意夸張造型，可以任由想象力馳騁。動漫題材深受少年兒童歡迎，更利于在孩子們心目中塑造英雄。動畫片制作者們如果直接把《三字經》等傳統經典搬來，用現代文解說一遍或者把這個篇章有關的故事講一遍，照本宣科，這和老師在課堂上講的沒有區別，或者說是電教化教學，少年兒童不愛看。我們要充分利用電視動漫的優勢，在孩子們心中塑造既有傳統美德又貼近兒童的英雄偶像，動漫需要這樣的英雄。筆者曾經看到幾個孩子津津有味地看《鐵齒銅牙紀曉嵐》里紀曉嵐機智應對皇帝對聯的橋段，他們還一遍遍地重復觀看。

我國歷史中不缺乏這樣的偶像人物，也不缺乏讓人們印象深刻的故事。媒體缺少的是合理夸張、適度幽默的表述方式，或者說是缺少想象力和創造力。動漫塑造出的偶像，可以伴隨孩子們從幼年時期一直到成年，并且這個偶像可以影響孩子們很多方面。