服裝設(shè)計教學(xué)

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服裝設(shè)計教學(xué)范文第1篇

關(guān)鍵詞： 職中服裝教學(xué) 服裝設(shè)計 服裝分類 設(shè)計要素 教學(xué)要領(lǐng)

職中服裝教學(xué)主要是以服裝裁剪、基礎(chǔ)縫紉、服裝設(shè)計、飾品設(shè)計為主要教學(xué)內(nèi)容的專業(yè)。在教學(xué)中，通過學(xué)習(xí)掌握服裝設(shè)計的概念、知識體系和基本的方法，培養(yǎng)服飾形式美感和服飾時尚把握能力。然而，怎樣進行服裝設(shè)計教學(xué)，怎樣培養(yǎng)出一代又一代的青年服裝設(shè)計師，是落在每一位職中教師身上的重大責(zé)任。

一、服裝分類

服裝分類法很多，從不同角度有不同的服裝分類，從穿著季節(jié)上可以分為春、夏、秋、冬裝；從穿著者的年齡或性別上可分為：嬰兒服、童裝、青少年裝、中老年裝等；從服裝面料上可分為棉布服裝、絲綢服裝、裘皮裝、針織服裝、羽絨服等；從服裝傳遞的扮飾類別可分為職業(yè)裝、休閑裝、禮儀服、戲劇表演等；從服裝的穿著功能和組合層次上可分為內(nèi)衣、襯衫、裙子、褲子、外套等；從時尚潮流風(fēng)格上可分為：時尚、前衛(wèi)、復(fù)古、另類服裝等。

二、服裝設(shè)計要素

服裝設(shè)計要素包括服裝的款式、材料、色彩、工藝等方面。

1.款式

以人的體形為基礎(chǔ)，在滿足實用功能的基礎(chǔ)上根據(jù)人體的體型特征滿足人體活動需要，利用外形設(shè)計和內(nèi)在結(jié)構(gòu)設(shè)計展現(xiàn)人體形態(tài)美，構(gòu)成了服裝款式造型設(shè)計的基本要求。

2.材料

服裝設(shè)計可用材料已不再局限于常見的棉、麻、毛、合成纖維等衣料，現(xiàn)代服飾材料還涉及樹皮、塑料、金屬、紙等的提成合成物等綜合材料。不同質(zhì)地的材料以其組織的細(xì)密、松軟與厚重、色澤的光與暗、亞麻而產(chǎn)生不同的量感與質(zhì)感，如塑料、漆皮給人以清涼滑爽的感覺。只有善于運用材料的性能和特點，才能更準(zhǔn)確地表達(dá)設(shè)計構(gòu)思。

3.色彩

服飾色彩搭配運用的好壞直接關(guān)系服裝的成功與否。服飾用色除了一般性的色彩調(diào)和規(guī)律外，還要有明顯的流行性特征，設(shè)計師要把握每一季流行色的市場動向。服飾色彩還有地域性和民族性特點，不同國家、不同民族對服飾色彩有不同的偏好，不同類型的人對色彩的感受因其生活經(jīng)歷不同對色彩的體驗也各不相同。設(shè)計師要在了解個性顏色的同時，把握公眾對色彩認(rèn)識的共性，在融合個性與共性的色彩選擇中表現(xiàn)出流行時尚。

4.工藝

服飾設(shè)計是一門應(yīng)用性極強的學(xué)科，它主要通過裁剪與縫制等一系列實踐活動把服裝設(shè)計的理念轉(zhuǎn)化為實實在在的具體物品。教師要讓學(xué)生意識到，即使是優(yōu)秀的設(shè)計師，即使是擁有豐富經(jīng)驗的裁剪縫制師傅，在面對不同款式的時候，也要選擇相應(yīng)的工藝步驟來實施，將他們的靈感的火花轉(zhuǎn)化為理想的現(xiàn)實。

三、服裝設(shè)計教學(xué)要領(lǐng)

中職學(xué)校服裝專業(yè)教學(xué)是建立在理論性、藝術(shù)性和實踐勝相結(jié)合的基礎(chǔ)上的，其中最為關(guān)鍵的是服裝的形式美教學(xué)環(huán)節(jié)，在教學(xué)中占很大比重。而中專服裝專業(yè)教學(xué)課程在設(shè)置方面，并不是非常強調(diào)如何進行服飾形式美的教學(xué)，時代的發(fā)展已經(jīng)對課程設(shè)置提出了更高要求。從本質(zhì)上講是變化與統(tǒng)一的協(xié)調(diào)，主要有比例、平衡、韻美、對比等幾個方面的內(nèi)容。[1]

1.比例教學(xué)

比例是部分與部分、部分與整體之間的數(shù)量比值，是各個事物之間相互關(guān)系的定則，當(dāng)對比的數(shù)值達(dá)到了某種美的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)時，被稱為比例美，如著名的黃金分割比例。對于服裝來講比例就是服裝各個部分尺寸之間的對比關(guān)系。[2]因此，在教學(xué)時，要讓學(xué)生特別重視服裝的比例問題。

2.平衡教學(xué)

平衡問題是一般學(xué)生比較容易忽視的問題，卻是服裝設(shè)計中不可小覷的問題。它體現(xiàn)了力學(xué)原則，是不同方的量、形保持均衡的狀態(tài)。雙方面積、大小、質(zhì)料在相等狀態(tài)下的平衡為對稱式平衡，應(yīng)用于服裝中可表現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)、端莊、安定的風(fēng)格，而非對稱式平衡則打破了對稱式平衡的呆板與嚴(yán)肅，可體現(xiàn)活潑、新奇的著裝情趣。[3]服裝中考察的是形體、色彩、空間和動勢等方面的平衡。

3.韻美教學(xué)

服裝設(shè)計中韻律美是服裝構(gòu)成要素往復(fù)行動，以一定的間隔、方向按規(guī)律排列，連續(xù)反復(fù)運動而產(chǎn)生的。這種重復(fù)變化的形式分有規(guī)律、無規(guī)律、等級漸變性重復(fù)，如重復(fù)節(jié)奏、交替節(jié)奏、輻射和放射、漸變等。在設(shè)計過程中要結(jié)合服裝風(fēng)格巧妙應(yīng)用，以形成節(jié)奏、韻律與旋律美。

4.對比教學(xué)

對比是構(gòu)成變化的一種方式，教師在教學(xué)中要教會學(xué)生在設(shè)計服裝時有意識地運用元素之間的對比，例如通過服裝不同材質(zhì)質(zhì)地的對比、色彩的對比，使表現(xiàn)力更加豐富而有感染力。在運用中要避免對比過雜，要善于運用調(diào)和使整體和諧。

四、結(jié)語

在人類文明迅猛發(fā)展、科技日新月異的今天，人們對服裝的要求也越來越高，它不斷地滿足人們求新求異、突出個性的需要。因此，服裝設(shè)計也應(yīng)該不斷順應(yīng)時代潮流，這就需要我們從基礎(chǔ)抓起，從學(xué)校抓起，讓每一個服裝專業(yè)的學(xué)生都學(xué)有所成，設(shè)計出優(yōu)秀的服裝作品。

參考文獻：

[1]王秀芝.服裝設(shè)計中分割線的應(yīng)用[J].四川紡織科技，2003（04）：15.

服裝設(shè)計教學(xué)范文第2篇

服裝設(shè)計就是時尚設(shè)計。設(shè)計師所做的工作不僅僅是做一件能夠遮體的“布衣”，而是一件讓穿著者從內(nèi)心感到振奮的“華服”。從務(wù)虛的層面上闡述：我們要設(shè)計的不是服裝產(chǎn)品，而是引領(lǐng)風(fēng)尚潮流的服裝新精神。服裝設(shè)計這一概念，其歷史并不久遠(yuǎn)，僅僅產(chǎn)生在18世紀(jì)中葉歐洲的產(chǎn)業(yè)革命之后。在此之前，所有的手工藝是沒有單獨設(shè)計意識的，而真正意義上的服裝設(shè)計，誕生于19世紀(jì)中葉。在漫長的世界歷史進程中，人類的服裝變化總是有著明顯的自身文化特征和造型、色彩、工藝特征，服裝設(shè)計發(fā)展史課程的教學(xué)要求學(xué)生正確對待“繼承與發(fā)揚”、“批判與吸收”，“古為今用”、“洋為中用”，既要弘揚古老中華民族優(yōu)秀的服裝文化，又要學(xué)習(xí)全人類服裝文化的寶貴經(jīng)驗。所以在服裝設(shè)計的教育教學(xué)模式方面，一定要有創(chuàng)新，通過對各個時期、不同地域服裝的發(fā)展特點的了解，認(rèn)識服裝發(fā)展變化的規(guī)律，開拓視野，提高修養(yǎng)，增強對服裝發(fā)展趨勢的分析和預(yù)測能力的培養(yǎng)。

二、服裝設(shè)計人才培養(yǎng)創(chuàng)新模式的構(gòu)建

1、服裝設(shè)計課程的創(chuàng)新模式

服裝設(shè)計課程在服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)中起到了非常重要的作用，通過對服裝設(shè)計發(fā)展史以及服裝造型設(shè)計基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，服裝設(shè)計課程一定要有獨特的創(chuàng)新模式。為了使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)以致用，特別要理論與實踐相統(tǒng)一，做到“產(chǎn)學(xué)結(jié)合”，許多服裝設(shè)計專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生已經(jīng)走向了工作崗位，與時代接軌，設(shè)計并研發(fā)了一系列的新服裝，這種好的案例可以運用到教學(xué)中去，使學(xué)生看到自己的優(yōu)點，在學(xué)習(xí)的過程中更好地帶動學(xué)習(xí)積極性，更好地進行服裝設(shè)計方面的創(chuàng)作，因為服裝設(shè)計來源于生活，更高于生活，一個好的服裝設(shè)計直接直接體現(xiàn)了創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣。

2、學(xué)生個體發(fā)展興趣培養(yǎng)模式

每個學(xué)生在教育教學(xué)過程中都是一個獨立的個體，既要學(xué)習(xí)基本的理論知識，又要發(fā)揮個體作用，突出服裝設(shè)計的獨特性，服裝設(shè)計的創(chuàng)新理念與學(xué)生自身的設(shè)計理念也是分不開的，從學(xué)生的心里上進行單獨的輔導(dǎo)和關(guān)心，從而發(fā)展學(xué)生的個體性，采取興趣培養(yǎng)模式，使學(xué)生具備獨特的思考精神和能力，典型的創(chuàng)造性設(shè)計思維是從事服裝設(shè)計要重點研究的內(nèi)容之一，發(fā)揮學(xué)生特長，使服裝設(shè)計教育教學(xué)有創(chuàng)新的培養(yǎng)模式。

3、發(fā)展“工學(xué)交替”“產(chǎn)學(xué)結(jié)合”的一條龍學(xué)習(xí)模式

學(xué)校近幾年大力支持各專業(yè)的“工學(xué)交替”模式，使學(xué)生邊實踐邊學(xué)習(xí)理論，效果非常突出，學(xué)生的動手操作能力大大提高，根據(jù)這一特點，服裝設(shè)計也應(yīng)“產(chǎn)學(xué)結(jié)合”，從設(shè)計效果圖，到面料設(shè)計與選擇，到設(shè)計成衣一體化，大大的提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在教育教學(xué)過程中，教師也應(yīng)多參與社會實踐，投入部分時間到企業(yè)中去，提高社會實踐教學(xué)能力，在發(fā)展服裝設(shè)計教育教學(xué)方面，能有較好的社會基礎(chǔ)，因為服裝設(shè)計是與時俱進的，服裝的設(shè)計直接反映了一定歷史時期和地區(qū)內(nèi)的人們對服裝的款式、色彩、面料及著裝方式的崇尚和追求，并使這種局部的著裝方式通過竟相模仿和傳播而形成一種逐步擴大性的社會風(fēng)潮，隨著現(xiàn)代服裝文化的發(fā)展，世界各民族文化之間均在不斷地吸取彼此的精華，以豐富和完善自己的文化體系。

三、服裝設(shè)計的教育教學(xué)創(chuàng)新模式迫在眉睫

如果說對創(chuàng)造性設(shè)計思維的研究如要解決服裝設(shè)計的思維方式的問題，更注重對服裝設(shè)計師在創(chuàng)意思維方法上的引導(dǎo)；那么，對創(chuàng)新設(shè)計靈感捕捉問題的研究則主要體現(xiàn)在對服裝設(shè)計靈感闡發(fā)的渠道、規(guī)律和方法的探索上，更關(guān)注有效獲取服裝創(chuàng)新設(shè)計靈感的方法、過程與結(jié)果。服裝設(shè)計的教育教學(xué)創(chuàng)新模式迫在眉睫，不能一成不變，特別是靈感是中客觀存在的東西，但它漂浮不定，其顯現(xiàn)與捕捉的過程帶有許多偶然和不可思議的成分，所以，它總是以披著神秘面紗的形象出現(xiàn)在人們的眼前。不過，積累、養(yǎng)性、思考、探索是服裝設(shè)計教育教學(xué)過程中需要老師用方法引導(dǎo)的，這樣才能使服裝設(shè)計教育教學(xué)有更好的設(shè)計靈感和發(fā)展。

四、結(jié)束語

服裝設(shè)計教學(xué)范文第3篇

（一）人性化設(shè)計理念

隨著服裝設(shè)計行業(yè)的不斷發(fā)展，人們越來越關(guān)注到如何將“人性化”設(shè)計理念融入到服裝設(shè)計中。“人性化”強調(diào)的是“以人為本”，關(guān)注所設(shè)計的服裝能夠貼合穿衣者的心理需求，讓其充分被感受到被理解和被尊重[1]。“人性化”理念下的服裝設(shè)計，要求服裝設(shè)計師在對充分把握服裝設(shè)計原理及人體特征的基礎(chǔ)下充分考慮到人們的主觀感受。服裝設(shè)計師不僅僅要考慮到設(shè)計的符合的審美水準(zhǔn)，還應(yīng)當(dāng)掌握人體生理特點、及其心理需求，使設(shè)計出的服裝受穿衣者所青睞。例如，Movember中一款牛仔褲，為方便左撇子人群穿著，有一口袋和拉鏈被特意設(shè)計在左手邊，是典型的“人性化”設(shè)計。“人性化”在考慮穿衣者的穿衣體驗時，除了其穿衣舒適度，更應(yīng)關(guān)注其精神追求。設(shè)計師應(yīng)當(dāng)作為一個“傾聽者”，對現(xiàn)代人類的生存狀況、精神關(guān)注點、人與自然間的互動等多方面加以感受，在設(shè)計中加入“隱喻”等技巧，讓服裝具有豐富的內(nèi)涵，讓人們通過穿衣感受到被關(guān)注、并激發(fā)起對生活的熱情。

（二）“綠色”設(shè)計理念

人類通過工業(yè)發(fā)展，物質(zhì)生活水平取得了較大的進步。但與隨之出現(xiàn)的環(huán)境污染、能源枯竭、生態(tài)系統(tǒng)破壞問題也愈發(fā)嚴(yán)峻。這就迫使人們開始不斷反思該如何調(diào)整其與自然間的關(guān)系。“綠色”設(shè)計理念體現(xiàn)的就是人類的這一反思過程。在“綠色”理念下的服裝設(shè)計，設(shè)計師除了關(guān)注穿衣者的主觀感受外，還將“環(huán)保”元素融入進來。比如，設(shè)計師設(shè)計服裝時多會為“環(huán)保”選擇低污染材料；以“一衣多穿”法節(jié)省成本；制衣過程強調(diào)低污染等[2]。

（三）“兼收并蓄”設(shè)計理念

“兼收并蓄”關(guān)注的如何是在服裝設(shè)計將不同文化巧妙融合起來。在設(shè)計師的服裝中，人們往往會看現(xiàn)代與古代、民族與國際、傳統(tǒng)與激進等不同性質(zhì)的文化元素同時存在，卻獨具特色。若要讓所設(shè)計的服裝能夠“兼容并蓄”，設(shè)計師必須擁有廣博的知識面，文化積累濃厚，對多種文化的結(jié)合能夠做到巧妙有度，使其服裝能夠意境深遠(yuǎn)。（四）網(wǎng)絡(luò)化設(shè)計理念互聯(lián)網(wǎng)時代下的人們生活方式及其思維模式發(fā)生著巨大的改變，不斷加速的信息交換、信息爆炸使得使得社會文化的多元性及對其的包容度不斷提高。為跟上時代步伐，各行各業(yè)都必須了解并熟練運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)加速其發(fā)展。在服裝設(shè)計中，設(shè)計師也應(yīng)當(dāng)具備足夠的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)，提高其設(shè)計水平。特別是若使用“虛擬技術(shù)”，設(shè)計師在設(shè)計對服裝的外觀、舒適度、穿在人體上的效果等信息都能夠準(zhǔn)確、生動的了解，并可適時加以調(diào)整[3]。目前國內(nèi)該技術(shù)的發(fā)展還不盡成熟，但定是未來服裝設(shè)計的發(fā)展趨勢。

二、將現(xiàn)代設(shè)計理念融入服裝設(shè)計教學(xué)中

（一）服裝設(shè)計教學(xué)目標(biāo)

1、樹立正確服裝設(shè)計觀念

服裝設(shè)計專業(yè)要求學(xué)生擁有良好的服裝設(shè)計理念，具備美感、文化素養(yǎng)、生活感受力、創(chuàng)造能力及高尚情操。教師應(yīng)當(dāng)在服裝設(shè)計教學(xué)中，加強培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計理念。

2、提高審美能力

具備良好的審美素質(zhì)是成為一名優(yōu)秀的服裝設(shè)計師的基本條件。教師在教學(xué)中當(dāng)致力提高學(xué)生的審美能力，講授藝術(shù)理論、時尚潮流、設(shè)計審美等多方面內(nèi)容，并致力陶冶其情操、豐富其體驗。這樣才能讓學(xué)生設(shè)計出有充分美感的能力。

3、造型與結(jié)構(gòu)的有機結(jié)合

服裝設(shè)計教學(xué)中，教師不僅僅要讓學(xué)生擁有平面設(shè)計能力，還應(yīng)當(dāng)加強他們的立體思維能力。學(xué)生只有擁有“平面”轉(zhuǎn)“立體”的思維能力，才能夠根據(jù)服裝設(shè)計圖縫紉出立體的具備美感的服飾。因此，服裝設(shè)計教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重“造型”與“結(jié)構(gòu)”的有機結(jié)合。

（二）在服裝設(shè)計教學(xué)中培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計理念

1、“人性化”理念的培養(yǎng)。進行“人性化”的服裝設(shè)計要求設(shè)計師能夠從生活體驗中捕捉靈感，使服裝可以品味高尚并穿著舒適。為使學(xué)生具備“人性化”服裝設(shè)計理念，要做到：首先，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生多觀察生活、體驗生活，在平凡的生活中敏銳找出“美”的元素；其次，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷意識，養(yǎng)成“人性化”設(shè)計思維；再次，教師應(yīng)重點講授“結(jié)構(gòu)設(shè)計”與“人體工程學(xué)”知識，提高學(xué)生的專業(yè)能力，使其能夠設(shè)計的服裝比較舒適[4]。

2、綠色”理念的培養(yǎng)。“綠色”理念的服裝設(shè)計中，要求設(shè)計師掌握相關(guān)材料學(xué)知識，使其選擇服裝材料能夠綠色、環(huán)保。因此在實際教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)適當(dāng)講述材料學(xué)知識，如“新型纖維”的特性及其使用技巧等，讓學(xué)生有一定的知識儲備，學(xué)會使用服裝材料。同時，教師還應(yīng)當(dāng)講授一些生態(tài)學(xué)知識、地球環(huán)境污染現(xiàn)狀等內(nèi)容，增強學(xué)生的環(huán)保意識，讓他們能夠熱愛大自然、養(yǎng)成“回歸自然”的設(shè)計理念。

3、“兼容并蓄”理念的培養(yǎng)。若做到“兼容并蓄”，學(xué)生應(yīng)當(dāng)熟悉如何在設(shè)計服裝中體現(xiàn)文化內(nèi)涵，同時具備對多元文化的包容度。首先，教師應(yīng)當(dāng)致力提高學(xué)生的文化底蘊，講授各國服飾文明特點及其發(fā)展史，如“古希臘”服飾、“維多利亞”服飾等。同時，教師也應(yīng)讓學(xué)生多了解我國傳統(tǒng)文化、民族服裝特點；其次，教師要訓(xùn)練學(xué)生對多元文化信息的提取及重組能力，使其設(shè)計出內(nèi)容豐富、意境深遠(yuǎn)的服裝作品。

服裝設(shè)計教學(xué)范文第4篇

服裝色彩設(shè)計課程教學(xué)改革實踐構(gòu)想

本課程的教學(xué)目的是引進務(wù)實的色彩計劃，加深學(xué)生對色彩的多角度理解，讓他們學(xué)會將學(xué)到的知識充分體現(xiàn)在色彩運用這一環(huán)節(jié)，同時加強他們的審美鑒賞能力，不斷發(fā)掘他們在設(shè)計領(lǐng)域無窮的創(chuàng)造力和新思維。下面是在色彩設(shè)計課程教學(xué)實踐中提出的幾點構(gòu)想：

注重基礎(chǔ)知識的系統(tǒng)梳理設(shè)計的源頭并不是漫無目的的無拘無束，而是要有實際理論作為支撐的。很多學(xué)生出現(xiàn)的問題是，當(dāng)他們沉浸在大量的寫生訓(xùn)練的時候，就忘記了基礎(chǔ)知識的理論學(xué)習(xí)，以至于學(xué)生們只管手頭上練習(xí)的手繪，卻連色彩的三要素都不能回答得完整、干脆。這實際是處于一種極其危險的學(xué)習(xí)狀態(tài)。設(shè)計并不是一門放縱自由的學(xué)科，它同樣需要基礎(chǔ)原理知識作為支撐，要知道毫無設(shè)計創(chuàng)作指導(dǎo)思想的實踐必定是盲目的、不全面的。課程的安排并不是沒有原因的，開始步入色彩設(shè)計學(xué)習(xí)的前期課程就是以基礎(chǔ)知識為主，了解色彩、光與色、物體色的關(guān)系，充分掌握每種色彩給人帶來的心理感覺，還有色彩的調(diào)和與對比等等。

注重設(shè)計色彩和服裝設(shè)計銜接應(yīng)用服裝色彩設(shè)計中的色彩設(shè)計最終是要為服裝設(shè)計錦上添花，也就是說他是為服裝設(shè)計所服務(wù)的，所以教學(xué)的重點還應(yīng)該放在充分理解色彩設(shè)計的運用范圍上。了解色彩設(shè)計的不同任務(wù)，在設(shè)計衣服中運用一些經(jīng)典的案例，探索色彩的運用在服飾搭配上的巧妙之處。

定期開展有關(guān)色彩在服裝設(shè)計中的運用的專題討論因為服裝色彩設(shè)計就是以這個為教學(xué)目的而設(shè)置的一門課程，因此圍繞這個問題所展開的討論是學(xué)習(xí)的重點也是難點。老師應(yīng)該多多充當(dāng)引導(dǎo)者的角色，充分調(diào)動學(xué)生們的積極主動性，增強他們對色彩設(shè)計的學(xué)習(xí)興趣，從而開展進一步深入的研究和探討。

服裝設(shè)計教學(xué)范文第5篇

關(guān)鍵詞：高職院校；服裝設(shè)計教學(xué)；美育培養(yǎng)

中圖分類號：J01 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）08-140-2

對高職院校學(xué)生落實美育培養(yǎng)，是保證服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生能夠擁有實用性技能并向著服裝設(shè)計的更高領(lǐng)域深造發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有良好的美育效果，就沒有足夠優(yōu)秀的服裝設(shè)計思路和獨創(chuàng)性的審美靈感，其作品也就會因為沒有獨特的思路、獨特的性格和文化魅力而喪失設(shè)計的靈魂，最終只能成為跟隨別人的附庸，無法創(chuàng)新。所以，從為學(xué)生的個人發(fā)展前途考慮，從為我國培養(yǎng)大批實用性服裝設(shè)計人才、提升我國服裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)水平和高度來考慮，也需要重視在高職院校的服裝設(shè)計教學(xué)中提高學(xué)生美育培養(yǎng)成果。

一、對學(xué)生美育培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)和成果預(yù)期

（一）服裝美學(xué)觀念的基礎(chǔ)培養(yǎng)

服裝設(shè)計，重在設(shè)計。如果沒有獨特的思路做支撐，就無所謂設(shè)計。高職院校學(xué)生的美育培養(yǎng)，第一是審美的理論和知識的培養(yǎng)，也就是美學(xué)觀念的基礎(chǔ)內(nèi)容灌輸。這一方面，高職院校的教育要注意摒棄高職院校強于動手弱于動腦的老傳統(tǒng)，沒有堅實的美學(xué)基礎(chǔ)，再靈巧的動手能力，再好的設(shè)計潛質(zhì)都是浪費。只有建立堅實的美學(xué)基礎(chǔ)，才能衍生出更加豐富多樣的美學(xué)思維，創(chuàng)造出更具新意的設(shè)計作品[1]。

（二）實用美學(xué)培養(yǎng)

實用美學(xué)，是指學(xué)生的美學(xué)系統(tǒng)教育，要灌輸實用性的原則。服裝設(shè)計的美，包括外觀的美，也包括造型的美。如果學(xué)生設(shè)計的服裝不實用，既不能作為時裝展示，也不能作為日常服裝穿戴，那就失去了實用價值。構(gòu)建實用主義美學(xué)思維，才能保證學(xué)生的美學(xué)思想能夠?qū)W有所用，也更有利于促進我國服裝行業(yè)的實質(zhì)進步。

二、學(xué)生美育培養(yǎng)的優(yōu)點和意義

（一）促進服裝行業(yè)人才結(jié)構(gòu)調(diào)整和行業(yè)優(yōu)化

我國服裝行業(yè)的發(fā)展在改革開放以后可謂迅速，不過時至今日，提起知名的服裝品牌來，基本上都是外來戶。真正的本土品牌，非常少[2]。尤其是在高端服裝行業(yè)、時尚服裝設(shè)計領(lǐng)域，罕有中國本土設(shè)計師的身影，也罕有中國服裝品牌。而隨著國外服裝品牌的滲透，我國服裝品牌、服裝企業(yè)、服裝設(shè)計人員都面臨著了較大的困境，無法突破市場環(huán)境的擠壓。

能夠強化高職院校學(xué)生的美育效果，相當(dāng)于培養(yǎng)一批高質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)的服裝設(shè)計師，在設(shè)計理念上取得突破性進步，以產(chǎn)品贏得市場，這才是服裝設(shè)計人才的真正出路。而伴隨著服裝設(shè)計人員的水平提升，必然帶動國內(nèi)服裝行業(yè)整體水準(zhǔn)的上升。這不僅是服裝設(shè)計人才結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，更是服裝行業(yè)層級的優(yōu)化。

（二）推動服裝行業(yè)的國際貿(mào)易地位提高

熟悉我國服裝行業(yè)國際貿(mào)易現(xiàn)狀的朋友會發(fā)現(xiàn)，我國服裝行業(yè)在國際貿(mào)易中占據(jù)底層階段，以輸出勞動力和產(chǎn)品初加工為主；不僅收益小，而且不利于服裝行業(yè)的貿(mào)易形勢。如果能夠提升一大批高職院校學(xué)生的美育成果，那就意味著可以為我國服裝行業(yè)輸送一大批具備國際中高端服裝設(shè)計能力的專業(yè)性人才，可以推動我國服裝行業(yè)向國際貿(mào)易的中高檔領(lǐng)域進軍，從而帶動整個行業(yè)成為國際貿(mào)易的最大受益方[3]。當(dāng)中國龐大的服裝行業(yè)成為全世界高端服裝和時尚品牌的發(fā)源地，那將會給中國在國際貿(mào)易中的地位的提升帶來極大的幫助。

（三）推動我國就業(yè)形勢的轉(zhuǎn)變

高職院校學(xué)生近年來同樣面臨越來越嚴(yán)峻的就業(yè)形勢。具體到服裝設(shè)計來說，由于學(xué)生群體的差異性不明顯，尤其是在設(shè)計思路上，大同小異，就不具備吸引力和職位競爭力。如果學(xué)生美育成果提高，學(xué)生具備很多新穎的設(shè)計理念和獨到的審美見地，其服裝設(shè)計就能夠從人群中脫穎而出，這自然也就意味著服裝行業(yè)會有更強大的競爭力[4]。

從相關(guān)的調(diào)查資料來看，我國并非缺少設(shè)計型人才，而是缺乏有創(chuàng)意、有見地、有新意的設(shè)計型人才。偶爾出現(xiàn)有這種能力的學(xué)生，都是各個服裝廠哄搶的對象。我國服裝加工企業(yè)非常多，這種創(chuàng)意性設(shè)計人才的需求量也是十分龐大。如果能夠迎合廠家的需要來提升美育教學(xué)成果，想必可以大幅緩解學(xué)生緊張的就業(yè)形勢。

三、高職院校服裝設(shè)計教學(xué)需要注意的幾個問題

（一）教學(xué)方式和教學(xué)理念的更新

高職院校的學(xué)生群體，普遍有一個特點，就是對理論性的知識比較不擅長，因此在針對高職院校學(xué)生進行理論教學(xué)的時候，就要注意教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容、題材的新穎有趣。

建議結(jié)合事實，結(jié)合業(yè)內(nèi)案例來進行教學(xué)。比如美國紐約時裝周、法國巴黎時裝周，比如國內(nèi)外眾多盛典上的明星、主持人、名人大腕的著裝藝術(shù)和著裝案例研究[5]。所謂美學(xué)無處不在，這些真實生動的案例中無不蘊含著豐富的美學(xué)理念研究話題。如果教學(xué)過程中可以貫穿對這些具體案例的解讀，不僅可以帶給學(xué)生非常新鮮的教學(xué)體驗，而且教師永遠(yuǎn)不會因為缺乏案例而苦惱。再者明星大腕是中國高端服裝的主要群體，對他們的著裝進行美學(xué)探討，也根本不必?fù)?dān)心學(xué)生接觸的美學(xué)思想和理念落伍。

此外，為了提升學(xué)生的美學(xué)思維，提倡對學(xué)生進行更加深入和寬泛的審美素質(zhì)培養(yǎng)。雖然服裝設(shè)計上的美學(xué)是以視覺上的設(shè)計為主體，不過有深度有美學(xué)意蘊的服裝設(shè)計，其視覺效果傳達(dá)的內(nèi)容，卻絕不僅僅局限于眼睛看到的。很多時候，在服裝設(shè)計上融入了特定的文化理念、文化符號，比如中國山水潑墨的圖案設(shè)計、中國書法的寫意風(fēng)格、花鳥魚蟲的生動造型和傳統(tǒng)的年畫設(shè)計、剪紙元素等，其在淺層的視覺效果之上形成的是更濃郁和吸引人的文化氣質(zhì)與性格特點。學(xué)生自身的美學(xué)修養(yǎng)達(dá)不到這個層次，其作品給人的感覺必然無法達(dá)到如此深度。

（二）基于網(wǎng)絡(luò)信息化和數(shù)字設(shè)計工具基礎(chǔ)的演練

高職院校擁有更多實踐操作的機會，那么就要有效地利用這個機會。現(xiàn)在教育中的專業(yè)設(shè)計軟件和信息化平臺，比如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用、手機應(yīng)用，都為服裝設(shè)計中美育培養(yǎng)的貫穿提供了可能。

應(yīng)該鼓勵學(xué)生在設(shè)計軟件上進行隨心所欲設(shè)計，同時利用信息化平臺，將學(xué)生得意的作品拿出來做展示，帶動學(xué)生的討論。也大可以開設(shè)一個博客，把學(xué)生們的作品貼上去，讓網(wǎng)友自己去評判；或者建立微博對學(xué)生作品進行個性化展示。通過這些新穎的方式，可以讓學(xué)生根據(jù)自己的個性喜好來設(shè)計服裝，還可以檢驗大眾對設(shè)計理念和作品的反映，來推動學(xué)生設(shè)計作品符合大眾審美訴求。

另外，也可以通過網(wǎng)絡(luò)與國內(nèi)外服裝設(shè)計大師、服裝企業(yè)建立聯(lián)絡(luò)。比如收集學(xué)生設(shè)計作品提交給某服裝品牌進行評論、篩選，或者邀請?zhí)岢鼋ㄗh。這種基于信息化和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用普及的教學(xué)方式，不耗費成本，溝通方便，利于接受，對學(xué)生的美學(xué)理念和能力提升很有幫助[6]。

總結(jié)：高職院校服裝設(shè)計教學(xué)對學(xué)生美育的培養(yǎng)，是一個利好頗多的舉措。不過要真正落實起來，還需要學(xué)校教育人員能夠大膽地進行創(chuàng)新和改革，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)普及帶來的優(yōu)勢和便利，以更新穎的教育思路指導(dǎo)學(xué)生建立更加寬泛的美學(xué)基礎(chǔ)，并鼓勵學(xué)生發(fā)表美學(xué)見解，進行獨創(chuàng)性設(shè)計。

參考文獻：

[1]趙軼群.服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)改革初探[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010，（34）.

[2]何剛.電化教學(xué)在《服裝設(shè)計》教學(xué)中的應(yīng)用[J].中國科技信息，2010，（23）.

[3]周麗宏.淺析服裝設(shè)計教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)[J]. 職業(yè)教育研究， 2010，（04）.

[4]張秀春.淺談服裝設(shè)計教學(xué)中的創(chuàng)造性思維[J].大連教育學(xué)院學(xué)報，2007，（02）.

[5]郭爽.論服裝設(shè)計教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報，2010，（02）.

[6]劉興邦. 基于項目教學(xué)的高職服裝設(shè)計教學(xué)現(xiàn)狀與對策[J].教育與職業(yè)，2009，（32）.