德育原則的方法

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德育原則的方法范文第1篇

1、要針對(duì)學(xué)生實(shí)際

生物課堂教學(xué)過(guò)程中滲透德育教育要根據(jù)所教學(xué)生的年齡特點(diǎn)、知識(shí)水平、地域特點(diǎn)等實(shí)際情況有的放矢，做到有針對(duì)性的進(jìn)行，才能收到好的效果。否則，德育目標(biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，反而還可能影響正常的課堂教學(xué)。比如，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義思想的教育，就要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和知識(shí)水平區(qū)別進(jìn)行。例：高中《生物》中在講述植物的向光性原理時(shí)，向?qū)W生介紹植物的向光性是單側(cè)光引起的生長(zhǎng)素分布不均勻造成的。在學(xué)生了解了這一原理后，可以進(jìn)行這樣一個(gè)小結(jié)：植物的向光彎曲生長(zhǎng)，其內(nèi)因是生長(zhǎng)素的促進(jìn)生長(zhǎng)的作用，外因是單側(cè)光的照射，只有這兩個(gè)因素同時(shí)起作用，植物才能表現(xiàn)出向光性，這體現(xiàn)了辯證法中內(nèi)因和外因的關(guān)系。由于高中學(xué)生已在思想政治課中學(xué)習(xí)過(guò)有關(guān)內(nèi)容，所以這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的小結(jié)從生物學(xué)的角度印證了內(nèi)因和外因的關(guān)系，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義思想起到了不可小視的作用。而同樣的這種觀點(diǎn)，如果針對(duì)初中學(xué)生，就要用更具體、更直接的實(shí)例和語(yǔ)言進(jìn)行灌輸，以適合初中生的知識(shí)水平。例：初中《生物》講述光合作用時(shí)，在介紹了光合作用的關(guān)內(nèi)容之后，可以這樣問(wèn)學(xué)生：為什么植物能進(jìn)行光合作用而動(dòng)物不能呢？學(xué)生會(huì)回答是因?yàn)橹参锛?xì)胞中有葉綠體而動(dòng)物細(xì)胞沒(méi)有。接著教師再問(wèn)：植物細(xì)胞有了葉綠體是不是就能進(jìn)行光合作用呢？初中生可能要經(jīng)過(guò)討論才會(huì)答出還必須要有光照。然后教師再以這個(gè)例子教育學(xué)生：植物細(xì)胞之所以能進(jìn)行光合作用，一是因?yàn)橛腥~綠體，二是要有光照，這兩個(gè)因素缺一不可。就好比同學(xué)們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)，要學(xué)好知識(shí)，首先要自己努力，其次還要靠教師的教導(dǎo)，這兩個(gè)條件也是缺一不可的。對(duì)初中生來(lái)說(shuō)，這樣的灌輸不僅能使他們懂得搞好學(xué)習(xí)的基本要素，還能夠使他們建立內(nèi)因外因關(guān)系的初步概念，為培養(yǎng)他們的辯證唯物主義思想奠定基礎(chǔ)。

此外，如進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，對(duì)高中學(xué)生可結(jié)合教材內(nèi)容多介紹一些我國(guó)高科技領(lǐng)域取得的重大成就；而對(duì)初中學(xué)生則可以多介紹一些我國(guó)豐富的動(dòng)植物資源、珍貴稀有的動(dòng)植物種類等等。還如進(jìn)行環(huán)境教育，對(duì)高中學(xué)生可以讓他們根據(jù)所學(xué)的各科知識(shí)，自己設(shè)計(jì)一些環(huán)保設(shè)施；對(duì)初中學(xué)生則可以清環(huán)保人員進(jìn)行環(huán)保知識(shí)的講座；對(duì)城市學(xué)生，可以帶他們參觀一些工廠的污水凈化設(shè)施；而對(duì)農(nóng)村學(xué)生，則可以給他們多講一些生態(tài)農(nóng)業(yè)方面的知識(shí)，并鼓勵(lì)他們?nèi)?shí)踐。

2、要結(jié)合國(guó)情國(guó)策

作為一個(gè)中學(xué)生，應(yīng)該認(rèn)識(shí)了解我們國(guó)家的基本國(guó)情和國(guó)策。作為生物教師也應(yīng)該結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的教育。如在高中《生物》遺傳學(xué)內(nèi)容的教學(xué)中，經(jīng)常有這樣的題目：“一對(duì)夫婦生了四個(gè)孩子……”有一次，筆者在念題之后，讓學(xué)生在題目中加兩個(gè)字，變成：“一對(duì)德國(guó)夫婦生了四個(gè)孩子……”。學(xué)生愕然，不知所以。筆者告訴他們，我們國(guó)家人口基數(shù)大，而資源有限，所以實(shí)行計(jì)劃生育，一對(duì)夫婦只能生一個(gè)孩子。而德國(guó)的人口增長(zhǎng)率為負(fù)數(shù)，所以鼓勵(lì)生育。學(xué)生嘩然，笑聲中，他們對(duì)我國(guó)的計(jì)劃生育政策留下了深刻的印象。還如在進(jìn)行遺傳系譜圖的有關(guān)教學(xué)時(shí)，筆者總是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候有意識(shí)地設(shè)計(jì)一個(gè)包含有近親結(jié)婚的遺傳系譜圖。在解答了有關(guān)的問(wèn)題后，又問(wèn)學(xué)生：圖中的×號(hào)和×號(hào)生出患病孩子的機(jī)率達(dá)25%，為什么？學(xué)生回答：因?yàn)樗麄兌紟в兄虏』颉９P者再問(wèn)：他們?yōu)槭裁磿?huì)帶有相同的致病基因呢？他們的致病基因是不是都來(lái)自同一個(gè)祖先？學(xué)生在觀察后會(huì)得出正確的答案。然后再問(wèn)：×號(hào)和×號(hào)是什么關(guān)系？學(xué)生答：表兄妹關(guān)系，是近親結(jié)婚。這時(shí)筆者再作一個(gè)小結(jié)：由于在近親結(jié)婚情況下，夫妻雙方帶有相同致病基因的可能性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于隨機(jī)婚配，故生出患病孩子的可能性大大提高。所以我國(guó)《婚姻法》明確規(guī)定：直系血親和三代以內(nèi)旁系血親禁止結(jié)婚。從而使學(xué)生不僅了解了我國(guó)《婚姻法》的有關(guān)內(nèi)容，而且還使他們從理論上弄清了近親結(jié)婚的嚴(yán)重危害。再如，在進(jìn)行生態(tài)系統(tǒng)有關(guān)內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，也會(huì)經(jīng)常碰到有類似“大量捕蛇”、“捕殺貓頭鷹”等內(nèi)容的習(xí)題，這時(shí)，教師應(yīng)結(jié)合題意向?qū)W生說(shuō)明這樣做的后果，如捕蛇和貓頭鷹會(huì)導(dǎo)致田鼠數(shù)量大增，破壞生態(tài)系統(tǒng)的平衡狀態(tài)，并且向?qū)W生介紹《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》、《中華人民共和國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法》等法規(guī)，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育和有關(guān)法制教育。此外，還在結(jié)合教材內(nèi)容向?qū)W生宣傳環(huán)保知識(shí)、介紹在我國(guó)保護(hù)森林和草原的必要性、結(jié)合北方的沙塵暴天氣談在我國(guó)植樹(shù)造林、防風(fēng)治沙的緊迫性等等。從而將德育教育與我國(guó)的國(guó)情、國(guó)策緊密結(jié)合。

3、要適時(shí)、自然，不能盲目、牽強(qiáng)

德育教育雖然是中學(xué)生物教學(xué)必須完成的教學(xué)目標(biāo)之一，但它的具體落實(shí)應(yīng)該有一定的技巧，要把握適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，這樣才能收到好的效果。例如結(jié)合生物進(jìn)化知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行唯物主義觀點(diǎn)教育，教師就不應(yīng)停留在僅僅說(shuō)“這是唯心主義”、“這是唯物主義”的生搬硬套之中，而應(yīng)該把握甚至誘導(dǎo)適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，結(jié)合具體的實(shí)例進(jìn)行。如在學(xué)習(xí)達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)時(shí)，學(xué)生在課堂回答問(wèn)題以及練習(xí)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的一句話是：某生物為了適應(yīng)環(huán)境從而出現(xiàn)了某種性狀。教師就應(yīng)該抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，向?qū)W生說(shuō)明這種說(shuō)法欠妥當(dāng)，因?yàn)樯镞m應(yīng)性的出現(xiàn)并不是“為了”適應(yīng)環(huán)境，而是“特定的環(huán)境對(duì)生物的適應(yīng)性性狀進(jìn)行選擇的結(jié)果。”并告訴學(xué)生前一種說(shuō)法犯了主觀唯心主義目的論的錯(cuò)誤，然后再留出幾分鐘讓學(xué)生自已思考、相互討論，這樣就使學(xué)生對(duì)唯物主義和唯心主義在自然科學(xué)中的具體體現(xiàn)有了比較深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)于他們樹(shù)立唯物主義思想起到了一定的作用。

德育原則的方法范文第2篇

關(guān)鍵詞: 文化翻譯 文化再現(xiàn) 翻譯方法

語(yǔ)言是一種社會(huì)文化現(xiàn)象,是社會(huì)文化發(fā)展的產(chǎn)物。翻譯就是兩種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換,在轉(zhuǎn)換過(guò)程中必然涉及兩種文化。翻譯實(shí)質(zhì)上是不同文化間的交流。翻譯不僅要做到語(yǔ)言意義上的等值,更重要的是要真正做到文化意義上的等值。

一、文化翻譯的原則

對(duì)于翻譯,有人提出“譯學(xué)無(wú)成規(guī)”,認(rèn)為翻譯是一種純粹的實(shí)踐活動(dòng),無(wú)需什么原則指導(dǎo)。然而,更多人堅(jiān)持認(rèn)為“翻譯是一門科學(xué)”,有其理論原則。金緹和奈達(dá)在合編的《論翻譯》中指出,“每一個(gè)人的翻譯實(shí)踐都有一些原則指導(dǎo),區(qū)別于自覺(jué)和不自覺(jué),在于那些原則是否符合客觀規(guī)律”。實(shí)踐證明,用一些翻譯原則指導(dǎo)翻譯實(shí)踐會(huì)收到事半功倍的效果。

早在18世紀(jì)90年代,英國(guó)學(xué)者泰特勒在他的著作《論翻譯的原則》里提出了翻譯的三條原則:一是譯文應(yīng)完全復(fù)寫出原作的思想;二是譯文的風(fēng)格和筆調(diào)應(yīng)與原文的性質(zhì)相同;三是譯文應(yīng)和原作同樣流暢。

我國(guó)清代翻譯家嚴(yán)復(fù)于1898年在《天演論》中提出了著名的“信、達(dá)、雅”三條標(biāo)準(zhǔn)。上世紀(jì)80年代,張培基先生在《英漢翻譯教程》中把翻譯的標(biāo)準(zhǔn)概括為“忠實(shí)、通順”四個(gè)字。然而,隨著翻譯實(shí)踐的深入和翻譯理論的發(fā)展,人們對(duì)翻譯的性質(zhì)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。奈達(dá)在《語(yǔ)言文化翻譯》一書中進(jìn)一步發(fā)展了“功能對(duì)等”(function equivalence)理論,更加重視翻譯中的文化因素。翻譯不僅是語(yǔ)言的,更是文化的。因此,我們可以從跨文化交流的角度把翻譯原則歸結(jié)為文化再現(xiàn)(culture reappearance)。

文化再現(xiàn),首先指再現(xiàn)原語(yǔ)文化特色。魯迅先生曾經(jīng)指出,翻譯必須“保持著原作的風(fēng)姿”。在翻譯中必須忠實(shí)地把原語(yǔ)文化再現(xiàn),不得任意抹殺和損害原語(yǔ)民族文化色彩,力求保持原語(yǔ)文化的完整性和一致性。例如:《紅樓夢(mèng)》中“巧婦做不出沒(méi)有米的粥來(lái)”。譯文一:“Even the cleverest housewife can’t make bread without flour.”譯文二:“...can’t cook a meal without rice...”譯文一主要考慮到英美人的傳統(tǒng)主食是面包,所以將“米”譯成“flour”有利于英美讀者理解。但西式面包出現(xiàn)在中國(guó)古典小說(shuō)中,與整個(gè)作品中的中國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍不相協(xié)調(diào)。而譯文二保存了原作中“米”的物質(zhì)文化概念,符合作品的社會(huì)文化背景,再現(xiàn)了源語(yǔ)民族文化特色。

其次,文化再現(xiàn)還指再現(xiàn)源語(yǔ)文化信息。翻譯時(shí)不要拘泥于原文的字面意思,要深刻理解原文所承載的文化信息,并在譯文中再現(xiàn)出來(lái)。例如:It was Friday and soon they’d go out and get drunk.可以譯為:星期五到了,他們馬上就會(huì)出去喝得酩酊大醉。表面上似乎忠實(shí)通順,可讀者一定會(huì)感到迷惑,不明白為什么他們到星期五出去喝酒。原來(lái)英國(guó)星期五是發(fā)薪的日子,因此不妨將Friday具體化,使文化信息一目了然。

二、文化翻譯的基本方法

(一)直譯法

直譯法指用譯語(yǔ)中的“對(duì)應(yīng)”詞譯出源語(yǔ)文化信息。這能夠盡量保持源語(yǔ)文化,開(kāi)闊讀者文化視野,促進(jìn)兩種文化的交流。例如:莎士比亞十四行詩(shī)第十八首第一詩(shī)節(jié)“Shall I compare thee to a summer’s day?Thou art more lovely and more temperate.”譯文:我可否將你比作夏日?你更可愛(ài),又更溫柔。有人提出把“summer”譯為“春天”,因?yàn)樵谥袊?guó)文化概念中“夏天”常與炎熱酷暑聯(lián)系在一起。而在英國(guó)的四季中,冬天很長(zhǎng),夏天是一年中最宜人的季節(jié),給人一種美麗、溫馨、可愛(ài)的感覺(jué)。

(二)轉(zhuǎn)化法

不同的民族,由于歷史文化、生活地域、風(fēng)俗習(xí)慣、等不同,使得其對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)上存在著差異。翻譯這種文化差異時(shí)需要把源語(yǔ)中帶有文化色彩的詞語(yǔ)轉(zhuǎn)換成譯語(yǔ)中帶有同等文化色彩的詞語(yǔ)。這種譯法多用于習(xí)語(yǔ)和比喻性詞語(yǔ)的翻譯。例如:as strong as a horse(力大如牛),英國(guó)古代以馬耕為主,英國(guó)人對(duì)馬有深厚的感情。而中國(guó)自古以來(lái)主要靠牛耕,且秉性勤勞忠厚,自然形成了中國(guó)人對(duì)牛的熱愛(ài)和贊譽(yù)。

(三)意譯法

由于兩種語(yǔ)言的表達(dá)方式和文化背景迥異,原語(yǔ)中帶有文化色彩的詞語(yǔ)在譯語(yǔ)中沒(méi)有完全對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá),這時(shí)只有采用意譯法來(lái)表達(dá)。意譯是指舍去源語(yǔ)的語(yǔ)言形式和字面含義,在翻譯中,用跨文化的“對(duì)等”詞來(lái)表達(dá)出源語(yǔ)的文化信息。例如:“痛打落水狗。”可譯為:Kick a man when he’s down.對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō),狗是一種令人討厭的動(dòng)物。漢語(yǔ)中常用狗比喻壞人,如“狗頭軍師”、“狗腿子”等。而在西方人眼中,狗是可愛(ài)的動(dòng)物,是忠實(shí)的象征。由于這種文化概念的差異,如果直譯為hit a dog when he falls in water,西方人則會(huì)認(rèn)為人類太殘忍了。

(四)譯注法

原文中的一些人物、典故、歷史事件往往帶有一定的文化色彩。在翻譯時(shí)可先直譯,然后采用增詞和加注等方法予以解釋或說(shuō)明文化背景。這樣既可保留原文的文化色彩,又有利于讀者對(duì)原文的理解。例如:“三個(gè)臭皮匠,頂一個(gè)諸葛亮。”可譯為:Three cobblers with their wits combined equal Chukeh Liang,the master mind.“諸葛亮”是中國(guó)歷史上著名的人物,在中國(guó)人民心中是智慧的象征。因此,在翻譯時(shí)增加with their mind combined 和the master mind,充分再現(xiàn)了源語(yǔ)的文化信息。

(五)音譯法

一些源語(yǔ)文化有的事物在譯語(yǔ)中是空缺的。這時(shí)只能采用音譯法把這些特有的事物移植到譯語(yǔ)中去。這不僅保存了原語(yǔ)文化的“異國(guó)情調(diào)”,而且可吸收外來(lái)詞語(yǔ),豐富譯語(yǔ)語(yǔ)言文化。例如:餃子是中華民族的傳統(tǒng)食品,具有豐富的中國(guó)文化內(nèi)涵。“餃子”一詞在英語(yǔ)中沒(méi)有對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)表達(dá)。《漢英詞典》將“餃子”譯為:“dumpling”,有失其中國(guó)文化特征。dumpling在英語(yǔ)中是指與肉、蔬菜在一起煮的面團(tuán)圓。由此可見(jiàn),兩者不能混談。更重要的是,對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō),過(guò)年吃餃子是合家團(tuán)圓的象征,是對(duì)幸福生活的一種期盼。鑒于餃子這種深邃的文化內(nèi)涵,可直接譯為“Jiaozi”。現(xiàn)在餃子及其文化內(nèi)涵已被英美人所熟悉和理解,并成為英語(yǔ)的一個(gè)外來(lái)詞。類似的譯例還有:“狗不理包子”(Goubuli Baozi)、“功夫”(Kongfu)等。

翻譯作為一種語(yǔ)際間的交際,它不僅是語(yǔ)言轉(zhuǎn)換過(guò)程,而且是文化交流的過(guò)程。傳統(tǒng)的翻譯觀把翻譯重點(diǎn)放在語(yǔ)言方面,而忽視了文化方面。因此,在翻譯過(guò)程中我們應(yīng)改變舊的翻譯觀念,提高文化的敏感性,采用靈活的方法處理文化差異。

參考文獻(xiàn):

[1]鄧炎昌,劉潤(rùn)清.語(yǔ)言與文化[M]..北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,1994.

德育原則的方法范文第3篇

[關(guān)鍵詞]園林設(shè)計(jì) 樹(shù)種選擇 樹(shù)種搭配

中圖分類號(hào)：TE825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2017）01-0014-01

引言

隨著城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市的環(huán)境問(wèn)題也變得越來(lái)越嚴(yán)重，相關(guān)部門加強(qiáng)了園林規(guī)劃和建設(shè)，力圖改善環(huán)境質(zhì)量，因此園林設(shè)計(jì)受到的重視程度也越來(lái)越高，節(jié)約型、生態(tài)型園林是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的主要方向，城市園林綠化的設(shè)計(jì)與實(shí)施，主要是為了改善人們的生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)對(duì)資源的有效利用，使得人與自然和諧相處。也就是說(shuō)，在城市園林設(shè)計(jì)過(guò)程中，不僅要考慮到整體性，還應(yīng)該要考慮到細(xì)節(jié)，要從植物、園林構(gòu)造等方面著手，加強(qiáng)對(duì)園林景觀的構(gòu)建，使得城市園林景觀能夠與當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格、城市文化底蘊(yùn)保持一致。樹(shù)木是城市園林綠化造景過(guò)程中的重要材料，在園林綠化過(guò)程中應(yīng)該要加強(qiáng)對(duì)樹(shù)種的合理選擇，尤其是要加強(qiáng)對(duì)本土樹(shù)種的選擇，從而使得城市園林的耐受性更強(qiáng)、美觀度更高。除了加強(qiáng)對(duì)樹(shù)木的合理選擇之外，還應(yīng)該要對(duì)各種園林景觀進(jìn)行搭配，從而形成不同的園林風(fēng)格，給人們營(yíng)造更加和諧的生態(tài)環(huán)境。

一、城市園林綠化樹(shù)種的選擇原則

（一）因地制宜的原則

城市是多樣化的，不同的城市的風(fēng)格、文化底蘊(yùn)等都不相同，這些因素使得每個(gè)城市都是獨(dú)具個(gè)性的，特別的。多樣化是自然環(huán)境的一個(gè)基本特征，在生態(tài)園林樹(shù)種選擇過(guò)程中，應(yīng)該要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，選擇合適的景觀植物，比如要按照當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、土壤、氣候等基本特征，形成適宜當(dāng)?shù)丨h(huán)境的植物群落，并且要通過(guò)一些人工手段，比如不斷推廣種植土，提高綠地維持機(jī)制。很多城市為了豐富園林景觀的類別和層次性，在造景的時(shí)候都會(huì)選擇多種類別的植物，比如在種植基調(diào)樹(shù)種的基礎(chǔ)上還會(huì)增加草坪、觀賞花木等，從而使景觀空間更加豐富，需要注意的是，在選擇觀賞性植物的時(shí)候要根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境和土壤環(huán)境來(lái)確定，有的觀賞性植物只適合生活在北方，有的樹(shù)木則只適合生活在南方。

（二）視覺(jué)優(yōu)美的原則

城市園林景觀的設(shè)計(jì)與規(guī)劃，要給人們帶來(lái)良好的視覺(jué)效果，樹(shù)木一般給人一種欣欣向榮的力量，尤其是一些常綠樹(shù)種，給人帶來(lái)很多正能量。為了要豐富園林景觀，在城市園林造景過(guò)程中，不僅要加強(qiáng)對(duì)常綠樹(shù)種的應(yīng)用，還應(yīng)該要加強(qiáng)對(duì)其他樹(shù)種的選擇和使用，比如一些觀花樹(shù)種、觀果樹(shù)種等，其顏色更豐富，在城市園林造景中可以帶來(lái)更加良好的視覺(jué)體驗(yàn)。（見(jiàn)圖1）

（三）生態(tài)原則

城市綠化園林的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，目的就是為了改善城市的h境問(wèn)題，給人們提供一個(gè)和諧、自然的生態(tài)環(huán)境，因此在園林設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須要把握生態(tài)原則，生態(tài)原則的根本是利用景觀、樹(shù)種、花草等植物的多樣性，針對(duì)整個(gè)空間進(jìn)行合理的綠化配置，從而使得城市園林景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)性得到滿足，可以在城市構(gòu)建一個(gè)小型的、完善的生態(tài)系統(tǒng)，發(fā)揮出更大的生態(tài)效益。

二、城市園林綠化的樹(shù)種選擇

（一）選擇多種樹(shù)木

樹(shù)木的功能很多，比如吸收二氧化碳、豐富視覺(jué)效果、提供陰涼、保持水土平衡等，樹(shù)木是園林造景中的主要植物，使得城市中的空氣得到凈化，產(chǎn)生良好的生態(tài)效益。在選擇樹(shù)木的時(shí)候，應(yīng)該要對(duì)樹(shù)木的種類進(jìn)行豐富，比如在對(duì)植物進(jìn)行選擇的時(shí)候，可以以構(gòu)建復(fù)合性的群落結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，選擇喬木、灌木、草本等植被。另外，由于城市環(huán)境污染日益嚴(yán)重，對(duì)空氣的凈化效果也是選擇植物必須要考慮的一個(gè)因素，尤其是在一些污染比較嚴(yán)重的地區(qū)，可以考慮選擇一些葉面積比較大、光合效率比較高的植物，能夠提高植物的光合作用效率，為城市居民提供一個(gè)更良好的小范圍氣候環(huán)境。（見(jiàn)圖2）

（二）選擇本土樹(shù)種

樹(shù)木對(duì)周圍環(huán)境的要求很高，尤其是一些外來(lái)樹(shù)種，雖然形態(tài)好看，但由于對(duì)當(dāng)?shù)氐乃镰h(huán)境不適應(yīng)，則很容易導(dǎo)致死亡，成活率不高。本土樹(shù)種對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的適應(yīng)性更好，更易成活，在城市園林綠化過(guò)程中，應(yīng)該要加強(qiáng)對(duì)本土植物的應(yīng)用。以云南昆明地區(qū)的城市園林綠化為例，昆明市的鄉(xiāng)土樹(shù)種十分豐富，比如香樟、滇樸等，當(dāng)前在昆明市的行道樹(shù)種植過(guò)程中，有很多銀樺、桉樹(shù)等外來(lái)品種，本土的香樟、滇樸等所占的比重不高，近年來(lái)，當(dāng)?shù)丶訌?qiáng)了本土樹(shù)種的培育，比如云南松、云南樟、金銀花、棕櫚等，已經(jīng)開(kāi)始在各地大量種植，在行道樹(shù)的配置上也更多的選擇了本土樹(shù)種，養(yǎng)護(hù)更簡(jiǎn)便，而且樹(shù)木的成活率更高，更適合當(dāng)?shù)氐乃帧⑼寥馈夂颉囟鹊拳h(huán)境，而且這些樹(shù)種本身的觀賞價(jià)值極高，給人帶來(lái)豐富的視覺(jué)效果。

（三）加強(qiáng)特色表現(xiàn)

在樹(shù)木的選擇過(guò)程中，應(yīng)該要結(jié)合城市的特點(diǎn)，城市的文化底蘊(yùn)等方面的因素進(jìn)行選擇，使得樹(shù)種能夠?yàn)槌鞘芯坝^增添魅力。比如在我國(guó)南部的一些地區(qū)，其常年氣溫較高，四季如春，在樹(shù)木的選擇上應(yīng)該要把握這一原則和特點(diǎn)，通過(guò)樹(shù)木的搭配，來(lái)改善環(huán)境，讓居民可以看到四季風(fēng)景，體會(huì)到四季變化。比如可以增加常綠闊葉喬木和常綠灌木的數(shù)量，同時(shí)，要選擇季節(jié)性植物，使得城市一年四季都有景可賞。比如冬櫻花一般在冬天盛開(kāi)，在冬季給人營(yíng)造溫馨的感覺(jué)，而滇樸則一般在夏季生長(zhǎng)較旺盛，給人帶來(lái)乘涼之地，在秋天，則可以通過(guò)銀杏葉的黃來(lái)點(diǎn)綴風(fēng)景，使人感到心情舒暢。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，城市園林綠化景觀設(shè)計(jì)是改善城市環(huán)境的重要途徑，不僅要遵守節(jié)約、生態(tài)的原則，同時(shí)要考慮到美觀和藝術(shù)性。在園林樹(shù)種選擇過(guò)程中，應(yīng)該要對(duì)植物進(jìn)行合理地搭配，選擇適宜當(dāng)?shù)刈匀粭l件的植物類別，進(jìn)行科學(xué)合理地搭配，提高城市園林造景水平。另外，在樹(shù)種的選擇過(guò)程中，還應(yīng)該要考慮到人文、城市環(huán)境、氣候條件等各種因素，盡量增加本土樹(shù)種在園林造景中的應(yīng)用，從而不斷提高植物的存活率，提高其對(duì)氣候條件的耐受性，帶來(lái)良好的生態(tài)效益，

參考文獻(xiàn)

[1] 王彥鈞，溫仕英，蔡靜會(huì).城市綠化中園林樹(shù)種的選擇[J].現(xiàn)代農(nóng)村科技，2007（02）

[2] 金冬冬.關(guān)于園林綠化中植物的配置及選擇探究[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì)，2014（18）

德育原則的方法范文第4篇

關(guān)鍵詞: 建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，原則，方法

中圖分類號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

1 建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容

結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)而言之就是用結(jié)構(gòu)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)建筑師及其他專業(yè)工程師所要表達(dá)的東西。結(jié)構(gòu)包括房屋的基礎(chǔ)、墻、柱、梁、板、樓梯等等。然后用這些結(jié)構(gòu)元素來(lái)構(gòu)成建筑物或構(gòu)筑物的結(jié)構(gòu)體系。把各種情況產(chǎn)生的荷載以最簡(jiǎn)潔的方式傳遞至基礎(chǔ)。結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的內(nèi)容由上可知為: 基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)、上部結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)和細(xì)部設(shè)計(jì)。

2 建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的原則

1) 剛?cè)嵯酀?jì)設(shè)計(jì)原則。

若要保證建筑結(jié)構(gòu)體系安全，其設(shè)計(jì)應(yīng)該是剛?cè)嵯酀?jì)的。結(jié)構(gòu)剛度過(guò)大說(shuō)明結(jié)構(gòu)體系變形能力差，當(dāng)施加瞬間巨大的外力時(shí)，很容易造成建筑結(jié)構(gòu)局部受損影響建筑的功能; 而剛度過(guò)柔的建筑結(jié)構(gòu)可以有很好的接受外部施壓的能力，但相當(dāng)容易變形。所以，設(shè)計(jì)師要根據(jù)建筑物的功能特點(diǎn)來(lái)確定建筑結(jié)構(gòu)體系的剛度。

2) 低碳環(huán)保設(shè)計(jì)原則。

目前，一些國(guó)家的建筑物是利用太陽(yáng)能進(jìn)行能量供給的，這不但節(jié)約了資源，還沒(méi)有任何的污染。我們不僅要求建筑物美觀，還需要建筑物在使用上低碳環(huán)保。一名合格的建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)該是注重環(huán)保、追求人與自然科學(xué)和諧發(fā)展的。我國(guó)的大中城市花草樹(shù)木比較少，而且一些城市的周邊林草植被已經(jīng)遭到破壞，水土流失嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境惡化，影響了人類的發(fā)展。工業(yè)與交通集聚擴(kuò)充引發(fā)大氣污染，水污染和噪聲污染等，這就影響了居民的健康與生活。所以，建筑師在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮設(shè)計(jì)區(qū)域的自然生態(tài)狀況，本著保護(hù)和恢復(fù)原始生態(tài)的原則，利用好當(dāng)?shù)氐闹脖贿M(jìn)行環(huán)保設(shè)計(jì)，按照體現(xiàn)不同建筑的特點(diǎn)以及功能要求，盡量將建筑設(shè)計(jì)的低碳環(huán)保，讓人們能夠與自然和諧相處。

3) 多層建筑設(shè)計(jì)原則。

多層建筑的結(jié)構(gòu)體系是多層設(shè)防的。在實(shí)際應(yīng)用的建筑結(jié)構(gòu)中，絕大多數(shù)的實(shí)際建筑結(jié)構(gòu)都為超靜定結(jié)構(gòu)體系。無(wú)論什么情況，所有抵抗外力的結(jié)構(gòu)都在協(xié)同工作。若在這個(gè)時(shí)候，局部構(gòu)件設(shè)計(jì)有一點(diǎn)缺陷，就會(huì)由于這些微小的問(wèn)題而影響局部構(gòu)件載荷的能力，導(dǎo)致局部構(gòu)件產(chǎn)生破壞，產(chǎn)生超靜定結(jié)構(gòu)體系。高層建筑的設(shè)計(jì)比較復(fù)雜，所以建筑設(shè)計(jì)師要考慮到局部破壞對(duì)整體垮塌的影響，并且學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的安全隱患。不同類型的構(gòu)件相連接以及同一構(gòu)件截面改變的地方，都會(huì)形成需要存在設(shè)計(jì)圖中的節(jié)點(diǎn)。節(jié)點(diǎn)時(shí)刻存在，這是由于結(jié)構(gòu)體系乃是不斷變化的。巨大的荷載突然來(lái)襲時(shí)，對(duì)于復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)體系來(lái)說(shuō)，節(jié)點(diǎn)的復(fù)雜性不可以預(yù)測(cè)，即使從理論上保證了每個(gè)組成構(gòu)件的強(qiáng)度和剛度，但各個(gè)節(jié)點(diǎn)的普遍存在，負(fù)載傳遞往往不順暢而出現(xiàn)載荷集中的情況，而無(wú)法傳遞，建筑結(jié)構(gòu)體系就會(huì)遭到破壞; 對(duì)于單一的構(gòu)件，力量傳遞合理，是可以控制的。

3 建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的方法

3．1 繪制結(jié)構(gòu)平面圖

結(jié)構(gòu)平面圖的繪制必須符合有關(guān)抗震的要求。所以在進(jìn)行建筑外體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)，可以不采用計(jì)算機(jī)軟件中的程序，建筑設(shè)計(jì)師可以直接進(jìn)行設(shè)計(jì)。理論上，在時(shí)間充足的情況下，輸入建模要比直接設(shè)計(jì)的效果好，但是要注意房屋建筑結(jié)構(gòu)的受壓以及局部受壓設(shè)計(jì)問(wèn)題。通過(guò)計(jì)算機(jī)編程，就可以幫助設(shè)計(jì)師進(jìn)行房屋結(jié)構(gòu)的荷載導(dǎo)算，這就能夠使設(shè)計(jì)出來(lái)的結(jié)構(gòu)實(shí)際受力情況更加精確。必要時(shí)，建筑設(shè)計(jì)師要進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)勘查。

3．2 坡面屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)

坡屋面的結(jié)構(gòu)處理方式有兩種方法: 折板方式，一般用于房屋跨度較小的情況。另外一種方式就是適合用于房屋平面不規(guī)則的梁板方式，當(dāng)設(shè)計(jì)房屋板跨度較大，屋面坡度和屋脊線轉(zhuǎn)折比較復(fù)雜的坡屋面時(shí)，就可以采用這種方式。這兩種方式都是偏心受拉構(gòu)件的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)圖紙上要有房屋梁板折角處的鋼筋的布置具體示意圖。為了能讓施工人員準(zhǔn)確的理解，建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)者要具備一定的空間概念以及正確理解建筑圖紙和示意圖的能力。

3．3 樓梯以及基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)樓梯梯板時(shí)要注意樓梯跨度的控制，其位置也要和上下樓層統(tǒng)一，除此之外，梯梁的高度要和房屋要求的一致，否則，在實(shí)際施工中會(huì)遇到麻煩，影響建筑物的質(zhì)量。除了以上的建筑設(shè)計(jì)原則以外，還要注意房屋基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)。房屋基礎(chǔ)的混凝土標(biāo)號(hào)選擇要符合房屋的結(jié)構(gòu)耐久的要求。同時(shí)，基礎(chǔ)的鋼筋配比也要選用最小的比率。為了施工人員能夠看懂，在設(shè)計(jì)條基交接部位的鋼筋設(shè)置時(shí)，設(shè)計(jì)人員要畫出詳圖或選用標(biāo)準(zhǔn)圖。另外，要給予設(shè)計(jì)基礎(chǔ)圖中的構(gòu)造柱準(zhǔn)確定位。

3．4 結(jié)構(gòu)驗(yàn)算

在進(jìn)行驗(yàn)算時(shí)需要注意: 對(duì)于砌底，剛度較勻稱的多層結(jié)構(gòu)，只適合用底部剪力法進(jìn)行驗(yàn)算，對(duì)那些有薄層的混合結(jié)構(gòu)，應(yīng)該先考慮其塑性變形集中的影響。建筑設(shè)計(jì)師在計(jì)算底層框架結(jié)構(gòu)的剪力分配時(shí)，要用多種方法對(duì)比進(jìn)行計(jì)算，從而選出合理的設(shè)計(jì)方法來(lái)設(shè)計(jì)底層框架抗震墻。由抗震墻來(lái)承擔(dān)全部剪力，框架按剛度比例來(lái)承擔(dān)剪力。在進(jìn)行剛度驗(yàn)算時(shí)，框架承擔(dān)剪力不減，抗震墻則承擔(dān)剪力減到彈性剛度的 20% ～30%。在進(jìn)行雙向板查表驗(yàn)算時(shí)，設(shè)計(jì)人員不能忽略材料泊松比所帶來(lái)的影響，否則，跨中彎矩要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，會(huì)使比值計(jì)算值比實(shí)際的小，這會(huì)影響工程的施工質(zhì)量。為了避免造成安全隱患，盡量避免或者減少樓板驗(yàn)算中使用不正確的方法; 連續(xù)剪力的驗(yàn)算不能用單向板驗(yàn)算的方法來(lái)進(jìn)行。

3．5 多層住宅的設(shè)計(jì)

對(duì)一般多層住宅結(jié)構(gòu)，樓梯間不宜設(shè)置在房屋的盡端和轉(zhuǎn)角處; 縱橫墻的布置宜均勻?qū)ΨQ，沿豎向應(yīng)上下連續(xù)，沿平面內(nèi)宜對(duì)齊。對(duì)于高層結(jié)構(gòu)住宅，為了各自承擔(dān)來(lái)自平行于該抗側(cè)力結(jié)構(gòu)平面方向的外來(lái)力，框架與抗震墻等抗側(cè)力結(jié)構(gòu)應(yīng)雙向布置; 框剪體系的各抗側(cè)力結(jié)構(gòu)要形成空間共同工作狀態(tài)，除了控制屋蓋的長(zhǎng)寬比、保證抗震墻本身的剛度以外，為了保證樓、屋蓋的整體安全及其與抗震墻的可靠性連接，還需采取一些保護(hù)措施。

4 建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中需要注意的問(wèn)題

4．1 建筑地下室外墻設(shè)計(jì)上應(yīng)注意的問(wèn)題

建筑地下室外墻的混凝土配比、厚度、抗震等級(jí)在設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)建筑場(chǎng)地的環(huán)境、地下水的條件高低、承載負(fù)荷、埋深等因素進(jìn)行綜合考慮。設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)豐富的建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)該知道混凝土等級(jí)的確定、高層地下室的外墻厚度等設(shè)計(jì)條件。一般情況下，地下室都要求防水，所以，地下室的外墻對(duì)抗?jié)B等級(jí)也是有相關(guān)要求的。地下室外墻的鋼筋配比是由墻的水平載荷所控制的。水平載荷包括地基土的側(cè)向壓力、地下水的壓力、地下室外部土壤的側(cè)向壓力等等。所以，由此看來(lái)，地下室外墻的設(shè)計(jì)要求考慮的因素比較多，在實(shí)際設(shè)計(jì)中要將這些因素進(jìn)行分析。

4．2 高層建筑基礎(chǔ)的選擇要注意的問(wèn)題

高層建筑的地基在選擇過(guò)程中要求整體性好、滿足建筑物允許變形的要求，而且，在一定程度上能夠調(diào)節(jié)不均勻的地下沉降的情況，達(dá)到經(jīng)濟(jì)節(jié)約以及安全應(yīng)用的目的。在建筑物地下室柱距大、基地較大的情況下，應(yīng)該采用地基平板式; 地下水位較高不宜采用梁板式的基礎(chǔ); 筏形基礎(chǔ)主要適用于可以滿足正截面承載力較大的建筑，它具有雙向底板的厚度，所以，其承載能力較大。

4．3 基礎(chǔ)底板設(shè)計(jì)應(yīng)注意的問(wèn)題

在基礎(chǔ)底板方面，要將鋼筋均勻的鋪上，本著節(jié)約材料的原則，在布置樓板鋼筋上，要盡量避免鋼筋重疊的情況，在減少基礎(chǔ)沉降的設(shè)計(jì)中，可采用天然地基，合理的選擇建筑地點(diǎn)，在進(jìn)行設(shè)計(jì)前，設(shè)計(jì)工程師要進(jìn)行實(shí)地考察，搜集基礎(chǔ)資料，這樣才能準(zhǔn)確地進(jìn)行設(shè)計(jì)。

在梁、板的跨度設(shè)計(jì)方面，梁板的結(jié)構(gòu)就是一個(gè)截面板，其計(jì)算長(zhǎng)度應(yīng)該從梁的中心算起，取用鋼筋配比的最大值，以保證建筑的安全性。

基坑方面，要注意基底會(huì)受到土的約束，盡量不要反彈，當(dāng)基坑很大時(shí)，實(shí)際上坑邊的約束可以作為安全儲(chǔ)備，所以這就出現(xiàn)計(jì)算沉降大于實(shí)際沉降的情況。基坑開(kāi)挖后一定要做好安全措施，計(jì)算上要按基底附加應(yīng)力計(jì)算。

5 結(jié)語(yǔ)

房屋建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的好壞關(guān)系到住宅居民的生命財(cái)產(chǎn)安全問(wèn)題，所以，我們要高度重視建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的問(wèn)題。設(shè)計(jì)工作人員應(yīng)該以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，遵守國(guó)家的相關(guān)規(guī)范以及標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)，根據(jù)建筑的功能要求以及重要性來(lái)確定其地理位置和抗震防裂的強(qiáng)度、建筑類別和建筑的高度等內(nèi)容。并且根據(jù)不同結(jié)構(gòu)來(lái)布置建筑結(jié)構(gòu)的受力體系以及承重構(gòu)件。下面主要探討一下房屋建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容、原則、方法以及需要注意的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn):

［1］ 姜 牛． 建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中應(yīng)注意的問(wèn)題淺析［J］． 價(jià)值工程，2010( 36) : 3-5．

德育原則的方法范文第5篇

胡春洞先生主編的《英語(yǔ)教學(xué)法》（1990）一書中提出了英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的四個(gè)原則與方法，即“語(yǔ)言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練結(jié)合、精確表達(dá)訓(xùn)練與模糊表達(dá)訓(xùn)練結(jié)合、模仿性的說(shuō)與創(chuàng)造性的說(shuō)、有準(zhǔn)備的說(shuō)與無(wú)準(zhǔn)備的說(shuō)結(jié)合”，至今仍然具有很高的指導(dǎo)意義。不過(guò)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)復(fù)雜、多變，語(yǔ)言教學(xué)研究亦須與時(shí)俱進(jìn)，顯然，僅奉這四條為圭臬未免失之簡(jiǎn)單。因之，本文在這四個(gè)原則的基礎(chǔ)之上，參考同行的研究成果，結(jié)合個(gè)人的教學(xué)心得，試圖就中學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)略呈管見(jiàn)。

2.原則與方法

2.1組織教學(xué)與心理引導(dǎo)結(jié)合

英語(yǔ)難“聽(tīng)”（聽(tīng)力）更難“說(shuō)”（口語(yǔ)），這是學(xué)生中普遍的看法。前者不在本文討論范圍之內(nèi)；后者之所以如此，究其原因有三：一是因?yàn)槁?tīng)不懂而不能及時(shí)反應(yīng)；二是因?yàn)樗莆盏脑~匯、句型等不足以表達(dá)所要表達(dá)的思想；三是因?yàn)榕轮v錯(cuò)難為情。處于青春期的中學(xué)生大都敏感，自尊心特強(qiáng)，羞于當(dāng)眾說(shuō)英語(yǔ)，怕說(shuō)錯(cuò)用錯(cuò)丟面子，由此導(dǎo)致一定的心理障礙，這種情況不在少數(shù)。因此，較之于小學(xué)生，心理引導(dǎo)對(duì)于中學(xué)生尤為重要。

值得一提的是李陽(yáng)瘋狂英語(yǔ)。李陽(yáng)瘋狂英語(yǔ)把獨(dú)特的教學(xué)理念融合到教學(xué)實(shí)踐，產(chǎn)生了較大的影響力和號(hào)召力。這種教學(xué)方法在心理引導(dǎo)方面獨(dú)樹(shù)一幟。李陽(yáng)對(duì)“瘋狂”的解釋是：“百分之百地投入”，“忘我、忘物、忘時(shí)”，“排除一切雜念、克服膽怯、樹(shù)立信心”，“打破傳統(tǒng)、突破極限、淋漓盡致地挑戰(zhàn)自己的潛能”，等等。“瘋狂”的狀態(tài)就是要學(xué)生打破束縛自己的心理障礙，大膽大聲地“喊”出來(lái)。

2.2第一課堂與第二課堂結(jié)合

在目前學(xué)生普遍缺乏語(yǔ)言環(huán)境的情況下，課堂依然是進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)訓(xùn)練的主要場(chǎng)所。但是，口語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐性很強(qiáng)，而課堂上提供給每位同學(xué)的練習(xí)機(jī)會(huì)太少（尤其目前大多是大班教學(xué)），對(duì)于羞于開(kāi)口的學(xué)生機(jī)會(huì)更少。加大課后實(shí)踐量，開(kāi)辟第二課堂，勢(shì)在必行。

第二課堂是對(duì)課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充。第二課堂的活動(dòng)活潑多變，寓知識(shí)性、趣味性與一體，使理論與實(shí)踐相結(jié)合，使基礎(chǔ)不一、興趣不一的學(xué)生各有所獲，對(duì)開(kāi)發(fā)學(xué)生的主體主動(dòng)性及培養(yǎng)學(xué)生練習(xí)口語(yǔ)的興趣提供了優(yōu)良的空間。充分發(fā)揮第二課堂的優(yōu)勢(shì)，可以起到事半功倍的作用。

薛英和田耀（1998）指出：口語(yǔ)教師的具體角色從廣義上講可概括為以下幾種：1）學(xué)生的總監(jiān)督員（general overseer）；2）課堂的管理者（classroom manager）；3）語(yǔ)音的指導(dǎo)者（language instructor）；4）練習(xí)的觀察者（practice observer）；5）活動(dòng)的顧問(wèn)（consultant）；6）交際的參與者（communicator）。教師的引導(dǎo)作用不容忽視，這樣才能避免第二課堂的隨意性、盲目性等弱點(diǎn)。

2.3聽(tīng)、讀、寫與說(shuō)結(jié)合

輸入、交際和輸出在語(yǔ)言習(xí)得中的作用是研究者經(jīng)常探討的問(wèn)題。近年來(lái)，外語(yǔ)課堂教學(xué)越來(lái)越注重把語(yǔ)言的各種技能結(jié)合起來(lái)，發(fā)展學(xué)生的綜合應(yīng)用英語(yǔ)的能力。在口語(yǔ)課上，將聽(tīng)和讀作為輸入，使之成為說(shuō)的先導(dǎo)，是許多老師經(jīng)常的做法，并已取得相當(dāng)?shù)睦碚撆c實(shí)踐的成果，此不贅述。不過(guò)，“寫”是否和“聽(tīng)”、“讀”一樣對(duì)于“說(shuō)”也有積極作用呢？袁洪嬋和翟莉（2001）經(jīng)試驗(yàn)研究指出：寫作有利于將輸入轉(zhuǎn)為理解、由理解轉(zhuǎn)化為口語(yǔ)輸出，有利于促進(jìn)學(xué)生用英語(yǔ)思維，有利于提高語(yǔ)言的連貫性。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，尚有很大的探索空間，但是，沒(méi)人懷疑成功的語(yǔ)言輸出（說(shuō)）有賴于大量的高質(zhì)量的語(yǔ)言輸入（聽(tīng)、讀）。

此外，大量的語(yǔ)言輸入和語(yǔ)言接觸是外語(yǔ)語(yǔ)感獲得的重要方式。語(yǔ)感是主體對(duì)語(yǔ)言所產(chǎn)生的敏銳的直接感受和對(duì)語(yǔ)言形式、語(yǔ)言意義進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造的心理行為能力，其主要作用是判斷言語(yǔ)的可接受性、依據(jù)語(yǔ)境理解各種言語(yǔ)與按照交際需要?jiǎng)?chuàng)造性地進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)。語(yǔ)感具有一聽(tīng)就清、一說(shuō)就順、一寫就通、一讀就懂的功能。英語(yǔ)語(yǔ)感是英語(yǔ)語(yǔ)言能力和英語(yǔ)交際能力的基礎(chǔ)，語(yǔ)感的好壞直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和成敗。因此，教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)大量的聽(tīng)讀說(shuō)訓(xùn)練有意識(shí)地培養(yǎng)英語(yǔ)語(yǔ)感，也是提高英語(yǔ)口語(yǔ)能力的重要途徑。

2.4口語(yǔ)交際與口頭表達(dá)結(jié)合

課文讀得好，演講稿念得好，是不是口語(yǔ)就好？這涉及到口頭表達(dá)能力和口語(yǔ)交際能力的問(wèn)題。口頭表達(dá)（oral expression）指的是用口頭語(yǔ)言“顯出某種思想、感情、態(tài)度”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》），而口語(yǔ)交際（oral communication）是用口頭語(yǔ)言來(lái)傳遞信息，就是“交談”，在這里，人際關(guān)系、話題中心等語(yǔ)境因素共同作用形成了口語(yǔ)交際中實(shí)際使用的語(yǔ)言。前者一般受人際關(guān)系、話題中心等語(yǔ)境因素影響較小，通常更注重說(shuō)話者單方面的行為，后者則反之。口語(yǔ)表達(dá)能力是基礎(chǔ)，而口語(yǔ)交際能力才是英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的最終目的。

口頭表達(dá)和口語(yǔ)交際往往被混為一談，這種誤解積久日深，其結(jié)果是中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練，而忽略學(xué)生口語(yǔ)交際能力的訓(xùn)練。事實(shí)上，以交際性原則指導(dǎo)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)，即培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力已是全世界英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。

2.5技能學(xué)習(xí)與培養(yǎng)跨文化意識(shí)結(jié)合

近年來(lái)，有關(guān)語(yǔ)言和文化的關(guān)系成為語(yǔ)言學(xué)界和教學(xué)界的熱門話題。圍繞外語(yǔ)教學(xué)和文化素質(zhì)培養(yǎng)的問(wèn)題主要有三種觀點(diǎn)：文化教育從屬于語(yǔ)言教學(xué)；文化教育與語(yǔ)言教學(xué)同時(shí)進(jìn)行；文化教學(xué)融入到語(yǔ)言教學(xué)。這三種觀點(diǎn)有一點(diǎn)是共通的：在外語(yǔ)教學(xué)中一定要有文化素質(zhì)的培養(yǎng)。

文化可分為知識(shí)文化和交際文化。知識(shí)文化包括社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、地理、哲學(xué)、科技成就等。交際文化則包括社會(huì)習(xí)俗、生活習(xí)慣、思維方式及行為準(zhǔn)則等。以前的課程安排及教科書都很重視“知識(shí)文化”的教學(xué)，但對(duì)交際文化則放在次要或輔助地位。如今情況有所好轉(zhuǎn)，無(wú)論是舊版的SEFC還是2003年秋季試行的新教材，都比較重視語(yǔ)言與文化的結(jié)合，廣泛涉及了英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)俗和文化。教師應(yīng)該注意充分利用現(xiàn)有教材，適時(shí)進(jìn)行文化意識(shí)的教學(xué)。如，稱呼、打招呼、告別、詢問(wèn)、感謝與道謝、恭維與贊揚(yáng)、打電話用語(yǔ)等方面的規(guī)定；家庭成員、同事朋友、上下級(jí)及其他社會(huì)成員之間因社會(huì)地位和身份的不同而要遵循的行為準(zhǔn)則；包括人與自然的關(guān)系，宗教觀念，道德準(zhǔn)則以及人生觀、世界觀等在內(nèi)的價(jià)值觀念；中西方民族思維特征的差異；非語(yǔ)言形式的文化背景知識(shí)，包括手勢(shì)、身勢(shì)、服飾、音調(diào)高低、微笑、沉默、對(duì)空間與時(shí)間概念的不同觀念等。

《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2003）在其教學(xué)原則中提出：“要特別強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在人際交往中得體地使用英語(yǔ)。”而培養(yǎng)跨文化意識(shí)是得體運(yùn)用語(yǔ)言的保證。進(jìn)行簡(jiǎn)單的口頭交際，學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)用英語(yǔ)表達(dá)自己的思想，還要正確掌握上述交際文化，增強(qiáng)跨文化意識(shí)，這樣，語(yǔ)言才能得體，否則，盡管能夠在語(yǔ)法方面正確無(wú)誤地講英語(yǔ)，但可能造成誤會(huì)和不愉快。

3.結(jié)語(yǔ)

有關(guān)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的方法原則的論述林林總總，不一而足，而強(qiáng)調(diào)上述數(shù)條，蓋因在教學(xué)實(shí)踐中它們往往被忽視，成為教學(xué)中常見(jiàn)的誤區(qū)，對(duì)學(xué)生口語(yǔ)能力的提高產(chǎn)生深遠(yuǎn)的負(fù)面影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡春洞.英語(yǔ)教學(xué)法［M］.北京：高等教育出版社，2004.

[2]薛英，田耀.淺談對(duì)交際法教學(xué)思想的認(rèn)識(shí)［J］.天津外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，1998，（4）.