傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性

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傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性范文第1篇

關(guān)鍵詞：初中；語文；傳統(tǒng)文化；教學(xué)途徑

新課改指出，應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化情感以及愛國主義作為初中語文教學(xué)的教學(xué)目的，將提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)以及全面發(fā)展作為教學(xué)目標(biāo)。中華民族是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國，蘊(yùn)含著豐富的知識、思想以及文化底蘊(yùn)。在初中語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，不僅保護(hù)了文化知識，而且傳承了文明。

一、初中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)的重要性

一個(gè)民族共同創(chuàng)造且共同享有的文化即傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化有著非常巨大的精神影響力，也會(huì)形成民族凝聚力。每個(gè)民族、國家的根基所在就是傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。語文承載了中華民族五千年的歷史文化，從原始社會(huì)一直伴隨著中華民族走向文明社會(huì)。由此可見，傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)階段起著至關(guān)重要的作用，初中語文的學(xué)習(xí)，亦是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

二、初中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)途徑

（一）閱讀國學(xué)經(jīng)典，品傳統(tǒng)文化

在我國上下五千年歷史長河中，中華文明的主要載體就是國學(xué)。國學(xué)影響著我國一代又一代學(xué)者，培養(yǎng)初中生對于國學(xué)經(jīng)典的研讀與學(xué)習(xí)習(xí)慣，有助于初中生吸收我國民族文化的精華。初中語文教師可以挑選經(jīng)典著作，也可由學(xué)生自主推薦，亦可以根據(jù)文章、季節(jié)等靈活調(diào)整課程內(nèi)容。語文教研組可以在學(xué)生中間展開詩詞或經(jīng)典文章的誦讀活動(dòng)。教師也可以利用晨讀時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生對詩詞歌賦的賞析，讓初中生在活動(dòng)過程中感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與神韻。

（二）利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)越性，傳承傳統(tǒng)文化

當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)文化已逐步在人們心中淡化，絕大部分學(xué)生無法真正理解其中的內(nèi)涵。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展以及科技的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)已逐漸成為學(xué)生生活不可或缺的一部分。基于此，初中語文教師應(yīng)充分借助網(wǎng)絡(luò)平臺來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承及弘揚(yáng)。首先，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)新教學(xué)模式。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將視頻、動(dòng)畫、聲音以及文字圖像等結(jié)合在一起，從多方面（聽覺、視覺等）刺激初中生的感官，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性。在初中語文教學(xué)過程中，教師可以將書本教材制作成課件，并且可以將圖片或者音樂等多媒體演示手段適當(dāng)?shù)夭迦胝n件中，將抽象的事物具體化，將靜態(tài)的事物動(dòng)態(tài)化，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文傳統(tǒng)文化的興趣。其次，利用網(wǎng)絡(luò)資源，不斷豐富傳統(tǒng)文化教學(xué)資源。在初中語文教學(xué)過程中，利用網(wǎng)絡(luò)資源，可以把各個(gè)方面的有用的教學(xué)資源引入到語文教學(xué)中，將學(xué)生的學(xué)習(xí)資料鮮活化，不斷提高傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)感與時(shí)代感。教師給學(xué)生推薦經(jīng)典的、民族的以及優(yōu)秀的視聽材料，使學(xué)生在了解經(jīng)典的同時(shí)掌握傳統(tǒng)文化的真諦。隨著人們繼承傳統(tǒng)文化意識的增強(qiáng)，以詩詞、成語以及漢字等為題材的電視節(jié)目（《中華好詩詞》《中國成語大會(huì)》《漢字英雄》等）受到廣泛關(guān)注。通過大眾媒體，傳統(tǒng)文化以一種輕松的姿態(tài)融入到了學(xué)生的生活中，初中語文教師應(yīng)充分利用這一契機(jī)，引導(dǎo)、組織初中生收看這類節(jié)目，并適當(dāng)加以點(diǎn)評，激發(fā)初中生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。

（三）堅(jiān)持知行合一，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)應(yīng)做到知行合一。初中語文教師應(yīng)不斷拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的渠道，讓學(xué)生從生活中體會(huì)傳統(tǒng)文化，感知其魅力。第一，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最佳契機(jī)就是傳統(tǒng)節(jié)日。例如，在端午節(jié)，教師可以詢問學(xué)生所知道的傳統(tǒng)習(xí)俗。除了吃粽子、賽龍舟、對屈原的緬懷等這些眾所周知的習(xí)俗，語文教師還可以安排學(xué)生通過詢問家長或親朋好友來了解更多的傳統(tǒng)習(xí)俗。這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，而且對于傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的意義。其次，語文教師可以組織學(xué)生開展“參觀家鄉(xiāng)名勝古跡，認(rèn)知傳統(tǒng)文化”的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生參觀古跡、訪問群眾并收集大量的歷史資料，陶冶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的素養(yǎng)。這些活動(dòng)的展開可以讓學(xué)生感受我國傳統(tǒng)文化的魅力，使得傳統(tǒng)文化得以弘揚(yáng)，學(xué)生道德素養(yǎng)得以提升。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)文化不僅是中華民族創(chuàng)造力與智慧的結(jié)晶，更是中華文明永存的支柱所在。在初中語文教學(xué)中發(fā)揚(yáng)并傳承我國的傳統(tǒng)文化尤為重要。作為初中語文教師，應(yīng)在初中語文教學(xué)過程中不斷探索、總結(jié)初中語文傳統(tǒng)文化的教學(xué)途徑，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，增強(qiáng)我國的凝聚力。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王劍.初中語文教學(xué)中對傳統(tǒng)文化的運(yùn)用研究[J].課外語文,2014(10):95.

傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性范文第2篇

1.注重機(jī)遇

在人類社會(huì)的發(fā)展過程中文化是人類重要的精神財(cái)富，并對物質(zhì)文化的形成有著重要的促進(jìn)作用。機(jī)遇是一種文化在一塊土地上生根發(fā)芽的重要因素，歷史上許多文化的成功傳播都離不開良好機(jī)遇的支持。隨著北京奧運(yùn)會(huì)的成功開展和現(xiàn)代競技武術(shù)運(yùn)動(dòng)在國際范圍內(nèi)的發(fā)展與成功，武術(shù)文化傳播趨勢已經(jīng)變得不可阻擋。因此奧運(yùn)會(huì)的文化標(biāo)簽是在武術(shù)文化的變革、發(fā)展、滲透下完成的。但是顯然我國武術(shù)文化傳播不能依靠已有的成績和成果，要不斷從新的歷史機(jī)遇中找到合適的武術(shù)文化傳播的機(jī)遇。

2.注重不同文化的有效融合

我的民族文化與西方文化有著深厚的淵源，并且受西方文化的影響頗深。同理西方文化也受中國文化的影響很深。因此武術(shù)文化在世界范圍內(nèi)傳播時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重與當(dāng)?shù)匚幕挠行诤喜⒆⒅嘏c當(dāng)?shù)刂髁黧w育文化的融合，從而更好地促進(jìn)武術(shù)文化這一思想在當(dāng)?shù)氐纳l(fā)芽。在與當(dāng)?shù)匚幕娜诤线^程中，武術(shù)文化會(huì)變得更加符合當(dāng)?shù)鼐用竦娘L(fēng)俗習(xí)慣和心理價(jià)值。因此傳播過程也會(huì)變得更為容易，但是與當(dāng)?shù)匚幕娜诤喜⒉粫?huì)對武術(shù)文化的核心理念和核心價(jià)值產(chǎn)生改變，改變的僅僅是表現(xiàn)形式和傳播方式，從而能夠更好地適應(yīng)受眾的心理習(xí)慣和心理價(jià)值，最終更好地促進(jìn)我國武術(shù)文化的傳播。

3.注重與傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德觀的結(jié)合

武術(shù)文化在進(jìn)行世界范圍內(nèi)的傳播時(shí)，也要十分注重自身內(nèi)涵的提升。提升武術(shù)文化內(nèi)涵、體現(xiàn)武術(shù)文化精髓的最好手段就是同我國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德觀念進(jìn)行有效結(jié)合，這也對武術(shù)文化在我國內(nèi)部傳播范圍的擴(kuò)大有著重要的促進(jìn)作用。武術(shù)文化傳播通過對中國人的生活習(xí)慣和道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范和進(jìn)行有效結(jié)合，從而更好地進(jìn)行文化交流并有效表達(dá)人們的思想，即使遇到了傳播阻礙也更加容易獲得人們的寬容和理解。注重與傳統(tǒng)文化的結(jié)合還可以促進(jìn)文化沖突的減少和文化深層結(jié)構(gòu)的有效融合。除此之外，為了更好地促進(jìn)武術(shù)文化的持續(xù)深入傳播，還應(yīng)當(dāng)取得群眾的理解和信任。因?yàn)樗械奈幕瘋鞑スぷ鞫季哂虚L期性因此為了得到良好的傳播結(jié)果，武術(shù)文化的傳播者應(yīng)當(dāng)對武術(shù)組織、武術(shù)比賽、武術(shù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行持續(xù)的改良并注重同中國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)、科學(xué)、文化、哲學(xué)、倫理、美學(xué)等文化精髓進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而促進(jìn)我國武術(shù)文化內(nèi)涵的提升和傳播的有效進(jìn)行。

4.結(jié)語

傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性范文第3篇

1.教師應(yīng)以身作則

青少年道德素質(zhì)的形成受教師的影響，對青少年思想政治的教育，教師應(yīng)以身作則，提高自身的思想政治水平，以其影響、感染學(xué)生，在潛移默化中教育學(xué)生。思想政治教育需要教師具有正確的人生觀、教育觀，不僅負(fù)責(zé)教學(xué)生科學(xué)文化知識，更應(yīng)對學(xué)生的心理素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，幫助學(xué)生形成正確的道德觀，為學(xué)生打下良好的心理健康與文明行為的基礎(chǔ)。對于教師而言，學(xué)校應(yīng)重視對教師職業(yè)道德的建設(shè)，對教師進(jìn)行道德教育，提高教師隊(duì)伍的思想政治水平。同時(shí)，應(yīng)開展師德教育活動(dòng)，使學(xué)生感受教師的高尚情操，以教師的師表去影響、感染學(xué)生，提高學(xué)生的思想政治水平。

2.將思想政治教育融入課堂中

思想政治教育是一項(xiàng)長期的、潛移默化的教育工作，青少年思想政治水平的提高需要各方面的教導(dǎo)，需要從學(xué)習(xí)、生活中慢慢培養(yǎng)。首先，在思想政治課堂中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)知識，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，運(yùn)用靈活的教學(xué)方式，對學(xué)生進(jìn)行課程的講解，注重對具體事例的列舉，使課堂形象、生動(dòng)，使學(xué)生真正地感受思想政治的重要性。思想政治的課堂應(yīng)成為加強(qiáng)青少年思想政治教育的重要途徑。其次，在其他課堂中，教師應(yīng)注重對學(xué)生思想政治的教育，將思想政治教育融入課堂、融入學(xué)生學(xué)習(xí)生活中。例如，在歷史教學(xué)中，教師在向?qū)W生講解歷史知識，使學(xué)生了解歷史規(guī)律的同時(shí)，還應(yīng)通過現(xiàn)實(shí)與歷史的對比，讓學(xué)生體會(huì)現(xiàn)在生活的優(yōu)越性、社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)學(xué)生的愛國熱情。又如，語文課堂也是加強(qiáng)青少年思想政治教育的主要課堂。教師應(yīng)充分利用語文教學(xué)育人的功能，在講解語文知識的過程中，利用語文知識的趣味性、文學(xué)性、感染力，潛移默化地加強(qiáng)學(xué)生思想政治方面的教育。教師還應(yīng)將生活實(shí)踐與課堂中的思想內(nèi)容相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中了解生活，熱愛生活。此外，教師可組織學(xué)生開展語文實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，發(fā)展智力，增強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)文化知識，提高學(xué)生的思想內(nèi)涵，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的集體精神。

3.社會(huì)各方面應(yīng)注重對青少年思想政治的教育

青少年的成長受學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面的影響，其思想的形成也受各個(gè)方面的影響，因此，加強(qiáng)青少年思想政治教育不僅需要學(xué)校、教師的努力，還需要家長、社會(huì)各方面的教育。家長是孩子最好的老師，要積極地教育孩子，引導(dǎo)青少年做出正確的選擇，對青少年出現(xiàn)的思想問題，家長應(yīng)及時(shí)地與孩子溝通，全面了解情況，幫助孩子解決問題，使其形成良好的心理素質(zhì)。同時(shí)，父母應(yīng)以身作則，以其自身的道德品質(zhì)影響、教育孩子。社會(huì)各方面應(yīng)注重對青少年成長環(huán)境的改善。例如，教育部與有關(guān)部門應(yīng)對學(xué)校周邊的環(huán)境進(jìn)行整治，對不利于學(xué)生身心發(fā)展的環(huán)境因素進(jìn)行清除，整頓學(xué)校附近的網(wǎng)絡(luò)文化，使學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的環(huán)境健康、和諧。家長、學(xué)校、社會(huì)各部門應(yīng)通力，積極、正確地引導(dǎo)學(xué)生、教育學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生，從各方面加強(qiáng)青少年的思想政治教育。

二、結(jié)束語

傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性范文第4篇

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 旅游地理學(xué)

一、概念的界定

（一）傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。

（二）旅游地理學(xué)是研究人類旅行游覽、休憩療養(yǎng)、康樂消遣同地理環(huán)境以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展互相關(guān)系的一門學(xué)科。從旅游活動(dòng)的行為性質(zhì)來看，旅游被看作是部門經(jīng)濟(jì)地理學(xué)，因?yàn)樗且环N文化活動(dòng)，從旅游業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的一種新興產(chǎn)業(yè)來看，旅游地理學(xué)被看作是部門經(jīng)濟(jì)地理學(xué)，因?yàn)槁糜蔚乩韺W(xué)是服務(wù)行業(yè)地理學(xué)的一門重要分科。

二、傳統(tǒng)地域文化是重要的旅游資源

傳統(tǒng)地域文化是重要的旅游資源，是形成文化旅游吸引力的核心。不同地域的文化，由于其形成環(huán)境、形成過程的不同，產(chǎn)生了文化的差異性。對旅游者而言，所處的居住地與旅游目的地的距離越遠(yuǎn)，文化差異越大，越會(huì)激發(fā)他們的好奇心，從而引發(fā)旅游者一的興趣和動(dòng)機(jī)。作為一種文化旅游資源，傳統(tǒng)地域文化的重要價(jià)值主要表現(xiàn)在文化、生態(tài)和精神等層面。

傳統(tǒng)地域文化有較高的文化價(jià)值。每她域文化都是當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境與人文環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，并由此創(chuàng)造了富有特色的傳統(tǒng)地域文化景觀。由于不同集團(tuán)的人具有不同的文化背景，所以其創(chuàng)造的文化景觀也各有明顯的特征。通過對特定地域景觀的仔細(xì)觀察和研究，可以了解許多關(guān)于該文化集團(tuán)過去活動(dòng)的重要知識，這是因?yàn)槲幕坝^比較形象地反映了人類最基本的要求：衣、食、住、行和娛樂，這對于異地旅游者來說具有極強(qiáng)的吸引力。不僅文化景觀可以成為文化旅游的重要資源，特定地域的民間傳說、民俗風(fēng)情更加豐富多彩，更加能體現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化的內(nèi)涵，對文化旅游來說更具吸引力。

傳統(tǒng)地域文化有較高的生態(tài)價(jià)值。Marc Antrop認(rèn)為存在于地域的傳統(tǒng)文化景觀反映了文化和生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，反映了人類對土地的利用方式，有助于維持景觀的多樣性和可持續(xù)發(fā)展的景觀體系，使文化景觀具有更好的識別性，這種可識別的景觀對于游客有著極強(qiáng)的吸引力。

傳統(tǒng)地域文化有豐富的精神價(jià)值。傳統(tǒng)地域不僅保存了富有特色的歷史文化景觀、傳統(tǒng)習(xí)俗，保留了優(yōu)美和諧的人居環(huán)境，更將人們的精神志趣追求融合到日常生活中。

三、傳統(tǒng)文化在旅游開發(fā)中的重要性

文化是總體的人類社會(huì)遺產(chǎn)，是一種淵源于歷史的生活結(jié)構(gòu)的體系，這種體系往往為集團(tuán)的成員所共有，它包括這一集團(tuán)的語言、傳統(tǒng)、習(xí)慣和制度，包括有激勵(lì)作用的思想、信仰和價(jià)值以及他們在物質(zhì)工具和制造物中的體現(xiàn)。

旅游業(yè)雖然起步晚，但發(fā)展迅速，已經(jīng)從最開始的游山玩水向求知型旅游過度.近些年來，宗教文化游，綠洲文化游，學(xué)院文化游廣受歡迎。因此不論是旅游從業(yè)人員，還是旅游規(guī)劃與開發(fā)人員，具備傳統(tǒng)文化知識才能迎合旅游者的要求。

四、旅游地理學(xué)教學(xué)中本土傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性

旅游文化是旅游系統(tǒng)中的文化現(xiàn)象和事物，是構(gòu)成旅游過程的物質(zhì)的和精神文化現(xiàn)象和事物的總和。

獨(dú)特性就是指與其他事物相比，自己與眾不同的地方。當(dāng)?shù)孛耖g傳統(tǒng)節(jié)慶文化及民間藝術(shù)資源等都是本土傳統(tǒng)文化獨(dú)特性的具體體現(xiàn)。旅游地理學(xué)也是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。在教學(xué)過程中，配合本地區(qū)的大型活動(dòng)做一些旅游資源的開發(fā)：如彝族的花臉節(jié)和火把節(jié)等，讓學(xué)生了解中華民族傳統(tǒng)文化的璀璨。同時(shí)也推動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展。

五、加強(qiáng)理論知識與傳統(tǒng)文化融合的措施

（一）保護(hù)傳統(tǒng)文化

祖先創(chuàng)造的具有繼承活性的歷史遺產(chǎn)可稱為傳統(tǒng)文化。首先在旅游地理學(xué)教學(xué)中，傳授保護(hù)傳統(tǒng)文化思想，能增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。毋庸諱言，近些年來，“仁義禮智信”為核心的傳統(tǒng)價(jià)值觀在現(xiàn)代人心目中所剩無幾。讓傳統(tǒng)文化回歸旅游地理學(xué)課堂可以提高學(xué)生的民族意識和民族觀念。

（二）進(jìn)行國情教育

在旅游地理教學(xué)中滲透國情教育，是本學(xué)科的優(yōu)勢，向?qū)W生進(jìn)行國情教育，不僅能激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和民族自豪感，而且學(xué)生的綜合素質(zhì)會(huì)全面提高。第一抓好旅游地理教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，落實(shí)國情教育。

任課老師要充分利用各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，滲透國情教育。比如講到中國工業(yè)的發(fā)展，要求學(xué)生認(rèn)識社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。課堂上可以結(jié)合家鄉(xiāng)工業(yè)的變化，以現(xiàn)身說法從實(shí)教材內(nèi)容，使國情教育更具時(shí)代感。

第二開展第二課堂活動(dòng)，真實(shí)感受國情教育。

課內(nèi)的國情教育是有限的，課外的國情教育是豐富多彩的。比如組織學(xué)生去息烽集中營和遺址參觀學(xué)習(xí)，大家的愛國熱情，歷史責(zé)任感和歷史使命感普遍提高。大家說，沒想到今天的幸福生活是這么多革命先烈拋頭顱灑熱血換來的。

參考文獻(xiàn)：

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[3]鄭冬子. 旅游地理學(xué)[M].廣州：華南理工大學(xué)出版社，2005.

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[5]陸敬山.發(fā)揮地理課堂優(yōu)勢融入滲透國情教育[J].科教導(dǎo)刊，2011.

傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性范文第5篇

新農(nóng)村建筑及景觀建設(shè)可以反映當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)與特色，對新農(nóng)村的建筑進(jìn)行修復(fù)、擴(kuò)建、恢復(fù)能夠豐富當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳承。實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建筑及景觀文化的傳承，要遵從以下兩項(xiàng)原則：

首先是功能性與美觀性、延續(xù)性相結(jié)合。完善的公共配套設(shè)施是新農(nóng)村的主要特點(diǎn)。新社區(qū)規(guī)劃中恰當(dāng)?shù)牟贾糜變簣@，菜市場、超市、銀行、社區(qū)醫(yī)院、休閑娛樂場所、圖書館等。這些設(shè)施極大的提高村民的生活質(zhì)量和豐富村民的精神生活。新農(nóng)村的建筑及景觀文化的規(guī)劃、修復(fù)、改建是應(yīng)建立在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土的自然景觀、建筑的基礎(chǔ)之上的，所以在建設(shè)的過程中，也要注意保護(hù)這些極富當(dāng)?shù)靥厣木坝^和建筑，如當(dāng)?shù)氐摹白鎵灐薄ⅰ帮L(fēng)水林”等。新農(nóng)村的建筑既要與時(shí)俱進(jìn)借鑒城市的建筑風(fēng)格和布局，更要好好利用農(nóng)村的原始建筑，與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的歷史文化接軌，讓人們在享受現(xiàn)代化生活的同時(shí)也可以體會(huì)到歷史韻味。例如仙桃市沔城鎮(zhèn)，作為歷史上沔陽州的州府所在地，在新農(nóng)村建設(shè)的方案中就充分考慮了地方歷史傳統(tǒng)文化要素。

其次是生態(tài)化與現(xiàn)代化并重。新農(nóng)村的建筑及景觀文化建設(shè)還要遵循現(xiàn)代化與生態(tài)化并存的原則。要考慮到當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)平衡的狀態(tài)“村落從選址開基，一般經(jīng)過幾百年甚至上千年與環(huán)境的適應(yīng)和發(fā)展演化，已經(jīng)成為一個(gè)有機(jī)的整體”(俞孔堅(jiān)，2004)。所以，當(dāng)?shù)氐暮恿鳌⒊靥粱蛘邼竦剡@些具有清潔和改善錯(cuò)落氣候功能的小生態(tài)區(qū)都應(yīng)該在建設(shè)新農(nóng)村的過程中被盡量利用。

2新農(nóng)村建筑及景觀文化建設(shè)辦法

首先是文化背景保護(hù)。對新農(nóng)村的建筑及景觀文化背景進(jìn)行保護(hù)是實(shí)現(xiàn)傳承農(nóng)村建筑及景觀文化的基本要求和保證。建筑及景觀文化發(fā)生、發(fā)展的背景與其傳承的環(huán)境密不可分。在對土地規(guī)劃及建設(shè)的過程中，要考慮道路交通、特色建筑、土地利用及區(qū)域景觀這四個(gè)方面。結(jié)合原有的道路格局盡可能的對土地進(jìn)行合理的利用，對現(xiàn)存的特色建筑進(jìn)行保護(hù)和維護(hù)，既能減少大規(guī)模拆建浪費(fèi)建筑資源又可以突出當(dāng)?shù)氐慕ㄖ厣鰪?qiáng)其社會(huì)效益。

其次是既存空間擴(kuò)展。保留并且擴(kuò)展極富文化特色的既存的新農(nóng)村建筑及景觀，對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的傳承具有重要意義。所以，對這些建筑景觀的修復(fù)及擴(kuò)展也是非常的有必要性，能夠讓人們對其內(nèi)部體系的結(jié)構(gòu)有一個(gè)直觀的感受。

再次是文化符號抽取。符號，是人們認(rèn)識世界的中介。由于不同的符號和語言的影響產(chǎn)生了不同的建筑及景觀特色，這些極具特色的文化符號和語言對人們?nèi)粘５男畔⒔涣骶哂兄匾饬x。特色的建筑及景觀里的文化符號人們了解當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)及文化傳統(tǒng)提供一定的借鑒資料。抽取建筑和景觀內(nèi)的文化符號，使之與新時(shí)代的新文化和新精神結(jié)合，這樣不僅能夠彰顯傳統(tǒng)文化更能夠促進(jìn)其更新。在設(shè)計(jì)過程中，可以借用既存的建筑及景觀的特色文化符號特征進(jìn)行轉(zhuǎn)換和變形，運(yùn)用比喻的手法，讓大眾感受到與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代風(fēng)貌，傳遞傳統(tǒng)文化的特色信息。

其他注意事項(xiàng)。樸素美也是農(nóng)村的建筑與景觀重要特點(diǎn)之一，它與人們的生活緊密相連，所以，極富當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖ途坝^的建設(shè)對村民的生產(chǎn)生活是非常重要的。在建設(shè)的過程中要立足于農(nóng)村功能的要求，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣珎鹘y(tǒng)文化，創(chuàng)造出極富文化特色的、環(huán)保、生態(tài)的農(nóng)村建筑及景觀。

3新農(nóng)村建筑中應(yīng)注意的問題

在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，還應(yīng)該注意一下幾個(gè)問題：

第一要注重建設(shè)的規(guī)劃。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)要事先進(jìn)行合理的規(guī)劃，然后按照規(guī)劃進(jìn)行統(tǒng)籌的發(fā)展建設(shè)。在規(guī)劃的過程中要注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，尊重歷史文化在建設(shè)中的傳承與保護(hù)。還要根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化形勢做到因地制宜的編制安排。不能改變農(nóng)村的原有特色風(fēng)格，做到延續(xù)性發(fā)展，同時(shí)要保護(hù)農(nóng)村里的自然景觀生態(tài)景觀。

第二要推動(dòng)不同文化之間的相互融合。要對不同文化和類似文化之間的關(guān)系進(jìn)行深刻理解，將這些文化特質(zhì)融匯在新農(nóng)村的建設(shè)中。農(nóng)村的景觀建筑要體現(xiàn)出多元融合的精神，同時(shí)還要彰顯出自身的獨(dú)特死那個(gè)。對國內(nèi)而言要將地方特色做到位，對國外而言，要極力弘揚(yáng)自身的民族特色。要從文化的傳承角度將民族文化的優(yōu)秀部分展現(xiàn)出來，體現(xiàn)其文化價(jià)值。同時(shí)，文化的發(fā)展集成也要與時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)，保留傳統(tǒng)但也要注重發(fā)展。

第三要調(diào)動(dòng)農(nóng)民的自主性積極性，同時(shí)還要發(fā)展支撐產(chǎn)業(yè)。新農(nóng)村建設(shè)中的傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)，是歷史任務(wù)也是現(xiàn)實(shí)任務(wù)。要將新農(nóng)村的建設(shè)和現(xiàn)代化的生活相結(jié)合，探索出更加有效的發(fā)展和保護(hù)措施。這就要?jiǎng)訂T每一個(gè)農(nóng)民積極參與這項(xiàng)工程，培養(yǎng)他們的文化傳承保護(hù)意識。不僅要注重物質(zhì)載體的傳承保護(hù)，還要關(guān)照生活方式精神傳統(tǒng)的保護(hù)發(fā)展。但是如果沒有相關(guān)的產(chǎn)業(yè)作支撐，那么這項(xiàng)工程就不可能順利完成，因此還要發(fā)展地區(qū)產(chǎn)業(yè)，用產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)文化的發(fā)展。

4社會(huì)主義新農(nóng)村建筑及景觀文化建設(shè)展望