政治哲學(xué)矛盾知識(shí)點(diǎn)

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政治哲學(xué)矛盾知識(shí)點(diǎn)范文第1篇

【關(guān)鍵詞】新課改；高中政治教學(xué)

新課改對(duì)高中政治教學(xué)提出了新的要求，新課改的重點(diǎn)在于探討新的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、積極參與、勇于創(chuàng)新、樂(lè)于探究、善于合作。所以，在高中政治教學(xué)中，應(yīng)該努力嘗試新的教學(xué)形式，探討出高效的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生自身能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，鍛煉學(xué)生解決問(wèn)題的能力和探索精神。

一、在教學(xué)過(guò)程中，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教學(xué)體系，是現(xiàn)在教學(xué)中所倡導(dǎo)的。師生之間要及時(shí)相互溝通，相互合作，使學(xué)生更快地掌握相關(guān)知識(shí)，達(dá)到更好的教學(xué)效果，保證教學(xué)質(zhì)量。政治課上有的知識(shí)比較抽象，在教學(xué)中容易使學(xué)生感覺到枯燥，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況只停留在死記硬背的階段，沒有真正學(xué)懂知識(shí)的內(nèi)在含義，不能靈活掌握。所以，針對(duì)這種狀況，就需要教師的及時(shí)指導(dǎo)，同時(shí)，在指導(dǎo)中，教師也需要在指導(dǎo)中不斷完善自己，增長(zhǎng)教學(xué)水平。教師應(yīng)該注意到以下幾點(diǎn)：（1）教師應(yīng)該分析研究教材，找出重點(diǎn)難點(diǎn)，分析知識(shí)本質(zhì)，運(yùn)用多種手段進(jìn)行有效教學(xué)。（2）教師在授課前要進(jìn)行精心準(zhǔn)備，對(duì)于經(jīng)濟(jì)原理、哲學(xué)原理，政治常識(shí)的講解，可以把報(bào)紙、電視等時(shí)政報(bào)道引入教學(xué)，讓學(xué)生有更直觀的認(rèn)識(shí)和了解，讓學(xué)生體會(huì)到，只有留心觀察，政治學(xué)習(xí)生動(dòng)有趣，這樣，不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，既有現(xiàn)實(shí)意義。

二、在教學(xué)方法上，要有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

（一）課前預(yù)習(xí)階段

處于高中階段的學(xué)生，對(duì)周邊一切都充滿了好奇，渴望自己去探索，去求實(shí)。所以，應(yīng)該充分利用高中學(xué)生的心理特點(diǎn)，充分尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。教師可以通過(guò)課前設(shè)疑的方法，讓學(xué)生在課前進(jìn)行有效的預(yù)習(xí)，對(duì)所要掌握的知識(shí)有一個(gè)熟悉的過(guò)程，對(duì)不理解的地方做出標(biāo)記，這樣，就能更有針對(duì)性的汲取知識(shí)，提高課堂效率，更能發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生自己學(xué)習(xí)的能力。

（二）課堂教學(xué)階段

1.生活教學(xué)法

在政治課堂的教學(xué)中，教師要牢記“貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近生活”這一主題，把抽象理論的知識(shí)形象化，使學(xué)生更好地掌握。比如：在講授主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面時(shí)，課本上給出的是這樣的定義：在許多矛盾中，主要矛盾是居支配地位，起主導(dǎo)和決定作用的。次要矛盾是處于從屬的地位，起次要作用。在一對(duì)矛盾中，矛盾的主要方面是：居支配地位，起主導(dǎo)的決定作用的方面。矛盾的次要方面是：處于被支配地位，起次要作用的方面。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。主要矛盾的例子：我國(guó)社會(huì)主義階段的矛盾有許多，民族之間的問(wèn)題，國(guó)際的問(wèn)題，等等，但主要的矛盾是什么呢？是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題，是生產(chǎn)力發(fā)展的問(wèn)題，它由社會(huì)主義的根本任務(wù)和性質(zhì)等等決定，制約了其他一切矛盾的解決，其他的矛盾解決以它的發(fā)展和解決為條件。矛盾的主次方面的例子：人民內(nèi)部矛盾，群眾之間有種種利益上的差異和取向上的分歧，人民內(nèi)涵的不同群體或集團(tuán)間有相對(duì)獨(dú)立的利益追求，總之在公有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上有種種局部的暫時(shí)的利益沖突，但是公共利益是全局的長(zhǎng)遠(yuǎn)的，決定了人民內(nèi)部矛盾最終是非對(duì)抗性的，可以通過(guò)和平的溫和的手段來(lái)解決。這樣，對(duì)人民內(nèi)部矛盾的定性用的就是矛盾的主次方面。

2.小組學(xué)習(xí)法

在課堂教學(xué)中，通過(guò)自由組合的方式，可以把學(xué)生分為幾個(gè)不同的小組，設(shè)立一個(gè)相關(guān)負(fù)責(zé)人，并且，在每一次進(jìn)行小組活動(dòng)時(shí)，負(fù)責(zé)人會(huì)發(fā)生變化，這樣，可以鍛煉每一個(gè)學(xué)生的協(xié)調(diào)與領(lǐng)導(dǎo)能力，激發(fā)學(xué)生的使命感。在安排小組活動(dòng)時(shí)，可以運(yùn)用辯論、演說(shuō)、交流經(jīng)驗(yàn)等方式，促進(jìn)學(xué)生間的有效溝通，使學(xué)生在提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中，消除疑惑，對(duì)知識(shí)點(diǎn)更加明確。在活動(dòng)結(jié)束后，及時(shí)進(jìn)行總結(jié)，并形成文字報(bào)告，以便更好地完成教學(xué)任務(wù)、強(qiáng)化知識(shí)的深入學(xué)習(xí)。

3.案例分析法

高中政治是文科中的一項(xiàng)重要科目，設(shè)計(jì)到經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)等基本知識(shí)領(lǐng)域，由成千上萬(wàn)知識(shí)點(diǎn)組成，而且每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都存在著內(nèi)在的聯(lián)系。所以，傳統(tǒng)的老師講授，學(xué)生聽講的教學(xué)模式不能保證學(xué)生能完全掌握相關(guān)知識(shí)，也不能把知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，把握知識(shí)本質(zhì)，不能全面分析解決問(wèn)題。因此在教學(xué)過(guò)程中，需要教師抽絲剝繭，引入相關(guān)典型案例，針對(duì)不同的社會(huì)背景從不同的角度進(jìn)行相關(guān)分析，把每一個(gè)案例中所包含的政治學(xué)問(wèn)題讀懂講透，從經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全方位的解答。合理運(yùn)用案例教學(xué)法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率。

（三）課后溫習(xí)階段

在高中的學(xué)習(xí)中，課后溫習(xí)起著至關(guān)重要的作用。在日常學(xué)習(xí)中，有很多知識(shí)點(diǎn)是互相聯(lián)系又相互區(qū)別的，在記憶上容易出現(xiàn)混淆，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)把握不準(zhǔn)確，在考核過(guò)程中失分。因此，要注重課后的溫習(xí)，認(rèn)真理解上課時(shí)老師講授的內(nèi)容，對(duì)上課中的疑問(wèn)，要及時(shí)與老師或者同學(xué)進(jìn)行有效的溝通，更好地把握知識(shí)點(diǎn)。與此同時(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)身邊政治的關(guān)注，把所學(xué)知識(shí)和實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，比如：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新聞聯(lián)播、焦點(diǎn)訪談、經(jīng)濟(jì)半小時(shí)等節(jié)目的關(guān)注，激發(fā)起學(xué)生對(duì)社會(huì)與政治的興趣點(diǎn)，從而更深入、更有效、更準(zhǔn)確地把握知識(shí)的內(nèi)在本質(zhì)與內(nèi)在聯(lián)系。

【參考文獻(xiàn)】

［1］鄒林德，劉麗.新課改下高中政治教學(xué)的反思[J].教育教學(xué)論壇，2011（28）：92.

政治哲學(xué)矛盾知識(shí)點(diǎn)范文第2篇

關(guān)鍵詞： 認(rèn)知規(guī)律 教學(xué)難點(diǎn) 實(shí)踐性

所謂教學(xué)難點(diǎn)就是教學(xué)中的教師“難教”、學(xué)生“難學(xué)”的知識(shí)。遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，恰當(dāng)處理教學(xué)難點(diǎn)對(duì)教師來(lái)說(shuō)能順利展開教學(xué)，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)；對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)能順利接受新知識(shí)，提升對(duì)知識(shí)價(jià)值的理解能力，引感、價(jià)值觀的共鳴，實(shí)現(xiàn)健康成長(zhǎng)。可以說(shuō)如何突破教學(xué)難點(diǎn)是高效課堂的永恒追求，下面我結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐就如何在遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上循序漸進(jìn)地突破教學(xué)難點(diǎn)談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。

一、適時(shí)適度補(bǔ)充和調(diào)整相關(guān)知識(shí)――突破知識(shí)銜接之“難”

學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，是在自己原有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上更新或重建知識(shí)體系的過(guò)程，那么在這一過(guò)程中必然會(huì)碰到新舊知識(shí)之間的矛盾問(wèn)題，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏必要的邏輯的意義觀念或相關(guān)背景觀念，不能將已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)與新知識(shí)發(fā)生意義關(guān)聯(lián)，就會(huì)出現(xiàn)所謂的知識(shí)銜接之“難”。應(yīng)該說(shuō)這種情形在所有學(xué)科教學(xué)中都會(huì)出現(xiàn)，在政治學(xué)科教學(xué)中具體表現(xiàn)為學(xué)生因?yàn)槿狈Ρ匾膶W(xué)科知識(shí)點(diǎn)的關(guān)聯(lián)而出現(xiàn)知識(shí)銜接之難。

知識(shí)的銜接具有承上啟下的作用，如這一環(huán)節(jié)處理不當(dāng)，直接影響以后各環(huán)節(jié)的教學(xué)質(zhì)量，所以一定要在教學(xué)中適時(shí)適度補(bǔ)充和調(diào)整必要的知識(shí)點(diǎn)，即在原有知識(shí)與新知識(shí)之間架設(shè)好橋梁，幫助學(xué)生突破知識(shí)銜接之難。高中政治學(xué)科教材由于篇幅有限等原因，很多理論只是點(diǎn)到為止，學(xué)生學(xué)起來(lái)確實(shí)會(huì)產(chǎn)生不少困難，如《經(jīng)濟(jì)生活》教材在談社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，對(duì)于我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制基本沒有提及，我認(rèn)為要講清市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使學(xué)生理解我國(guó)發(fā)展和完善我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必要性和緊迫性，首先必須對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有個(gè)簡(jiǎn)要的交代，所以我通過(guò)課堂教學(xué)中先展示搜集到的我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的各種票證激發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生與我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)生活中的現(xiàn)象進(jìn)行比較，同時(shí)補(bǔ)充計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的相關(guān)知識(shí)，從而增進(jìn)學(xué)生對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的了解。再如，高中政治教材必修共有四個(gè)模塊。其中必修三和必修四的聯(lián)系較多，必修三的很多概念和原理的把握需要必修四中一定的哲學(xué)知識(shí)，可以說(shuō)沒有一定的哲學(xué)基礎(chǔ)必修三的教學(xué)任務(wù)就很難順利完成。高二學(xué)生第一學(xué)期還沒學(xué)過(guò)《生活與哲學(xué)》，因此，在條件允許的情況下可以通過(guò)調(diào)整必修三和四的教學(xué)順序，這樣能讓學(xué)生利用已有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)探索新知識(shí)的發(fā)生和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)新舊知識(shí)的順利銜接。由此可見，通過(guò)補(bǔ)充必要的知識(shí)和教學(xué)順序的小微調(diào)就會(huì)帶來(lái)大改變，幫助學(xué)生突破知識(shí)銜接之難，真正實(shí)現(xiàn)便教利學(xué)。

當(dāng)然在政治學(xué)科課堂教學(xué)中補(bǔ)充必要的知識(shí)點(diǎn)要有一定的針對(duì)性，也要有一定的度，即要適時(shí)適度補(bǔ)充新舊知識(shí)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，以接近學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，縮小學(xué)生擁有的知識(shí)和所學(xué)新知識(shí)之間的差距，以此突破知識(shí)銜接之難。

二、合理巧妙創(chuàng)設(shè)認(rèn)知沖突――突破知識(shí)理解之“難”

知識(shí)的理解是掌握知識(shí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它涉及知識(shí)對(duì)象的本質(zhì)與意義。知識(shí)的理解是指了解傳遞知識(shí)的媒體的含義，使語(yǔ)言文字等各種符號(hào)在頭腦中喚起相應(yīng)認(rèn)知內(nèi)容，從而對(duì)事物獲得間接認(rèn)識(shí)的過(guò)程。簡(jiǎn)而言之，理解就是“言之”，理解就是“懂”。高中政治學(xué)科中如《經(jīng)濟(jì)生活》《政治生活》中有些概念、觀點(diǎn)與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系并不是十分緊密，而《生活與哲學(xué)》具有高度的系統(tǒng)性、概括性與抽象性，故學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中憑借原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)加以認(rèn)知有一定難度，難免出現(xiàn)知識(shí)的理解之“難”。

認(rèn)知沖突就是指學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與所學(xué)新知識(shí)之間的矛盾。通俗講認(rèn)知沖突是一個(gè)人已建立的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與當(dāng)前面臨的學(xué)習(xí)情境之間暫時(shí)的矛盾與沖突，是已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)與新知識(shí)之間存在某種差距而導(dǎo)致的認(rèn)知不平衡。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，最有利于激發(fā)內(nèi)在動(dòng)機(jī)的方法，是將學(xué)習(xí)者放入一個(gè)舊知和新知之間產(chǎn)生沖突的情境之中。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，在課堂教學(xué)中設(shè)置認(rèn)知沖突，可以為學(xué)生提供真實(shí)的學(xué)習(xí)背景，模擬解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程。如果教師過(guò)多地為學(xué)生鋪設(shè)臺(tái)階，使學(xué)習(xí)道路過(guò)于平緩，學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)就不會(huì)有深刻體驗(yàn)，所學(xué)知識(shí)容易遺忘，就難以真正實(shí)現(xiàn)知識(shí)的理解與把握。因此在政治學(xué)科教學(xué)中教師可巧妙地設(shè)置認(rèn)知沖突，甚至尋找契機(jī)制造一些矛盾突破知識(shí)理解之難。如在《生活與哲學(xué)》中，教學(xué)“矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力”一框中矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)可以設(shè)置認(rèn)知沖突來(lái)突破對(duì)這一概念的理解。教師可以設(shè)置這樣的問(wèn)題：哲學(xué)上講的矛盾是不是就是我們生活中的矛盾，如同學(xué)之間的矛盾呢？讓學(xué)生思考討論交流，進(jìn)而教師點(diǎn)撥歸納。通過(guò)設(shè)置概念的沖突和差異，學(xué)生懂得哲學(xué)上的矛盾與生活領(lǐng)域的矛盾是不同的，哲學(xué)矛盾是對(duì)生活領(lǐng)域矛盾的概括和抽象，二者是共性與個(gè)性的關(guān)系。可以說(shuō)教師只要設(shè)計(jì)的沖突是在學(xué)生原有基礎(chǔ)上引發(fā)的，就能為學(xué)生創(chuàng)造新的教學(xué)環(huán)境，加深對(duì)新知識(shí)的理解，實(shí)現(xiàn)“跳一跳，摘桃子”的目標(biāo)。再如在學(xué)習(xí)《文化生活》“文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系”時(shí)，也可以通過(guò)設(shè)置認(rèn)知沖突的方式突破教學(xué)難點(diǎn)，讓學(xué)生在課前了解美國(guó)電影《功夫熊貓》的相關(guān)資料，在課堂教學(xué)中設(shè)置這樣的問(wèn)題：有專家學(xué)者認(rèn)為《功夫熊貓》在中國(guó)的熱映是文化入侵，你認(rèn)為是文化交流還是文化入侵？在這一教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生原有認(rèn)知已經(jīng)不能全面地回答這一問(wèn)題，認(rèn)知沖突已經(jīng)形成，通過(guò)交流討論，從不同角度提出自己的見解，然后在老師的引導(dǎo)下認(rèn)識(shí)到應(yīng)辯證看待這一文化現(xiàn)象，學(xué)習(xí)外國(guó)的優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處，提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，打造中國(guó)的“功夫熊貓”，進(jìn)一步明確文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系及我國(guó)應(yīng)有的正確態(tài)度。

當(dāng)然，認(rèn)知沖突的設(shè)置需要教師充分發(fā)揮教學(xué)智慧，需要教師對(duì)教材有細(xì)致解讀，精心預(yù)設(shè)，以及對(duì)學(xué)情的精確分析。實(shí)踐證明，巧妙設(shè)置認(rèn)知沖突，是突破知識(shí)理解之難的有效途徑。

三、多維度設(shè)置情境體驗(yàn)――突破情感體驗(yàn)之“難”

情感與價(jià)值觀同處于個(gè)體意識(shí)最深層，與前面所談的知識(shí)理解相比，情感體驗(yàn)屬于較高層級(jí)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。可以說(shuō)教育的功能不僅是知識(shí)與技能的傳授，更是傳承和培育文化傳統(tǒng)、思想意識(shí)、道德品質(zhì)和價(jià)值觀念的過(guò)程。政治學(xué)科與其他學(xué)科最大的不同在于它是以實(shí)現(xiàn)教育的后一個(gè)功能為主要任務(wù)的。政治學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定的三維教學(xué)目標(biāo)中，情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)位于三維目標(biāo)之首。2014政治學(xué)科《考試說(shuō)明》命題指導(dǎo)思想提出堅(jiān)持知識(shí)考查、能力考查與情感態(tài)度價(jià)值觀考查的有機(jī)統(tǒng)一。對(duì)于學(xué)生而言，情感體驗(yàn)之難常發(fā)生于正向價(jià)值觀的迷失。高中政治教材中的部分圖片、數(shù)字、事例等有時(shí)具有一定的滯后性，又由于我們今天處在一個(gè)開放的價(jià)值多元化的日新月異的時(shí)代，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)對(duì)教材知識(shí)產(chǎn)生情感體驗(yàn)之難在所難免。

教育家布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)者在一定的認(rèn)識(shí)情境中，經(jīng)歷對(duì)學(xué)習(xí)材料的親身體驗(yàn)與發(fā)展過(guò)程，才是學(xué)習(xí)者最有價(jià)值的東西。胡云琬先生說(shuō)：“情感態(tài)度價(jià)值觀教育是一種深入心靈的教育，不可硬性灌輸，也不可獨(dú)立傳授。情感的形成，需要經(jīng)歷感知――內(nèi)化――升華――實(shí)踐復(fù)雜的過(guò)程，必須采用科學(xué)的情感教育方法予以滲透和熏陶。”因此，高中政治課堂若要突破情感體驗(yàn)之難，可行的方法是通過(guò)多維度解決情感體驗(yàn)和價(jià)值觀的沖突，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生正能量的情感體驗(yàn)。《生活與哲學(xué)》作為引導(dǎo)中學(xué)生成長(zhǎng)的主流意識(shí)形態(tài)，其教學(xué)質(zhì)量對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)具有十分重要的意義，如學(xué)習(xí)《價(jià)值和價(jià)值觀》一課時(shí)，如單從知識(shí)和理論角度講，無(wú)需作深入的挖掘或邏輯的推演，但難以激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感，因而難以讓學(xué)生信服，更難以讓學(xué)生付諸實(shí)踐。所以在課堂教學(xué)中可以通過(guò)設(shè)置相關(guān)的情境體驗(yàn)和價(jià)值沖突突破學(xué)生的情感體驗(yàn)之難。在教學(xué)中我先展示生活中的一些最美人物的視頻和照片，如白芳禮老人騎三輪車的畫面，并配有相關(guān)文字，文字是畫面本身的描述和網(wǎng)友給白芳禮老人寫的頒獎(jiǎng)詞等。展示情境材料后，設(shè)置相應(yīng)的思考題，如思考題一：從白芳禮老人等的壯舉和社會(huì)給他們的榮譽(yù)，談?wù)勅松鷥r(jià)值的含義和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。思考題二：愛往往意味著付出，甚至犧牲，那么是什么在支撐著像白芳禮這樣的人的壯舉？當(dāng)畫面上老人那瘦弱的身軀費(fèi)力地踏上三輪車，我看到學(xué)生肅然起敬與感動(dòng)之情，我想這時(shí)學(xué)生對(duì)人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)和人性之美有更深刻的感悟，比起知識(shí)的講解，這種情感對(duì)哲理的理解感悟更有效，情感體驗(yàn)之難也就迎刃而解。

當(dāng)然，通過(guò)設(shè)置情境進(jìn)行教學(xué)不能追求形式上的熱鬧或新穎，教師選擇設(shè)置的問(wèn)題情境一定要具有生活性，是學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中看到、聽到甚至是親身經(jīng)歷過(guò)的，做到從生活邏輯出發(fā)，讓學(xué)生獲得體驗(yàn)的歷程，在體驗(yàn)中感悟，獲取不斷進(jìn)取的人格力量和價(jià)值取向，從而實(shí)現(xiàn)真、善、美的統(tǒng)一，真正突破情感體驗(yàn)之難。

總之，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律是老師授課的核心，也是突破教學(xué)難點(diǎn)的正確選擇。在教學(xué)中老師對(duì)認(rèn)知規(guī)律的尊重是對(duì)學(xué)生最大的尊重，是對(duì)學(xué)生茁壯成長(zhǎng)及真正成才的最大關(guān)懷，應(yīng)該成為教師在教學(xué)工作中的價(jià)值取向。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁維新.認(rèn)知建構(gòu)論[M].北京：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社，2002：179-182.

[2]江蘇《考試說(shuō)明》.江蘇教育出版社，2014.

政治哲學(xué)矛盾知識(shí)點(diǎn)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】案例 生活與哲學(xué) 課堂教學(xué) 作用 關(guān)系

【中圖分類號(hào)】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）11-0055-02

《生活與哲學(xué)》是高中政治課程的一個(gè)重要模塊，在歷年高考中都占25%左右的比重。但由于《生活與哲學(xué)》本身概念多、原理較難懂，再加上學(xué)生社會(huì)閱歷有限，所以很多學(xué)生“談?wù)苌儭保劜簧蠘?lè)學(xué)哲學(xué)、學(xué)好哲學(xué)。正所謂“它山之石可以攻玉”，針對(duì)以上情況，筆者在《生活與哲學(xué)》的教學(xué)中巧用生動(dòng)有趣、貼近生活的典型案例這一“他山石”，來(lái)妙攻課堂教學(xué)這一“心中玉”。通過(guò)典型案例將深?yuàn)W難懂的哲學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，與學(xué)生的實(shí)踐相結(jié)合，在具體的情境中理解深?yuàn)W的哲學(xué)理論，使哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)從抽象向具體、形象、生動(dòng)轉(zhuǎn)變，促使學(xué)生形成新鮮感和強(qiáng)烈的求知欲，變學(xué)生的被動(dòng)接受為主動(dòng)探求，更好地實(shí)現(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)。

一、案例選擇應(yīng)遵循的四個(gè)原則

1.時(shí)效性原則

高中政治緊貼時(shí)事政治，是一門時(shí)效性很強(qiáng)的課程，《生活與哲學(xué)》這一模塊也不例外。因此，運(yùn)用的案例不應(yīng)該是陳年舊事，而應(yīng)緊跟形勢(shì)、緊跟熱點(diǎn)。這樣不僅能激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生有新鮮感，而且對(duì)于提高教學(xué)效果、開闊學(xué)生視野也有著重要的意義。如在講“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”知識(shí)點(diǎn)時(shí)，筆者根據(jù)2013年“兩會(huì)”的熱點(diǎn)話題――房地產(chǎn)調(diào)控政策。選擇“調(diào)控房?jī)r(jià)保民生”的案例，國(guó)家先后出臺(tái)了“五項(xiàng)措施”、“國(guó)八條”、“國(guó)十條”、“限購(gòu)令”、“國(guó)五條”等措施，運(yùn)用多種手段調(diào)控房?jī)r(jià)。設(shè)問(wèn)：國(guó)家為什么在不同階段，出臺(tái)不同的政策來(lái)調(diào)控房?jī)r(jià)？學(xué)生很容易得出“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的哲學(xué)啟示。

2.真實(shí)性原則

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》規(guī)定本課程要“把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊……要引領(lǐng)學(xué)生在認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，感受經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域應(yīng)用知識(shí)的價(jià)值和理性思考的意義”。這就要求教師在課堂教學(xué)中重視引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，所選案例應(yīng)該是真實(shí)、具體的，而不是隨意杜撰的。案例選擇遵循真實(shí)性的原則，一方面，有助于增進(jìn)學(xué)生對(duì)教師的信任；另一方面，有助于學(xué)生意識(shí)到所學(xué)知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐并且能夠運(yùn)用于實(shí)踐，從而產(chǎn)生對(duì)哲學(xué)探究的熱情和求知的欲望。如在講“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，筆者選擇真實(shí)的《吸毛器的發(fā)明》案例。主要講日本一位家庭婦女，根據(jù)自己的生活實(shí)踐，發(fā)明了連科技人員大感棘手的難題――吸毛器，并獲得專利和高達(dá)1.5億日元專利費(fèi)。真實(shí)的案例不僅能讓學(xué)生明白了“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的哲學(xué)原理，而且還具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

3.趣味性原則

俗話說(shuō)：“興趣是最好的老師”，所以使用案例應(yīng)當(dāng)生動(dòng)有趣、符合學(xué)生的接受水平。只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，幫助學(xué)生輕松掌握知識(shí)。如筆者在講《創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂》時(shí)，涉及理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等名詞，學(xué)生容易困惑。筆者選擇《三個(gè)和尚挑水新解》的案例，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生思考并討論，三個(gè)和尚中誰(shuí)代表制度創(chuàng)新？誰(shuí)代表科技創(chuàng)新？他們哪個(gè)更重要？通過(guò)討論分析，學(xué)生明白，如果沒有制度創(chuàng)新，理論創(chuàng)新就不能開花結(jié)果，科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新就沒有動(dòng)力，因此，制度創(chuàng)新是根本。通過(guò)導(dǎo)入這種案例，高深的道理就變得淺顯了。再如“矛盾雙方相互依賴，互為前提而存在”這一知識(shí)點(diǎn)很抽象、很難理解，筆者上這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，突然提問(wèn)：“老師長(zhǎng)的高嗎？”學(xué)生面面相覷，注意力一下子就集中起來(lái)了。筆者接著說(shuō)：“跟姚明比是矮，跟潘長(zhǎng)江比還算高吧！”學(xué)生在笑聲中明白了沒有高作為參照物就沒有所謂的矮，高與矮互為存在的前提。這樣通過(guò)一些趣味性較強(qiáng)的案例，使深?yuàn)W難懂的知識(shí)變得通俗易懂，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和信心，同時(shí)較好地實(shí)現(xiàn)了預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。

4.啟發(fā)性原則

子曰“不憤不啟、不悱不發(fā)”（《論語(yǔ)?述而》），意思是說(shuō)：“教導(dǎo)學(xué)生，不到他冥思苦想?yún)s想不出來(lái)的時(shí)候，不去開導(dǎo)他，不到他想說(shuō)出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他”。這種思想符合啟發(fā)性教學(xué)方法，在案例的選擇上也要遵循啟發(fā)性的原則。如在講“前途是光明的，道路是曲折的”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，筆者引用了猶太人的名言，“沒有賣不出去的豆子”，即：豆子賣不出，可以加水讓它發(fā)芽，幾天以后就可以買豆芽；豆芽賣不動(dòng)，干脆讓它長(zhǎng)成豆苗賣豆苗；豆苗賣不動(dòng)，可以移入盆中賣盆景；如果盆景賣不動(dòng)，可以移入土壤中，幾個(gè)月后就可以結(jié)出許多新豆子了。這句名言對(duì)你們有何啟示呢？同學(xué)們通過(guò)討論后，不約而同的說(shuō)“前途是光明的，道路是曲折的”，無(wú)須長(zhǎng)篇大論，水到渠成。

二、正確處理案例與課堂教學(xué)的關(guān)系

典型的案例是為學(xué)生更好地理解深?yuàn)W難懂的哲學(xué)原理服務(wù)的，也是為更好地實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的。不能只為了活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒而濫用案例，認(rèn)為案例多多益善。這樣，往往一堂課下來(lái)，學(xué)生只記住了一些有趣的故事，而不知道課上所講的哲學(xué)原理。案例宜精不宜多，在課堂教學(xué)中必須有目的地、合理地、科學(xué)地使用案例。因而，在有限的課堂時(shí)間里如何設(shè)置案例是關(guān)鍵。

1.巧用案例，導(dǎo)入新課

俗話說(shuō)：“萬(wàn)事開頭難”、“好的開始就成功了一半”。通過(guò)巧用案例設(shè)置一個(gè)引人入勝的導(dǎo)入，學(xué)生的注意力就會(huì)被吸引過(guò)來(lái)，以飽滿的精神投入到課堂活動(dòng)中來(lái)，為課堂教學(xué)贏得一個(gè)良好的開端。如：講到《運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性》這一框時(shí)，筆者選擇“古希臘歐布利德的借錢卻賴帳狡辯”的案例。學(xué)生笑過(guò)后，引導(dǎo)學(xué)生思考：歐布利德所犯的是什么錯(cuò)誤？在輕松融洽的課堂氛圍中展開教學(xué)，教學(xué)效果很明顯。

2.巧選案例，突出重點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)的突出，對(duì)于有效處理教學(xué)中的矛盾，促使學(xué)生扎實(shí)把握知識(shí)有很大幫助。同時(shí)，也能預(yù)防教學(xué)中眉毛胡子一把抓的狀況發(fā)生。如：講到“主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系”這一重點(diǎn)時(shí)，筆者選擇《賭餅破家》的案例。學(xué)生在笑聲理解了什么是主要矛盾（盜賊進(jìn)宅），什么是次要矛盾（夫妻賭餅）；以及主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，輕而易舉地掌握重點(diǎn)知識(shí)。

3.巧析案例，突破難點(diǎn)

教學(xué)難點(diǎn)的突破，有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提升教學(xué)的深度和廣度，也是教師落實(shí)新課程理念，提高課堂教學(xué)實(shí)效性的關(guān)鍵。如：講到“量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系”這一難點(diǎn)時(shí)，筆者選擇分析“中國(guó)航天工程三步走”的案例。第一步：載人飛船階段，掌握航天員空間出艙活動(dòng)關(guān)鍵技術(shù)；第二步：空間實(shí)驗(yàn)階段，突破載人飛船和空間飛行器的交會(huì)對(duì)接技術(shù)；第三步：建成中國(guó)空間站，預(yù)計(jì)2020年之前完成，要解決有較大規(guī)模的、長(zhǎng)期有人照料的空間應(yīng)用問(wèn)題。進(jìn)而設(shè)問(wèn)：中國(guó)航天工程三步走，這三步是什么關(guān)系？學(xué)生脫口而出：第一步和第二步是量的積累，第三步是質(zhì)的飛躍。教師總結(jié)：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。這樣就順理成章地實(shí)現(xiàn)了難點(diǎn)的突破。

4.巧設(shè)案例，鞏固知識(shí)

“學(xué)源于思，思源于疑”，有疑問(wèn)才能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲。在課堂總結(jié)的時(shí)候，設(shè)置值得回味思考的案例來(lái)鞏固知識(shí)，能更好地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。如：在總結(jié)“矛盾既對(duì)立又統(tǒng)一”時(shí)，筆者設(shè)問(wèn)：王安石把王籍的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”改成“一鳥不鳴山更幽”，是點(diǎn)石成金還是點(diǎn)金成鐵呢？為什么？學(xué)生很自然的就能運(yùn)用所學(xué)的原理來(lái)分析，進(jìn)一步鞏固了所學(xué)的知識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳文東，許瓊?cè)A.論案例教學(xué)及其在教師教育中的運(yùn)用[J].成都教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005年12期

[3]孫洪波，薛凡.如何在教學(xué)中應(yīng)用案例教學(xué)法[J].黑龍江教育學(xué)報(bào)，2011年第8期

[4]李學(xué)敏.案例教學(xué)法在思想品德課教學(xué)中的有效運(yùn)用[N].考試周刊，2009年第13期

政治哲學(xué)矛盾知識(shí)點(diǎn)范文第4篇

1.獲取和解讀信息。獲取和解讀信息過(guò)程實(shí)際上就是審題過(guò)程,考生一定要把已知條件是什么,求證什么,要解決的問(wèn)題是什么解讀清楚,要把信息中的關(guān)鍵詞、關(guān)鍵信息、隱含信息提取出來(lái)。

2.調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)。調(diào)動(dòng)知識(shí)就是利用已經(jīng)獲取的信息，通過(guò)知識(shí)遷移調(diào)動(dòng)出解決問(wèn)題需要的知識(shí)。調(diào)動(dòng)知識(shí)要穩(wěn)、準(zhǔn)、快,這實(shí)際上是個(gè)思維過(guò)程。運(yùn)用知識(shí)就是將調(diào)動(dòng)出來(lái)的知識(shí)重新整合,建構(gòu)解決問(wèn)題的知識(shí)體系。

3.描述和闡釋事物。這是實(shí)際解題的步驟。描述和闡釋要做到問(wèn)什么答什么,做到不跑題、不濫寫；要用政治術(shù)語(yǔ),注意語(yǔ)言的層次性和邏輯性；書寫認(rèn)真，段落分明。

4.論證和探究問(wèn)題。這是考查學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)、創(chuàng)新精神，同時(shí)也是對(duì)考生情感和價(jià)值取向的考查。論證、探究要做到由事達(dá)理,做到對(duì)問(wèn)題的升華創(chuàng)新。

下面就主觀性試題的審題方法與答題技巧談一下自己的見解：

一、主觀性試題的審題方法

主要采取逆讀法。具體步驟是：

1.先審設(shè)問(wèn)。通常情況下,政治主觀題的答題要求是由設(shè)問(wèn)規(guī)定好的,如果不看清設(shè)問(wèn)的要求,“失之毫厘”,往往會(huì)導(dǎo)致所作答案“差之千里”。

（1）審知識(shí)限定。即審出答題知識(shí)限定在哪個(gè)范圍，具體限定在哪個(gè)知識(shí)點(diǎn)上。例如：“請(qǐng)回答上述材料體現(xiàn)了哪些唯物論道理？”此問(wèn)題的知識(shí)限定為：“生活與哲學(xué)”中的唯物論原理。

（2）審題型要求。即審出問(wèn)題是問(wèn)“是什么”，“為什么”還是“怎么做”。問(wèn)“是什么”直接答原理；問(wèn)“為什么”主要從原因和意義兩方面入手答題；問(wèn)“怎么做”主要答方法、措施。例如：“請(qǐng)回答上述材料體現(xiàn)了哪些唯物論道理？”此問(wèn)題的題型要求是“是什么”，即上述材料體現(xiàn)出的唯物論原理是什么。

（3）審具體指向。即審出問(wèn)題中的主體、層次、關(guān)鍵詞。例如：“結(jié)合上述材料分析我國(guó)政府的責(zé)任和具體職能。”此題的主體是政府，關(guān)鍵詞是責(zé)任和職能。

2.再審材料。審材料要注意抓住材料中的句子主干和關(guān)鍵詞。以下面的材料為例：

2009年1月，某市政府拿出1億元財(cái)政資金，向特困戶、退休市民、殘疾人和在校中學(xué)生等8類人員共67人發(fā)放消費(fèi)券，成人每人200元，學(xué)生每人100元。消費(fèi)券可在400多家商家使用，不但能抵用同等面額的現(xiàn)金，還可享受程度不等的讓利折扣。

結(jié)合上述材料分析我國(guó)政府的責(zé)任和具體職能。

此材料的句子主干是:某市政府發(fā)放消費(fèi)券。向誰(shuí)發(fā)放的？特定對(duì)象是“特困戶、退休市民、殘疾人和在校中學(xué)生”，從材料中可以體現(xiàn)出我國(guó)政府與人民是什么關(guān)系，我國(guó)的政府是什么樣的政府，從而分析出我國(guó)政府的責(zé)任與職能。

二、主觀性試題的答題技巧

1.答題方法：“經(jīng)濟(jì)生活”、“政治生活”、“文化生活”的答題方法通常是先回答原理再結(jié)合材料；而“生活與哲學(xué)”的答題方法是先答原理，再答方法論，再結(jié)合材料答題。

2.答題要求：學(xué)生復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)時(shí),不僅要注意閱讀、記憶、理解知識(shí)點(diǎn),更重要的是加強(qiáng)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的歸納整理,使自己所掌握的知識(shí)點(diǎn)系統(tǒng)化、條理化,這是解答主觀性試題的基礎(chǔ)。

（1）觀點(diǎn)知識(shí)準(zhǔn)確。這要求學(xué)生能準(zhǔn)確地判斷出知識(shí)限定的范圍及準(zhǔn)確掌握觀點(diǎn)知識(shí)，避免審題不清、答非所問(wèn)或丟采分點(diǎn)情況。

（2）使用政治學(xué)科專業(yè)術(shù)語(yǔ)答題。許多學(xué)生回答問(wèn)題觀點(diǎn)正確,但是使用大白話來(lái)表述對(duì)問(wèn)題的理解從而造成丟分。例如,表述通貨膨脹含義正確的應(yīng)該是:國(guó)家發(fā)行紙幣大大超過(guò)流通中所需要的貨幣量，而有的考生說(shuō)成是國(guó)家把錢發(fā)多了等。

政治哲學(xué)矛盾知識(shí)點(diǎn)范文第5篇

一、用哲學(xué)原理講授文化生活知識(shí)

1.利用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理講授文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系

在講授文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了以下三個(gè)問(wèn)題。

（1）辨析：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”這句話正確揭示了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。

（2）運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理，分析文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。

（3）管子曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”據(jù)此，有人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)上去了，社會(huì)文化就發(fā)展了，社會(huì)文明程度就自然而然地提高了。運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)分析，這種觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)？為什么？

解答正誤混雜型辨析題的關(guān)鍵在于找出題中觀點(diǎn)哪些地方合理，為什么合理，哪些地方不合理，為什么不合理。學(xué)生通過(guò)分組討論，得出問(wèn)題（1）的結(jié)論：題中觀點(diǎn)看到了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，但忽視了社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在有反作用。

通過(guò)教師引導(dǎo)和學(xué)生探究討論，學(xué)生一般能依照上圖思路把握文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)、政治屬于社會(huì)存在的范疇，文化屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用，并且文化有其自身的傳承性以及相對(duì)獨(dú)立性。

把握住了問(wèn)題（2），學(xué)生也就不難得出問(wèn)題（3）的結(jié)論了，即題中觀點(diǎn)肯定了經(jīng)濟(jì)決定文化，但忽視了文化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性，并對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用。

2.利用辯證的否定觀講授文化的傳承和創(chuàng)新

在利用辯證的否定觀講授文化的傳承和創(chuàng)新時(shí)，筆者運(yùn)用以下背景材料設(shè)計(jì)了問(wèn)題。

二人轉(zhuǎn)本是東北的草根文化，據(jù)說(shuō)有三百年的歷史。二人轉(zhuǎn)內(nèi)容很豐富，也很深?yuàn)W，演員需要在“口”“相”“唱”上下很多工夫研究。傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)以唱為主，給人感覺“大俗”，難登大雅之堂。如今，經(jīng)過(guò)改良的二人轉(zhuǎn)，提倡“綠色二人轉(zhuǎn)”，在保留原來(lái)大部分精華的基礎(chǔ)上，加入了很多綜藝性的內(nèi)容，使二人轉(zhuǎn)增強(qiáng)了生機(jī)與活力。二人轉(zhuǎn)演員小沈陽(yáng)的精彩演出，使2009年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)分外紅火。“劉老根大舞臺(tái)”劇場(chǎng)落戶全國(guó)九大城市。

（1）運(yùn)用生活與哲學(xué)的知識(shí)分析，二人轉(zhuǎn)為什么能增強(qiáng)生機(jī)與活力？

（2）結(jié)合文化生活的知識(shí)，談?wù)勗鯓邮苟宿D(zhuǎn)繼續(xù)增強(qiáng)生機(jī)與活力。

先讓學(xué)生分組討論，各組選出代表回答，其他學(xué)生補(bǔ)充，教師及時(shí)點(diǎn)撥，總結(jié)得出結(jié)論：辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，因而文化繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化，而是“取其精華，去其糟粕”。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑，因而文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，“推陳出新，革故鼎新”。辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，因而我們必須推進(jìn)文化創(chuàng)新，鑄造中華文化的新輝煌，以適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。

3.利用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系講授社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系

在講授社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系時(shí)，筆者先給出探究問(wèn)題。

常言道：“多想出智慧。”因此，文藝創(chuàng)作來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，根源于創(chuàng)作者的聰明才智。請(qǐng)從哲學(xué)角度進(jìn)行分析。

學(xué)生通過(guò)討論，一方面肯定了人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，另一方面又指出材料中的觀點(diǎn)違背了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源的原理。

緊接著，筆者又引導(dǎo)學(xué)生思考：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系是怎樣的呢？這一關(guān)系和實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系有何內(nèi)在聯(lián)系呢？

學(xué)生經(jīng)過(guò)自主探究、合作學(xué)習(xí)后一般會(huì)指出，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。教師引導(dǎo)總結(jié)補(bǔ)充得出結(jié)論：文化創(chuàng)新的過(guò)程也就是認(rèn)識(shí)深化、發(fā)展的過(guò)程，因而社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系在文化生活領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，文化創(chuàng)新又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

二、用哲學(xué)思維挖掘文化生活知識(shí)的隱性聯(lián)系

1.利用整體與部分的辯證關(guān)系原理、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，把握同類知識(shí)的關(guān)系

整體和部分的辯證關(guān)系告訴我們，整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分的。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理告訴我們，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。學(xué)習(xí)哲學(xué)時(shí)，我們反復(fù)告誡學(xué)生，一定不能把共性與個(gè)性的關(guān)系理解為整體和部分的關(guān)系，但這兩者之間又往往有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如整體由部分構(gòu)成，而部分之間既有整體的共性，又有自己的個(gè)性，用圖表示如右。

整體的事物A由a、b、c等部分構(gòu)成，a、b、c相交的陰影部分，既是a、b、c三部分的共性特征，又是處于整體地位的A事物的更小的部分。

文化生活知識(shí)之間在本質(zhì)上有整體與部分的關(guān)系、又有共性與個(gè)性的關(guān)系，挖掘這些聯(lián)系，既可以整合知識(shí)，又能加深對(duì)整體與部分、共性與個(gè)性的關(guān)系的理解和掌握。

例如以下文化生活現(xiàn)象就反映了整體與部分、矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。

世界文化與世界各民族文化的關(guān)系。世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，它們之間是整體與局部的關(guān)系。同時(shí)，文化既是民族的，又是世界的。文化是民族的，強(qiáng)調(diào)各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化是世界的，強(qiáng)調(diào)不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，因而，各民族文化之間既有共性，又有自己的個(gè)性。用類比推理可知，中華文化與中華各民族文化的關(guān)系也是如此。中華文化與中華各民族文化之間是整體與局部的關(guān)系，同時(shí)，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。

2.利用普遍聯(lián)系原理，挖掘知識(shí)內(nèi)在的線索

唯物辯證法告訴我們，事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是具體的、多樣的，因此，我們要善于把握知識(shí)間的必然聯(lián)系、因果聯(lián)系來(lái)挖掘知識(shí)間的線索聯(lián)系。教材中的某些重要知識(shí)點(diǎn)，滲透在教材的各個(gè)角落，起著提綱挈領(lǐng)的作用。教學(xué)中，我們要學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，“順藤摸瓜”，把知識(shí)點(diǎn)有機(jī)串聯(lián)起來(lái)。

文化生活教材第一課中的文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系就是貫穿整個(gè)文化生活的一條隱性紅線，我們可以用上圖把相關(guān)知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)。圖中右端的知識(shí)點(diǎn)無(wú)不隱含了文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。

三、利用哲學(xué)講授文化生活教材，應(yīng)該注意的幾個(gè)問(wèn)題

1.反對(duì)穿新鞋走老路，以傳統(tǒng)的方式應(yīng)對(duì)新課程，做到由“教教材”轉(zhuǎn)化為“用教材教”

用哲學(xué)講授文化生活教材，我們要做到由“教教材”轉(zhuǎn)化為“用教材教”，引導(dǎo)學(xué)生自主、互助、合作、探究，挖掘出哲學(xué)與文化生活的隱性聯(lián)系，或者用哲學(xué)的思維去理清文化生活知識(shí)點(diǎn)之間的顯性聯(lián)系。要堅(jiān)決反對(duì)以傳統(tǒng)的方式應(yīng)對(duì)新課程，僅僅滿足于哲學(xué)知識(shí)與文化生活知識(shí)間的機(jī)械轉(zhuǎn)移，要始終堅(jiān)持“四前四后”原則，即：學(xué)生在前，教師在后；嘗試在前，指導(dǎo)在后；練習(xí)在前，講解在后；活動(dòng)在前，結(jié)論在后。

2.避免用“理論教理論”，而應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)際，連接、融入鮮活的背景材料

理論具有抽象性，用抽象的哲學(xué)理論去講授文化生活理論，往往枯燥難懂，教師教得痛苦，學(xué)生學(xué)得辛苦。因此，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，連接、融入鮮活的背景材料，遵循由特殊到普遍再到特殊的認(rèn)識(shí)秩序，這樣既能增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性，又能提高學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。