傳統(tǒng)藝術(shù)元素

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傳統(tǒng)藝術(shù)元素范文第1篇

一、民族藝術(shù)元素形態(tài)之內(nèi)涵

“形態(tài)”(Form)是設(shè)計學(xué)學(xué)科中非常重要的一個概念，從漢字意義層面上來講，“形”和“態(tài)”有著不同的涵義：“形”主要是指事物的形式、形狀，“態(tài)”則是指事物發(fā)展的態(tài)勢、狀態(tài)。[1]在書籍裝幀設(shè)計中，民族藝術(shù)元素的“形態(tài)”包含兩方面的內(nèi)容，一是民族藝術(shù)元素的“形”，它是民族藝術(shù)觀念的一種程式化表達(dá)，在書籍裝幀設(shè)計中主要是指民族藝術(shù)元素呈現(xiàn)的形式與形狀，比例與尺度。從藝術(shù)哲學(xué)的角度看，這里的“形”是意向的物化，是文化的載體，具有形而下的“物質(zhì)”屬性；二是民族藝術(shù)元素中的“態(tài)”，主要是指民族藝術(shù)元素在書籍裝幀設(shè)計中所呈現(xiàn)的文化內(nèi)涵和精神狀態(tài)，是一種形而上的意識形態(tài)，處于傳統(tǒng)美學(xué)中“道”的層面上。傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素形態(tài)是人們精神世界的“視覺化”“物質(zhì)化”表達(dá)，它不僅是一種形式，更是一種文化存在，是社會制度、價值規(guī)范等上層文化與民間文化的物化。民族藝術(shù)元素的形態(tài)具有類語言屬性，它根植于傳統(tǒng)文化之中，具有指示、表象和語義傳達(dá)等方面的功能。書籍裝幀設(shè)計中民族藝術(shù)元素形態(tài)之美不僅體現(xiàn)在文字與書法、圖形與圖案、材料與工藝等各類感官之美上，也體現(xiàn)在文化意蘊之美上，是“形與態(tài)”“文與質(zhì)”等中國傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)觀念的完美再現(xiàn)。

二、民族藝術(shù)元素形態(tài)之美

（一）立象盡意，圖案形態(tài)之美。圖形是書籍裝幀設(shè)計中的重要藝術(shù)元素，古人云：“圖者畫也，形者象也。”《周易•系辭下》中載：“書不盡言，言不盡意，圣人立象以盡意。”故曰：圖必有形、形必有象，立象盡意、意欲吉祥。傳統(tǒng)圖案是人們審美觀念的圖像物化，是實現(xiàn)信息傳達(dá)的藝術(shù)媒介，常帶有生命關(guān)懷、精神向往、吉祥寓意等人文觀念色彩。在書籍裝幀設(shè)計中，傳統(tǒng)圖案形態(tài)之美常通過兩個方面來表現(xiàn)。一是造型形式之美。傳統(tǒng)民族圖案深受傳統(tǒng)美學(xué)思想影響，表現(xiàn)形式嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)定，而又不失浪漫灑脫之感，具有很強的裝飾性。圖形造型簡潔，繁簡得當(dāng)，方便人們通過繪、寫、刻、印等方式進(jìn)行復(fù)制傳播，利于在現(xiàn)代書籍裝幀中進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。如魏晉時代的忍冬紋、卷草紋，融異域文化于其中，具有古典中西合璧之美，體現(xiàn)出清新自然、簡約至美的傳統(tǒng)工藝美學(xué)觀念，此類圖形紋案可使用在文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等人文社科類書籍裝幀設(shè)計中。圖案的運用不僅能夠增加書籍文化內(nèi)涵，還能給受眾較強的視覺沖擊力，使讀者深刻的感受傳統(tǒng)藝術(shù)元素形式之美。二是形態(tài)意向之美。傳統(tǒng)圖案的審美觀念是在民俗文化、民族信仰、倫理道德觀念的相互制約與影響下，經(jīng)過長期積淀而形成的完整藝術(shù)形式。其選材廣泛，圖案生動，情景交融，其意向常帶有祁福納祥、趨利避害、因物寓意，托物言志的功利主義審美色彩，在書籍裝幀設(shè)計中，充分了解圖案的民族文化內(nèi)涵，把握傳統(tǒng)圖案的意向美，才能更恰當(dāng)?shù)貙D案運用到現(xiàn)代書籍設(shè)計之中。在設(shè)計應(yīng)用時并非完全照搬傳統(tǒng)圖案形式，而是在繼承圖案民族性和文化性特征的基礎(chǔ)上，根據(jù)其形式與意向美的不同，通過提取、抽象、變形、對比、解構(gòu)、重組等現(xiàn)代設(shè)計手法進(jìn)行符號化再設(shè)計，以賦予書籍更多的文化內(nèi)涵和現(xiàn)代美感。

（二）無形之相，漢字形態(tài)意蘊之美。漢字是書籍裝幀設(shè)計中最基本的民族藝術(shù)元素之一，是構(gòu)成書籍裝幀設(shè)計的基本要素。漢字是現(xiàn)在世界上仍在使用以象形為基礎(chǔ)的表意文字，是古代先民在象形基礎(chǔ)上總結(jié)出來的具有表意功能的符號，其形美義更美。魯迅先生曰：“形美以感目，義美以感心。”[2]在書籍裝幀設(shè)計中，不僅要取其“形”，更要延其“義（意）”，“形”與“義”互為表里，共同構(gòu)成漢字形態(tài)意蘊之美。漢字從字體結(jié)構(gòu)上來看是一種介于具象圖形與抽象圖形之間的一種藝術(shù)造型形式，它即脫離不了具象的事物形態(tài)，但又力圖達(dá)到抽象的形態(tài)，是人們意識的體現(xiàn)和意象的物化，蘊含著獨特的中國式審美價值觀念。在書籍裝幀設(shè)計中，巧妙利用漢字“意象”形態(tài)美感，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念來進(jìn)行創(chuàng)作，可以增強傳統(tǒng)風(fēng)格書籍的視覺表現(xiàn)力，有助于書籍整體之美的形成。現(xiàn)代書籍裝幀中的文字意蘊之美常通過書法來呈現(xiàn)。自古以來，書法賢人常藏筆墨于胸竹，三寸柔毫盡情揮灑，無形卻見心。“無形之相，不類自然之形，卻得自然造化之理，簡單而豐富，無奇不儲。”[3]書法藝術(shù)是中國藝術(shù)史上獨特的藝術(shù)創(chuàng)造，文字的書寫風(fēng)格、大小、組合形式都會影響書籍裝幀設(shè)計的整體之美。良好的書法造型、巧妙的文字排版設(shè)計，能夠傳遞給受眾更多的視覺美感，使受眾在閱讀過程中“回歸本源”。如《蕭遠(yuǎn)海十三年作品集》，書籍版式整體采用現(xiàn)代簡約設(shè)計理念，封面以漢字“海”為設(shè)計的基本形，利用傳統(tǒng)書法藝術(shù)，將主觀心性與自然之海融于一體，寧靜而不失柔遠(yuǎn)之感。在書籍裝幀設(shè)計中，合理運用漢字與書法藝術(shù)，不僅能深刻展現(xiàn)書籍設(shè)計的美學(xué)內(nèi)涵，也能增強其視覺藝術(shù)張力。

傳統(tǒng)藝術(shù)元素范文第2篇

我們都知道我國的傳統(tǒng)文化是針對我國文化的繼承而言的，它強調(diào)的是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，而那些我們從傳統(tǒng)文化中吸取出來并具有代表性的東西我們就稱之為傳統(tǒng)文化元素。中國傳統(tǒng)元素具有多樣性，因為它不僅題材廣泛、內(nèi)涵豐富，而且還形式多樣；其次我國傳統(tǒng)元素具有歷史性，因為大家都知道我國有著上下五千年的文明歷史，在這個漫長的時間里中華形成了源遠(yuǎn)流長的文化知識，流傳幾千年；在如今整個世界的藝術(shù)之林中，我國傳統(tǒng)文化那獨特文化魅力閃耀著耀眼的光輝；而在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中國傳統(tǒng)元素則是在對傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)方式理解的基礎(chǔ)上，加以改造之后，取其精華，棄其糟泊，從而使其更富有時代的特色。

二、如何促進(jìn)在新形勢下中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)中設(shè)計的創(chuàng)新

在新形勢下，我們從現(xiàn)代構(gòu)成審美角度來看，要促進(jìn)中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)中設(shè)計的創(chuàng)新，就要更好地將藝術(shù)設(shè)計中點、線、面根據(jù)現(xiàn)代審美的原則進(jìn)行新的構(gòu)造、組合和解構(gòu),添入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計全新的內(nèi)涵；并且在進(jìn)行設(shè)計與創(chuàng)新應(yīng)用的時候,要深入對點、線、面等抽象語義的了解,將這些傳統(tǒng)元素的構(gòu)成以及表現(xiàn)形式更好地運用到新形勢下現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中來,從而提高新形勢下現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的價值。在新形勢下，要促進(jìn)中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)中設(shè)計的創(chuàng)新，傳統(tǒng)元素不僅要追求民族化，而且還得緊扣我們?nèi)缃裥聲r代的主題，注重現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計視覺的傳達(dá)效果，這就要求現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師要重新審視我國民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的視覺效果,從我國廣大人民群眾的情感心理設(shè)計品位入手,將我國傳統(tǒng)元素的精髓和時尚潮流的審美情趣更好的融入到廣大人民群眾的社會生活當(dāng)中去，從而更好地實現(xiàn)新形勢下中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新。要更好地實現(xiàn)中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新，就必須在設(shè)計始終堅持以人為本的設(shè)計原則，要求運用中國傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)新時，要為當(dāng)代人們的生存需要、更深層的心理需求和自我實現(xiàn)的需要進(jìn)行更好的服務(wù)。為了更好地實現(xiàn)新形勢下中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新，在設(shè)計進(jìn)行創(chuàng)新的時候，我國必須形成具有我國特色的造型體系，這種造型體系不僅僅是用真實形象去表達(dá)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者的觀念，而且還要用積極的觀念去描述和看待世界中的某種事物或東西，同時現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師要從我國現(xiàn)保存的傳統(tǒng)元素去思考，去尋找屬于自己的創(chuàng)新靈感，并運用現(xiàn)代設(shè)計的技法，激發(fā)新的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)意。新形勢下中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新，并不是讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師照搬所有的傳統(tǒng)元素，而是要有選擇性，取其精華，棄其糟泊，同時還要考慮這些傳統(tǒng)元素是否具有普遍性，因為在經(jīng)濟(jì)和文化全球化的今天，這種普遍性不僅僅指具有中華民族的普遍性，同時也具有國際的普遍性，只有這樣才可以在運用中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)造出新的有效價值，以更好地用以適應(yīng)市場需要，用以時代要求的變革。新形勢下，為了更好地實現(xiàn)中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新，如何更好地做到古為今用，推陳出新，我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師就必須將我國傳統(tǒng)元素完美的融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中去，為了更好地實現(xiàn)中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師就必須結(jié)合功能主義和實用主義，形成具有中國特色的現(xiàn)代中式藝術(shù)設(shè)計，重新發(fā)掘中國傳統(tǒng)元素，使其更好地延續(xù)到我們的現(xiàn)代生活中來，更好地起到傳承我國民族文化的作用。

三、結(jié)束語

傳統(tǒng)藝術(shù)元素范文第3篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計；涵義；應(yīng)用

一、前言

在我國漫長的歷史長河當(dāng)中，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著時間的河流不斷進(jìn)行積累，多種多樣的優(yōu)秀文化不斷進(jìn)行傳承和延伸，發(fā)展至今，藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用中不斷攝入傳統(tǒng)文化使得藝術(shù)設(shè)計內(nèi)涵更加豐富，設(shè)計內(nèi)容更加靈活多變，更具靈魂性，這樣的應(yīng)用也能吸引到更為廣泛的人們進(jìn)行關(guān)注和追崇，但是任何事物的發(fā)展都會伴隨一定得問題需要解決，在當(dāng)前時代迅速發(fā)展的時期，隨著新思潮的不斷涌入，也有部分藝術(shù)設(shè)計缺少傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，越來越偏離傳統(tǒng)的軌道，追求獨特性，這樣的發(fā)展必然會使得我國傳統(tǒng)文化的繼承出現(xiàn)停滯和空白階段，因此，在藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素至關(guān)重要。

二、傳統(tǒng)文化元素的涵義

在我國歷史的長流中，人們通過自己的努力創(chuàng)造了我國的文明成果，這些成果通過各種方式流傳至今，都稱為傳統(tǒng)文化。同樣的，在未來的社會當(dāng)中今天我們的努力成果也將被成為傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化在時間的長軸上是不斷產(chǎn)生和創(chuàng)造的，有著重要的意義。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不但能夠在我們當(dāng)前的生活當(dāng)中起到一定的引領(lǐng)作用，同時也是對各個民族特質(zhì)的體現(xiàn)，充分展現(xiàn)各民族的特色與內(nèi)在，傳統(tǒng)文化元素就是不斷在傳統(tǒng)文化中發(fā)掘一些具有代表性的、有著一定特征的物質(zhì)。例如：書法、繪畫、文房四寶等都是傳統(tǒng)文化下的衍生的文化元素，因此，傳統(tǒng)文化元素就是我國文化中的珍貴財富。

三、現(xiàn)代藝術(shù)融合傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)意義

在當(dāng)今社會的各個行業(yè)發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)文化在其中都起著十分重要的作用，在藝術(shù)設(shè)計中，更是缺少不了傳統(tǒng)文化的滲入，傳統(tǒng)文化的作用也尤為突出，在近些年來的技術(shù)設(shè)計過程中，可以看出傳統(tǒng)文化的應(yīng)用是當(dāng)前設(shè)計發(fā)展的主要趨勢，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中不但可以使得我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化得到發(fā)揚，同時也使得我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計得到更好的文化熏陶，藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展前景也就更加光明，傳統(tǒng)文化和藝術(shù)設(shè)計相輔相成、相互作用和影響。所以，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計行業(yè)要更加重視傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，將傳統(tǒng)文化不斷滲入到藝術(shù)設(shè)計過程中，才會使得我國的藝術(shù)設(shè)計在國際領(lǐng)域上立于不敗之地。由于當(dāng)前我國文化受到很多外國文化的影響，西方的文化和藝術(shù)也在不斷沖擊著我國傳統(tǒng)文化，在這樣的情況下，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計只有不斷將傳統(tǒng)文化重視起來，并加以應(yīng)用，我國的藝術(shù)設(shè)計才不會失去傳統(tǒng)文化色彩，不會脫離傳統(tǒng)文化，忽視傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，這樣就會使得我國傳統(tǒng)文化發(fā)展受到影響，文化的繼承和發(fā)揚也受到阻礙，這就需要我國的藝術(shù)設(shè)計者將傳統(tǒng)文化不斷重視起來，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素不斷應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計的過程中，這也是對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計進(jìn)一步拓寬思路，在以后的發(fā)展過程中目標(biāo)更加明確，使得傳統(tǒng)文化和藝術(shù)設(shè)計共同發(fā)展。

四、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

1、傳統(tǒng)書法在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

文字在文化的傳播過程中起著橋梁和載體的作用，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計過程中，文字不但可以傳遞作品的信息，還可以為我國的傳統(tǒng)文化傳播發(fā)揮重要的作用，這樣的現(xiàn)狀也就給我國的文字發(fā)展提出了更加嚴(yán)格的要求，但是當(dāng)前的很多藝術(shù)作品中的文字大多數(shù)是電腦直接生成的文字，缺乏了傳統(tǒng)書法的靈動性，過于呆板，傳統(tǒng)書法有著不同的文字特點，這樣對現(xiàn)代藝術(shù)作品的影響也就不一樣，能夠?qū)鹘y(tǒng)書法恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計過程中，不但可以使得作者的思想和靈魂得到展現(xiàn)，也使得作品更具靈性，更加具有精神上的內(nèi)涵，這樣就會使欣賞作品的人能夠從作品中看到情感的所在，并且產(chǎn)生共鳴，更加被作品的內(nèi)在所吸引，在藝術(shù)設(shè)計過程中，將傳統(tǒng)書法更好的應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計人員能夠?qū)ǖ那楦袘?yīng)用到藝術(shù)作品中去，進(jìn)而創(chuàng)造出更多、更好的藝術(shù)作品。

2、傳統(tǒng)色彩在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

我國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用并不是簡單的進(jìn)行兩者相加、簡單的拼湊就可以了，而是應(yīng)該進(jìn)行合理的兩者融合，進(jìn)而通過兩者的融合實現(xiàn)理念和內(nèi)容的完美相加，所以要在現(xiàn)代設(shè)計中加入不斷發(fā)掘傳統(tǒng)的文化精髓所在，并不斷在設(shè)計過程中體現(xiàn)出來，這樣創(chuàng)造出來的藝術(shù)作品也就有了傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵。雖然當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計中，色彩的應(yīng)用已經(jīng)隨著時代的發(fā)展有了一定得變化，但是傳統(tǒng)的色彩仍然是藝術(shù)作品發(fā)展的中心所在，并且要始終保持傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，這樣的作品無論發(fā)展到什么時候都會有其靈魂所在，不會受到外界的干擾，仍然保持一顆堅定的發(fā)展道路，這樣的作品發(fā)展道路才會長久，藝術(shù)設(shè)計發(fā)展至今，應(yīng)用最為廣泛的傳統(tǒng)色彩既是中國紅了，期間也創(chuàng)作出了大量的優(yōu)秀作品，紅色自古以來就是我國的靈魂色彩，代表了我國的精神所在，是的人們團(tuán)結(jié)、熱忱的品格的象征。

五、總結(jié)

我國歷史優(yōu)秀傳統(tǒng)文化悠久、博大精深，不但體現(xiàn)了上下五千年人們傳承下來的優(yōu)秀品格和勞動成果，也是各個民族獨特品質(zhì)和文化精髓的呈現(xiàn)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的過程中，要想創(chuàng)作出的作品有著其靈魂所在，就要不斷滲入一些傳統(tǒng)文化元素，通過優(yōu)秀文化的傳播表達(dá)出現(xiàn)代藝術(shù)作品的精神核心所在，這樣就會引起現(xiàn)代藝術(shù)作品欣賞者的情感共鳴，這樣被傳統(tǒng)文化賦予精神內(nèi)涵的作品就有了其更加深刻的內(nèi)在涵義，不但傳承了我國的優(yōu)秀文化，使得傳統(tǒng)文化得以發(fā)展，同時也給予了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更為廣闊的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)

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[3]李澤林.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用與研究[D].哈爾濱理工大學(xué)2013

傳統(tǒng)藝術(shù)元素范文第4篇

一、中國傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)元素

傳統(tǒng)元素是我國傳統(tǒng)文化的個性載體，是對傳統(tǒng)文化的特定表達(dá)，也是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)庫中不可忽視的組成部分。傳統(tǒng)元素能夠反映出我國人民在漫長歷史進(jìn)程中呈現(xiàn)出的民族風(fēng)俗、習(xí)慣、生活方式、觀念、情感取向及審美特點，凝聚著傳統(tǒng)的民族文化精髓。一些傳統(tǒng)元素隨著我國歷史文化的發(fā)展而得到繼承，例如傳統(tǒng)的中國紅，是中國春節(jié)的主要裝點色，營造了喜氣、團(tuán)圓、和美的節(jié)日氣氛；中國書法和篆刻印章，代表了中國最具特色的書寫藝術(shù)成就；京劇臉譜及地方皮影，體現(xiàn)了鮮明的地域特色。這些傳統(tǒng)元素本身含有較強的藝術(shù)美感，具備極高的審美、觀賞價值，同時它們作為我國傳統(tǒng)文化的象征符號和抽象縮影，反映了我國傳統(tǒng)文化多元化的特點。

二、傳統(tǒng)元素與家居設(shè)計相融合的必要性

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，我國傳統(tǒng)文化與外來文化相融合的趨勢明顯加快，傳統(tǒng)文化要從外來文化中汲取精華和文明成果，更應(yīng)該在這種外來文化沖擊的過程中不斷夯實自身基礎(chǔ)，鞏固自身地位。現(xiàn)代家居設(shè)計并不完全局限于對家居功能的設(shè)定上，人們的精神需求和審美意識逐漸與居住理念相融合，形成了富有現(xiàn)代化特征，但同時又保持傳統(tǒng)特色的新型居住理念。在家居設(shè)計中融入傳統(tǒng)元素，是現(xiàn)代居住理念的要求。傳統(tǒng)元素不只是傳統(tǒng)文化的抽象縮影，其本身含有的藝術(shù)美感能夠為家居設(shè)計制造亮點。傳統(tǒng)元素作為一種獨特的藝術(shù)形態(tài)，其本身帶有鮮明的中華民族特色，在家居設(shè)計中融入這些傳統(tǒng)元素，打破了單一的現(xiàn)代感設(shè)計，建立起了有獨特民族風(fēng)格和特色鮮明的居住空間，賦予了現(xiàn)代家居新的生命力。從宏觀角度看，傳統(tǒng)元素是我國人民智慧的結(jié)晶，是傳統(tǒng)文化的智力成果，飽含了豐富的文化底蘊，其本身構(gòu)成了一座小型的文化藝術(shù)寶庫，為家居設(shè)計師源源不斷地提供靈感，是家居設(shè)計事業(yè)獲得長遠(yuǎn)發(fā)展的基石。

三、傳統(tǒng)元素在家居設(shè)計中的應(yīng)用

（一）中國色彩

中國色彩是最具代表性的傳統(tǒng)元素之一，作為中國特色文化中最富有視覺表現(xiàn)力的文化符號，在現(xiàn)代家居設(shè)計中應(yīng)用最為普遍。家居設(shè)計中應(yīng)用中國色彩時，通過調(diào)整相應(yīng)色彩的搭配面積、位置及構(gòu)成比例，突破了原有的色彩組合模式，給居住者制造出現(xiàn)代感與傳統(tǒng)印象并存的視覺感受，還可適當(dāng)調(diào)整傳統(tǒng)設(shè)計中的主色和輔色，合理分配中國色彩和現(xiàn)代色彩的運用比例，從而打造風(fēng)格迥異的居住空間。例如在以黑、白、灰等都市色為主色的空間里添加一些有中國色彩的裝飾物，既可以豐富居住空間的顏色層次，使其富于變化性，還可以營造都市感與傳統(tǒng)感并存的居住氛圍。以傳統(tǒng)的蒼青色為例，將其運用到現(xiàn)代家居設(shè)計中，可以打造明顯的中國風(fēng)。蒼青色是藍(lán)色與黑色的過渡色，在視覺上給人以穩(wěn)重和沉靜之感，但是并不顯得過分老成和嚴(yán)肅。在家居設(shè)計中，帶有藏青色的實木家具與白色的空間進(jìn)行搭配，可以很好地突出家具的風(fēng)格和特色，同時適當(dāng)留白的墻面與蒼青色家具相互呼應(yīng)，制造出一種寧靜安逸之感。人們常用蒼青色搭配咖啡色來裝飾室內(nèi)空間，使家居呈現(xiàn)出一種典雅、考究的氣質(zhì)。

（二）吉祥紋樣

在古代，我國人民通過以物會意、以諧音表意、以景悟意以及使用吉祥文字的手法傳達(dá)吉祥寓意，最后逐漸發(fā)展成為固定的吉祥紋樣。吉祥紋樣不僅具有形式美，還蘊含了深層次的寓意，豐富了家居設(shè)計的內(nèi)涵。吉祥紋樣作為現(xiàn)代家居的裝飾部分，其含有豐富的審美情趣，創(chuàng)造了極為強烈和鮮明的審美意境。同時，吉祥紋樣它寄托了人們對生活的美好向往和追求，表達(dá)了人們對生活的熱愛和濃厚的審美情趣。現(xiàn)代家居設(shè)計中多采用簡潔的造型，主要使用玻璃和鋼材來建造，透露出單調(diào)、重復(fù)和冰冷的感覺，家居在整體上缺乏生機與活力。通過加入一些吉祥紋樣，能夠使居住者充分發(fā)揮聯(lián)想，建立美好的生活愿望，對未來生活保留著憧憬與向往，在這個過程中，吉祥紋樣成為了人們的情感和精神寄托，在某種程度上使居住者找到了精神歸屬感。很多吉祥紋樣都是由人物、動植物、器皿以及文字等形象逐漸抽象和概括得來的，在視覺上富有美感，能夠起到美化居住空間的作用。無論是圖案、色彩，還是樣式、組合方式，吉祥紋樣構(gòu)成了居住環(huán)境中必不可少的裝飾物，符合居住者的審美需求，同時還能夠展現(xiàn)出鮮明的地域特色，展現(xiàn)出積極美好的人文精神風(fēng)貌，可稱得上是最具有審美價值的家居裝飾品。

（三）窗格圖案

我國的家居設(shè)計十分注重對窗格圖案的運用，逐漸形成了窗格圖案設(shè)計與再創(chuàng)造的新局面。目前窗格圖案更多被應(yīng)用在家居裝飾中，主要運用了傳統(tǒng)形體與現(xiàn)代裝飾審美相結(jié)合的方式，對家居空間的不同界面進(jìn)行裝飾和區(qū)隔，構(gòu)成了豐富的空間層次。同時，各個窗格上的精致圖案更是裝飾的亮點，其本身代表著裝飾的審美要求，以其獨特的藝術(shù)美感裝點了居住空間；此外，窗格圖案裝飾還在室內(nèi)空間中制造了一種動靜對比效果，一些傳統(tǒng)風(fēng)格的圖案能夠喚起居住者的記憶，潛意識里產(chǎn)生懷舊和復(fù)古情緒。例如一些橫豎格紋、植物花卉、冰裂紋等窗格圖案能夠很好地融入天棚設(shè)計中，構(gòu)成了鮮明的傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的居住環(huán)境。與吉祥紋樣類似，窗格圖案在現(xiàn)代家居設(shè)計中的應(yīng)用，不僅裝飾了居住空間，使居住空間的層次呈現(xiàn)多樣化，同時其本身還承載著我國傳統(tǒng)家居設(shè)計的精華。我國古代傳統(tǒng)的家居設(shè)計中，空間的布局體現(xiàn)著濃厚的尊卑思想和嚴(yán)密的封建等級制度，而帶有圖案窗格的運用，打破了傳統(tǒng)的空間布局理念，為現(xiàn)代家具設(shè)計注入了新的源泉。人們在家居設(shè)計的審美過程中，不僅會關(guān)注圖案本身的形式美感，更注重挖掘圖案中蘊藏的人文思想和價值理念。現(xiàn)代建筑的天棚可以充分運用一些有寓意的窗格圖案，使用傳統(tǒng)元素來提煉出建筑特有的簡約符號，使建筑呈現(xiàn)出中式美感，并且盡力展現(xiàn)其本身具有的民族韻味和內(nèi)涵。同時，可以運用現(xiàn)代化的手法對其加以表現(xiàn)，使中式風(fēng)格設(shè)計成為引領(lǐng)家居設(shè)計時尚的新風(fēng)向標(biāo)。

四、傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代家居設(shè)計應(yīng)用中存在的問題

（一）片面注重形式

盡管業(yè)內(nèi)設(shè)計師認(rèn)識到了傳統(tǒng)元素在家居設(shè)計中的應(yīng)用價值，但在實際的家居設(shè)計工作中，仍然存在著對傳統(tǒng)元素解讀片面化，元素運用流于形式等局限。一方面，在設(shè)計居住空間時沒有綜合考慮裝飾圖案、顏色的特性，沒有結(jié)合相應(yīng)的施工藝術(shù)和裝飾工藝，比較隨意和盲目地運用中國色彩，造成了設(shè)計主題混亂、風(fēng)格嚴(yán)重沖突等一系列問題。同時，過分堆砌和疊加使用傳統(tǒng)吉祥紋樣和窗格圖案，造成重復(fù)累贅式裝飾，不僅沒有起到很好的美化居住空間的作用，還給人留下了生硬的印象。最后，選用的傳統(tǒng)裝飾圖案缺乏審美趣味，與現(xiàn)代社會人們的生活節(jié)奏不合拍，圖案內(nèi)涵與居住環(huán)境匹配度較低，沒有達(dá)到很好的裝飾效果。

（二）脫離審美要求

傳統(tǒng)藝術(shù)元素范文第5篇

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計；傳統(tǒng)文化元素；融入

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中圖分類號：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）12-0033-02

Analysis of Contemporary Art into the Design Elements of Traditional Culture

DUAN Jun（Hebei North University， Zhangjiakou 075000， China）

Abstract ：Our civilization after thousands of years of development has formed a large number of excellent traditional culture. From the current point of view， the Chinese excellent traditional culture elements into art and design， and has become a new trend. And， in the process of integration， many have created a certain artistic value. Integration of Art and Design in China’s traditional cultural elements， not only for our excellent traditional culture full display， in addition， also make Chinese traditional culture has been a certain degree of innovation. The article analyzes contemporary art and designs into the traditional cultural elements were analyzed in order to provide new inspiration for the future of art and design.

Key words ：contemporary art and design； elements of traditional culture； integration

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從上世紀(jì)中期開始，我國在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的時候，其受到西方思潮的影響較大。在這種情況下，導(dǎo)致我國的藝術(shù)設(shè)計呈現(xiàn)出一定的西方化。并且，在當(dāng)時，很少有人將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與藝術(shù)設(shè)計相聯(lián)系，造成藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的缺失。實際上，在藝術(shù)設(shè)計中融入我國傳統(tǒng)文化元素，能夠有效提升作品的藝術(shù)內(nèi)涵。由此可見，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化元素之間尋找一個有機的融合點是具有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實意義的。

一、當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素融入存在的誤區(qū)

（一）忽略優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素

我國的傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，其內(nèi)涵在不斷豐富。并且，隨著時代的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化與時代也進(jìn)行了有機的結(jié)合，并逐漸形成了具有自身特色的文化系統(tǒng)。在不斷發(fā)展與豐富的過程中，傳統(tǒng)文化中也體現(xiàn)了具有民族特色的藝術(shù)品質(zhì)。將這種品質(zhì)積極運用于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中，不僅可以使得作品的藝術(shù)價值提高，同時也可以使得作品中蘊含民族的特色。如2008年北京奧運會的開幕式，其中對于各種傳統(tǒng)文化的元素進(jìn)行了充分的利用，如漢字、京劇、水墨畫卷、太極拳等等，從而向全世界展示了屬于中國的文化自信。由此可見，我國的傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵是非常豐富的，且形式也是多種多樣的。將其運用到藝術(shù)設(shè)計中，必然能取得很好的藝術(shù)效果。但是，應(yīng)該看到的是，很多的藝術(shù)設(shè)計人員在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的時候，對于傳統(tǒng)文化元素的真正內(nèi)涵并沒有完全認(rèn)識到，在藝術(shù)作品中一味使用外來的元素，而忽視了中國傳統(tǒng)文化元素的運用。這樣的做法，不僅是沒有認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化元素的豐富內(nèi)涵，同時也是對傳統(tǒng)文化元素的極大浪費。

（二）只在形式上運用傳統(tǒng)文化元素

現(xiàn)今，由于時代的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵以及形式也得到了相應(yīng)的發(fā)展。很多的設(shè)計師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的時候，對于傳統(tǒng)文化元素也進(jìn)行了一定的應(yīng)用，并且積極在傳統(tǒng)文化中尋找可以應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計中的元素。但是，很多時候雖然設(shè)計師對于傳統(tǒng)文化有了一定的認(rèn)識，在作品中對于傳統(tǒng)文化元素也進(jìn)行了應(yīng)用。如現(xiàn)代舞戲劇《尋找娜拉》中，對于民間剪紙技術(shù)就進(jìn)行了充分的運用，進(jìn)而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計中的完美應(yīng)用。圖1即為《尋找娜拉》的場景。但是，更多的情況卻是設(shè)計師在藝術(shù)設(shè)計中運用傳統(tǒng)文化元素時，只注重表面的形式，對于傳統(tǒng)藝術(shù)元素的內(nèi)涵沒有真正了解。這種“拿來主義”的融入形式，很難將傳統(tǒng)藝術(shù)元素進(jìn)行真正的利用，進(jìn)而造成產(chǎn)生的藝術(shù)效果不佳。這樣得來的藝術(shù)作品，不僅不具有藝術(shù)審美價值，甚至是對傳統(tǒng)文化的褻瀆。因此，設(shè)計師在運用傳統(tǒng)文化元素的時候，需要真正了解傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵，精心構(gòu)思設(shè)計。

二、當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的積極應(yīng)用

（一）在藝術(shù)設(shè)計中積極應(yīng)用傳統(tǒng)色彩

經(jīng)過幾千年的發(fā)展，我國的傳統(tǒng)文化也形成了固定的文化體系。并且，在這一過程中，也形成了具有極大民族特色的傳統(tǒng)色彩。在我國，具有民族特色的傳統(tǒng)色彩當(dāng)屬中國紅。自古以來，我國人們對于紅色始終有一種偏愛，甚至將紅色當(dāng)做人們的精神信仰。在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中運用傳統(tǒng)色彩，并不是在藝術(shù)作品中對于傳統(tǒng)色彩進(jìn)行簡單滲透，而是要將藝術(shù)設(shè)計的理念與傳統(tǒng)色彩進(jìn)行真正的融合，進(jìn)而形成一種新的藝術(shù)設(shè)計理念。也就是說，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的時候，設(shè)計師需要對傳統(tǒng)色彩與藝術(shù)設(shè)計作品之間的聯(lián)系進(jìn)行考察，并對傳統(tǒng)色彩的內(nèi)涵進(jìn)行積極的了解，進(jìn)而將藝術(shù)設(shè)計作品中對于傳統(tǒng)色彩能夠真正利用。雖然在藝術(shù)設(shè)計作品中的色彩應(yīng)用需要考慮到不同時期的具體內(nèi)涵，但是中國的傳統(tǒng)色彩也以其強大的生命力在時展的過程中大放異彩。通過將傳統(tǒng)色彩運用藝術(shù)設(shè)計中，可以使得藝術(shù)作品的生命力更加頑強，藝術(shù)價值也更高。圖2即為時裝中中國色彩元素的運用。還有可口可樂的廣告，也對中國色彩元素也進(jìn)行了充分的應(yīng)用。圖3即為可口可樂廣告，廣告中的人物身穿紅色衣服，并高舉可樂，展現(xiàn)喜慶、歡樂的畫面。

（二）傳統(tǒng)書法藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計中的積極應(yīng)用

在藝術(shù)設(shè)計中，積極運用中國的書法藝術(shù)不僅對于藝術(shù)作品所要表達(dá)的信息更為清晰，還能使得我國傳統(tǒng)文化得到有效的傳承。但是，要想藝術(shù)作品實現(xiàn)這樣的功能，對于藝術(shù)作品設(shè)計的要求也就更高。從目前來看，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的時候，很多作品中展現(xiàn)的文字都是利用電腦合成的。這樣的字體不具有藝術(shù)性，刻板生硬。由于不同的書法字體有不同的風(fēng)格，將其運用到藝術(shù)設(shè)計中，可以發(fā)揮不同的作用，所取得藝術(shù)效果也具有一定的差異。如行書代表放縱灑脫、篆書代表高雅、草書代表靈活不羈。在藝術(shù)作品中運用書法藝術(shù)，可以使得設(shè)計者的設(shè)計思想被充分表達(dá)。如北京奧運會的圖標(biāo)對于書法藝術(shù)就進(jìn)行了充分的運用，圖4即為北京奧運會圖標(biāo)。而藝術(shù)設(shè)計者要想使得作品與書法藝術(shù)充分的融合，設(shè)計師就需要對書法的內(nèi)涵以及其中蘊含的意義進(jìn)行深入的挖掘，進(jìn)而將書法與藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行有機融合，使作品展現(xiàn)更大的藝術(shù)魅力。

（三）吉祥圖案的充分運用

在我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中，形成了內(nèi)涵豐富的民間藝術(shù)。在民間藝術(shù)中，也蘊含了形式多樣的吉祥圖案。這些圖案來源于人們的生活，同時也體現(xiàn)了人們對于美好生活的期盼。并且，隨著時代的發(fā)展，這些圖案的形式也得到了完善，如云紋、龍紋、祥云、如意紋。在現(xiàn)今的藝術(shù)設(shè)計中，對于這些傳統(tǒng)圖案進(jìn)行了充分的應(yīng)用，并且其運用的范圍也得到了擴(kuò)大。如中國聯(lián)通的標(biāo)志、中國郵政的標(biāo)志等等，這些圖案都充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)吉祥圖案。但是，需要注意的是，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的時候，不僅需要對圖案進(jìn)行應(yīng)用，還需要對圖案所包含的藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行充分把握，從而使得藝術(shù)作品中體現(xiàn)的藝術(shù)價值更高。

結(jié)語

綜上所述，經(jīng)過多年的發(fā)展，我國的傳統(tǒng)文化元素也得到了相應(yīng)的發(fā)展，不管是其內(nèi)涵，還是其形式都得到了極大的發(fā)展。在藝術(shù)設(shè)計中添加中國傳統(tǒng)文化元素，可以使得作品的藝術(shù)價值更大，且使得民族傳統(tǒng)文化也能得到一定的傳承。但是，需要注意的是，在將當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行結(jié)合的時候，需要對傳統(tǒng)文化元素的真正內(nèi)涵進(jìn)行了解，應(yīng)用時不能浮于表面，流于形式。在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計時融入傳統(tǒng)文化元素，使藝術(shù)作品中富含更多的文化內(nèi)涵，從而其藝術(shù)價值更大。另外，還能使得傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵在與藝術(shù)設(shè)計不斷結(jié)合的過程中得到發(fā)展，推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新以及發(fā)展。通過這樣的方式，進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計，會使得我國的藝術(shù)設(shè)計作品不僅具有文化內(nèi)涵，還具有時代內(nèi)涵，進(jìn)而在世界藝術(shù)的舞臺上發(fā)揮出更大的作用。

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