大學(xué)生個(gè)人德育總結(jié)

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇大學(xué)生個(gè)人德育總結(jié)范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

大學(xué)生個(gè)人德育總結(jié)范文第1篇

1.促進(jìn)了學(xué)生管理范圍的擴(kuò)大

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的優(yōu)勢在于其不受空間范圍的控制，只要有網(wǎng)絡(luò)，無論身在何處，都可以及時(shí)獲得最有效的信息。網(wǎng)絡(luò)條件的改善，加大了教師的學(xué)生管理時(shí)空范圍，這對(duì)于大學(xué)生管理者來說是一項(xiàng)工作上的挑戰(zhàn)。

2.促進(jìn)管理互動(dòng)性的提高

在傳統(tǒng)的大學(xué)生管理工作中，教師一般都是通過與學(xué)生進(jìn)行直接互動(dòng)去了解與解決學(xué)生的問題。大學(xué)中的師生互動(dòng)過程，是一種管理者與被管理者的互動(dòng)過程，師生身份的不同與地位的不同，讓管理工作變成單方面的活動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的支持下，師生之間的溝通限制有了更多的途徑，單向的交流變得雙向化或者多向化，有利于大學(xué)生管理工作質(zhì)量的提高。

3.有利于管理方法的多樣化

單一的大學(xué)生管理方法已經(jīng)不能滿足大學(xué)生管理工作的需求，在過去的管理過程中，大學(xué)生總是被動(dòng)接受教師的觀點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)得以普及之后，高校可以更加靈活地選擇管理方式，利用多媒體對(duì)大學(xué)生進(jìn)行管理與教育。可以通過校園網(wǎng)站以及校園專題貼吧等平臺(tái)，去重要的信息與文件，宣傳學(xué)校內(nèi)的先進(jìn)事跡。管理方法的多樣化，有利于大學(xué)生管理工作質(zhì)量的提升。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)生管理工作方法

1.加強(qiáng)德育網(wǎng)站的建立網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展

讓大學(xué)生有更多的途徑與社會(huì)進(jìn)行互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)上的信息不全是正面的，良莠不齊的信息很有可能會(huì)給大學(xué)生的思想發(fā)展帶來負(fù)面作用。德育工作的開展，是大學(xué)生管理工作的重要內(nèi)容。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境快速發(fā)展的今天，高校的學(xué)生管理者需要認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)教育的重要性，并且多發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極作用，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境發(fā)揮其健康作用。教師可以將德育內(nèi)容放在學(xué)校的網(wǎng)站上，或者建立一個(gè)獨(dú)立的德育網(wǎng)站，給學(xué)生提供正確的信息，促進(jìn)大學(xué)生正確世界觀與價(jià)值觀的形成。

2.利用技術(shù)手段，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的控制與管理

大學(xué)生的自制力不足，在與網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行互動(dòng)時(shí)，經(jīng)常會(huì)接受到一些不良信息。要加強(qiáng)大學(xué)生的管理力度，高校管理人員要重視學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)問題，利用一些技術(shù)措施，在可管理的范圍內(nèi)對(duì)學(xué)生接觸到的網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行控制。學(xué)校要加強(qiáng)機(jī)房控制工作的規(guī)范，也要嚴(yán)格進(jìn)行學(xué)生個(gè)人電腦的管理，通過控制上網(wǎng)時(shí)間來引導(dǎo)學(xué)生建立正確的網(wǎng)絡(luò)觀。在條件允許的情況下學(xué)校要提供學(xué)生安裝綠色軟件，加強(qiáng)機(jī)房計(jì)算機(jī)與個(gè)人電腦的信息過濾，促使不良信息被消滅在源頭。只有杜絕不良信息的擴(kuò)展，才能讓網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的不良影響降到最低，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)人的健康發(fā)展。

3.規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為

加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的規(guī)范，是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生管理工作的重要內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是一個(gè)特殊的文化環(huán)境，更是一個(gè)特殊的管理環(huán)境。在新的教育形勢下，高校要加強(qiáng)學(xué)生管理人員的培訓(xùn)，建立起網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高素質(zhì)的學(xué)生管理工作隊(duì)伍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的引導(dǎo)與教育。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)學(xué)生管理隊(duì)伍中，應(yīng)當(dāng)具有網(wǎng)站建設(shè)人員以及網(wǎng)絡(luò)的專業(yè)維護(hù)等技術(shù)人員，更要有經(jīng)驗(yàn)豐富的德育教育專家和心理疏導(dǎo)人員。這些人共同組成高校的學(xué)生管理小組，在日常生活與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中與學(xué)生進(jìn)行充分互動(dòng)。輔導(dǎo)員在日常學(xué)習(xí)與生活中觀察學(xué)生的行為，了解學(xué)生的信息。與德育、心理專員進(jìn)行交流，鼓勵(lì)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與更多的“大朋友”交流。在交流中管理者需要傳遞正確的信息規(guī)范學(xué)生的價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生自主規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，正確解決生活中的煩惱，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)與生活自信心的建立。

三、總結(jié)

大學(xué)生個(gè)人德育總結(jié)范文第2篇

[關(guān)鍵詞]高校德育；教學(xué)；生活化

[作者簡介]華學(xué)成，淮陰工學(xué)院人文社科系副教授，江蘇淮安223001

[中圖分類號(hào)]G41　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1672―2728(2007)05―0168―03

一、問題的提出

改革開放以來，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來了文化轉(zhuǎn)型，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)價(jià)值體系的重建，這是一次深層次的社會(huì)變遷。在這個(gè)大背景下，中國德育不論是從理論層面還是從實(shí)踐層面都有了一個(gè)大的變遷，其中最大的變遷就是中國德育正從“天國”德育向“人間”德育轉(zhuǎn)變，即學(xué)校德育生活化。這種德育生活化的理念已經(jīng)被越來越多的德育工作者所接受，但盡管如此，德育的實(shí)踐卻仍然未盡如人意，高校德育工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，受教育者對(duì)當(dāng)前高校德育的方式、手段、過程產(chǎn)生逆反心理，致使高校德育工作陷入困境，究其原因主要有以下幾個(gè)方面：

1．德育工作忽視了校外德育途徑的作用。學(xué)校、家庭、社會(huì)三者之間相互隔離，難以產(chǎn)生合力推動(dòng)高校德育工作的展開。因此，一味地把大學(xué)生封閉于校園內(nèi)，企圖在一種凈化的環(huán)境中實(shí)施德育工作，必然使高校德育陷入困境。

2．德育工作嚴(yán)重脫離大學(xué)生的真實(shí)生活。當(dāng)前高校德育漠視大學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特生長環(huán)境，漠視他們內(nèi)心潛藏的愿望、熱情等現(xiàn)實(shí)生命所指的方向，把大學(xué)生作為德育工作的“容器罐”和“美德袋”，造成德育對(duì)生活的疏遠(yuǎn)，德育的內(nèi)容只注重社會(huì)既定的道德規(guī)范的抽象知識(shí)，缺乏生活的情景性和生動(dòng)性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)德育教學(xué)產(chǎn)生抗拒心理。

3．德育教學(xué)過程的單向性。任何教學(xué)過程都是教師與學(xué)生的互動(dòng)過程，德育教學(xué)也不例外。然而，當(dāng)前高校德育教學(xué)的一個(gè)普遍現(xiàn)象，就是把德育教學(xué)過程看作是對(duì)大學(xué)生施加外部道德教育的過程，大學(xué)生所受的道德影響主要是既定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，大學(xué)生缺乏自我選擇的權(quán)力，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)大學(xué)生個(gè)體生命的漠視，扼殺了大學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展。

4．德育教學(xué)模式僵化。以往的德育教學(xué)，一般由教師領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)教材，從教材中引出典型事例，引出話題，圍繞教材演繹、歸納、感受、感知和練習(xí)，并提綱式地把道德觀點(diǎn)和行為要求板書，然后借助紙筆考試，再現(xiàn)教材中的基本知識(shí)點(diǎn)。這種教學(xué)模式使學(xué)生停留在知識(shí)的道德層面上，而不是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)感受，優(yōu)良的品德要求并沒有在受教育者的心靈中真實(shí)生成。

上述原因歸結(jié)于一點(diǎn)，就是高校德育工作缺乏生活化。筆者認(rèn)為，高校德育工作要走出困境，其根本出路就是使高校德育教學(xué)生活化。這是因?yàn)椋瑥牡掠母灸康纳险f，道德的產(chǎn)生是為了受教育者更好地生活，而不是對(duì)人進(jìn)行不必要的干預(yù)。因此，高校德育教學(xué)必須尊重生活、創(chuàng)造生活，也就是要從受教育者所處的生活環(huán)境出發(fā)，而不是從規(guī)范價(jià)值出發(fā)。正如我國教育家陶行知先生所指出的那樣：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”陶行知先生生活即教育的思想反映在德育工作中，就是要求我們的德育工作必須回歸生活。從德育的價(jià)值層面看，“生活價(jià)值高于道德價(jià)值，生活高于道德，不僅是因?yàn)槲覀兛梢栽O(shè)想一個(gè)無道德的生活世界，卻無法設(shè)想一個(gè)無生活的道德世界，而且是因?yàn)樯罨蛏谶壿嬌系脑谙刃曰颡?dú)立自存性，至于道德價(jià)值，并沒有獨(dú)立的存在，其整個(gè)存在和本質(zhì)，都是由生活所規(guī)定的”。從社會(huì)學(xué)層面看，德育工作必須擔(dān)負(fù)起個(gè)人道德社會(huì)化的功能，而個(gè)人道德社會(huì)化必須包含著對(duì)人及其生活的關(guān)懷，“因?yàn)樵谌伺c社會(huì)二者中，人是唯一的能動(dòng)主體，是社會(huì)發(fā)展的手段，借助人的德性發(fā)展，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與生態(tài)諸領(lǐng)域才得以發(fā)展；但人又是社會(huì)發(fā)展的目的，人促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的最終目的是為了人的發(fā)展，為了人生的幸福。在社會(huì)道德生活中，人是承受社會(huì)道德的客體，同時(shí)也是進(jìn)行道德行為活動(dòng)、創(chuàng)造社會(huì)道德生活的主體。著眼于社會(huì)的發(fā)展來要求人、要求德育，從長遠(yuǎn)的客觀結(jié)果看還是為了人及其發(fā)展”。從個(gè)體心理發(fā)展的層面看，高校德育工作必須回歸生活，關(guān)注受教育者個(gè)體的生活方式與內(nèi)容。受教育者在踏入高校的門檻前，就有了自己的道德思維能力和方式，而且受教育者個(gè)體不同，生活經(jīng)歷也不同，道德思維能力與方式也有差異。高校德育工作應(yīng)當(dāng)允許發(fā)展受教育者個(gè)體的道德自主意識(shí)和自主能力，尊重他們的發(fā)展需要，這正是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的根本標(biāo)志。

二、高校德育教學(xué)生活化的要義與特征

高校德育教學(xué)生活化是相對(duì)于傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式而言的，傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式以說教灌輸為主，脫離受教育者的生活實(shí)際，盲目追求既定的德育知識(shí)，忽視人的現(xiàn)實(shí)生活需要。而高校德育教學(xué)生活化就是指高校德育教學(xué)的組織、內(nèi)容、手段等方面必須以受教育者的生活為邏輯起點(diǎn)，必須與社會(huì)生活保持一致，必須加深同家庭、社區(qū)及受教育者之間的溝通，同時(shí)豐富生活化的內(nèi)容和文化的內(nèi)涵，促進(jìn)受教育者道德生命的自由生成，促進(jìn)其人格的健康發(fā)展。

高校德育教學(xué)生活化的基本要義包含四個(gè)方面：(1)高校德育教學(xué)生活化的根本目的是教會(huì)大學(xué)生做人做事，學(xué)會(huì)生活，使抽象的道德價(jià)值與道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的內(nèi)心感悟，成為其日常生活的行為準(zhǔn)則。(2)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)應(yīng)以生活行動(dòng)為依托，教學(xué)過程是對(duì)生活的解說，既是對(duì)生活過程的重現(xiàn)，但又應(yīng)該高于生活。(3)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)大學(xué)生追求深刻的、不確定的人生知識(shí)，這種人生知識(shí)應(yīng)當(dāng)是開放的，而不是封閉的。(4)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)過程是一個(gè)雙向的互動(dòng)過程，講究師生間平等對(duì)話，注重受教育者的體驗(yàn)，不是封閉性的灌輸，而是開放的。

由此我們可以看出，德育教學(xué)生活化具有以下三個(gè)特征：(1)主體性。大學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)識(shí)從服從、適應(yīng)的層次提升到自主、超越的層次，大學(xué)生對(duì)德性的接受將是探索、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、發(fā)展和創(chuàng)造的過程，而不是教育者人為的干預(yù)過程。(2)開放性。德育教學(xué)生活化的開放性特征將貫穿于德育教學(xué)的整個(gè)過程，教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)空間和教學(xué)評(píng)價(jià)都將體現(xiàn)開放性的特點(diǎn)。(3)個(gè)性化。個(gè)性化就是要從大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)個(gè)性出發(fā)，尊重大學(xué)生的需要、興趣、創(chuàng)造和自由，正確處理好個(gè)性化和社會(huì)化、教育與自我教育的關(guān)系，推動(dòng)學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。

三、實(shí)施高校德育教學(xué)生活化的途徑

1．從德育教學(xué)理念看，要轉(zhuǎn)變德育教學(xué)觀念，拋棄傳統(tǒng)的以灌輸、抽象化、規(guī)范化、理想化為特征的教學(xué)理念，樹立德育教學(xué)生活化理念。

理念是行為的先導(dǎo)，要想走出德育教學(xué)的困境，必須樹立新的德育教學(xué)生活化理念。具體說來，包括以下幾個(gè)方面：

(1)樹立以大學(xué)生為主體的理念。要求德育工作者以大學(xué)生為中心，突出大學(xué)生的發(fā)展，挖掘大學(xué)生的潛能，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的意念，把大學(xué)生作為道德主體來培養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生道德的發(fā)展和道德人格的提升。

(2)樹立大學(xué)生參與教學(xué)過程的理念。道德教育應(yīng)扎根于大學(xué)生的生活實(shí)踐，要了解大學(xué)生的生活，幫助他們正確對(duì)待生活，這就要求給予大學(xué)生參與的機(jī)會(huì)，讓他們體驗(yàn)或陳述生活中包括物質(zhì)生活、精神生活、課余生活、家庭生活、社區(qū)生活等方面享受到的喜悅或可能遇到的困難和煩惱，使德育教學(xué)貼近學(xué)生，貼近生活。

(3)樹立大學(xué)生全面發(fā)展的理念。大學(xué)生的發(fā)展不僅是知性的發(fā)展，還應(yīng)該包括人格、心理等方面的全面發(fā)展。只有全面發(fā)展的人才才能符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的基本要求。

2．從德育教學(xué)內(nèi)容看，要突出生活性，要關(guān)注大學(xué)生自身以及他們與他人、自然、社會(huì)和國家之間的相互關(guān)系，使其學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人做事，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的新要求。

(1)德育內(nèi)容要符合大學(xué)生心理發(fā)展的要求。傳統(tǒng)的德育因灌輸性而備受指責(zé)，造成這種結(jié)果的一個(gè)重要原因就是目前德育內(nèi)容與學(xué)生心理發(fā)展不相適應(yīng)，過于超越了學(xué)生的心理發(fā)展需要，以至于教師在教學(xué)過程中有意無意地采取了“灌輸”的教育方式。因此，我們必須改革德育課程教材體系，根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展需要和規(guī)律來編寫內(nèi)容，力求做到教材內(nèi)容符合大學(xué)生的心理發(fā)展需要，達(dá)到教學(xué)要求。

(2)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的心理健康，適當(dāng)引進(jìn)心理教育內(nèi)容。健康的心理和健全的人格是人才的首要條件。過去的德育教學(xué)一個(gè)突出的弊端，就是忽視了學(xué)生的心理、人格教育，導(dǎo)致日后一些學(xué)生出現(xiàn)心理、人格畸形，馬加爵事件就是典型的一例。因此，筆者認(rèn)為，德育教學(xué)要突出正視自我、自尊自信、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境、良好情操、健全人格等方面的教學(xué)內(nèi)容，以幫助學(xué)生改善其心理品質(zhì)，為今后的人生發(fā)展奠定良好的道德品質(zhì)基礎(chǔ)。

(3)德育教學(xué)要注重指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，教會(huì)他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)合作。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)化、合作化的社會(huì)，學(xué)習(xí)和人際交往是學(xué)生面臨的兩大重要內(nèi)容。因此，德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的學(xué)習(xí)，幫助他們樹立正確的學(xué)習(xí)目的，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性；教給他們有關(guān)人際交往的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉他們的交往能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)處理好與他人的關(guān)系。在這方面的主題內(nèi)容有珍惜時(shí)間、勤奮學(xué)習(xí)、熱愛科學(xué)、追求真理、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)合作、珍惜友誼、誠實(shí)守信、尊老愛幼等。

(4)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生日常的生活方式與生活習(xí)慣，并引導(dǎo)他們適當(dāng)參與社會(huì)生活。從日常生活方式和生活習(xí)慣看，主要使學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀、消費(fèi)觀、時(shí)間觀，正確處理勞動(dòng)與人生、收入與支出、娛樂與學(xué)習(xí)、時(shí)間與生活之間的關(guān)系。從引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)生活看，主要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中遇到的法律問題、經(jīng)濟(jì)問題和政治問題，通過設(shè)計(jì)各種活動(dòng)課，模擬或參與相應(yīng)的社會(huì)生活，使學(xué)生能在生活中掌握有關(guān)原理，為未來的社會(huì)生活作準(zhǔn)備，避免教條化、說教化。

3．從教學(xué)過程看，要以大學(xué)生的真實(shí)生活為基礎(chǔ)，課首的導(dǎo)入、課中的展開、課尾的處理都應(yīng)體現(xiàn)生活化的基本要求。在課首的導(dǎo)入上，教師可以通過各種方法手段喚起、激活、調(diào)動(dòng)學(xué)生回憶或體驗(yàn)生活的經(jīng)驗(yàn)；在課中的展開上，教師要以生活為基礎(chǔ)，以活動(dòng)為平臺(tái)，在活動(dòng)中生成體驗(yàn)與感悟，使抽象德性規(guī)范與價(jià)值內(nèi)化為學(xué)生真實(shí)的道德情感、道德體驗(yàn)、道德認(rèn)知；在課尾的處理上，教師要注意總結(jié)，畫龍點(diǎn)睛，并延伸到課堂教學(xué)外，延伸到家庭、社區(qū)、社會(huì)當(dāng)中去，使抽象的德性要求轉(zhuǎn)化成具體的生活實(shí)踐。

大學(xué)生個(gè)人德育總結(jié)范文第3篇

一、當(dāng)代大學(xué)生思想表現(xiàn)出來的問題及原因

目前，我校學(xué)生三分子二以上是獨(dú)生子女，表現(xiàn)出自信、活躍、思想觀念開放，渴望發(fā)展、表現(xiàn)欲強(qiáng)，樂于接受新鮮事物，具有很強(qiáng)競爭意識(shí)等特點(diǎn)，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了當(dāng)下大學(xué)生思想上表現(xiàn)出的共性問題：

1.“個(gè)人主義”思想凸出，缺乏公德意識(shí)和感恩意識(shí)絕大多數(shù)學(xué)生在父母的溺愛和眾星捧月下成長起來，更多的是接受愛而很少懂得愛的反饋和回報(bào)，視父母、老師的關(guān)愛為理所當(dāng)然，以個(gè)人為中心，關(guān)注個(gè)人利益多，集體觀念淡化，同學(xué)間缺乏包容、謙讓，不善于換位思考，不懂得尊重別人，不能主動(dòng)理解、考慮別人的感受，單憑自己的喜好為人行事。暴露出諸如入學(xué)報(bào)到時(shí)家長肩扛手拿，孩子輕裝出行；安排宿舍時(shí)，單憑第一印象對(duì)其他同學(xué)進(jìn)行評(píng)判；打掃衛(wèi)生時(shí)，他們都會(huì)問，憑什么打掃衛(wèi)生的是我等問題。

2.世界觀、人生觀、價(jià)值觀較模糊，缺乏責(zé)任感多數(shù)學(xué)生特別是獨(dú)生子女學(xué)生以功利主義和享樂主義作為人生的目標(biāo)，缺乏對(duì)社會(huì)、家庭、他人的責(zé)任感。在社會(huì)活動(dòng)中，對(duì)自己評(píng)價(jià)偏高，只愿當(dāng)主角，不愿當(dāng)配角，好高騖遠(yuǎn)；希望別人尊重自己，卻輕視和嘲笑他人；對(duì)社會(huì)、他人要求高，對(duì)自己要求低；重權(quán)利享受，輕義務(wù)履行。出現(xiàn)例如有些同學(xué)不知三觀為何物；同學(xué)間產(chǎn)生摩擦?xí)r，把責(zé)任推給對(duì)方，自己表現(xiàn)無辜等問題。

3.獨(dú)立性弱，心理承受力和心理素質(zhì)比較差跨入大學(xué)，進(jìn)入一個(gè)全新的生活天地，大學(xué)生須從靠父母轉(zhuǎn)向靠自己。然而他們對(duì)事物的認(rèn)知，表現(xiàn)出一定的片面性和幼稚性，當(dāng)自己獨(dú)立面對(duì)考試失利、戀愛受挫、人際沖突、戀愛與學(xué)業(yè)關(guān)系問題等會(huì)引發(fā)焦慮、憤怒、憂郁等不良情緒，會(huì)變得手足無措，無法獨(dú)立思考，也無法正確排解負(fù)面情緒，無法對(duì)問題客觀認(rèn)識(shí)理性解決，往往選擇推卸責(zé)任，逃避現(xiàn)實(shí)甚至沉迷于網(wǎng)絡(luò)。

4.同學(xué)間存在攀比心，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重各種名貴電腦、手機(jī)、品牌衣服等出現(xiàn)在大學(xué)生身上，生日、過節(jié)、朋友聚會(huì)更是大吃大喝。日常生活中吃、穿、住、行方方面面講究品牌、潮流。當(dāng)代大學(xué)生之所以表現(xiàn)出以上問題，特別是高職學(xué)生表現(xiàn)出更加嚴(yán)重的問題，歸結(jié)有以下幾方面原因：社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的諸多因素導(dǎo)致學(xué)生道德價(jià)值觀迷茫、缺失；重知識(shí)輕能力、重理論輕實(shí)踐的培養(yǎng)教育模式使得德育教育不足；家庭的嬌生慣養(yǎng)使得學(xué)生心理發(fā)展的成熟度受到制約；網(wǎng)絡(luò)不良文化的毒害作用對(duì)學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生影響。除此之外，高職學(xué)校招收學(xué)生的層次不高，素質(zhì)參差不齊，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生增加，使得其與本科學(xué)生在思想上有一定差別，存在自弱、心理障礙、自我封閉、情緒焦慮等心理問題的學(xué)生較多。

二、大學(xué)生道德教育的對(duì)策

我校為提高學(xué)生的德育水平，通過德育創(chuàng)新工作，拓展大學(xué)生思想道德教育的方法和途徑，取得良好效果。

1.搭建實(shí)踐平臺(tái)，轉(zhuǎn)變學(xué)生在德育中的角色在傳統(tǒng)的德育實(shí)踐工作中以單純說教為主，即以教師為主體，以課本理論教學(xué)為主，學(xué)生被動(dòng)接受，教學(xué)效果差強(qiáng)人意。我校將以“感恩和秩序”、“執(zhí)行與分享”等為主題的德育教育融入到思想性、知識(shí)性、趣味性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，把學(xué)生從封閉的課堂解放出來。通過各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),學(xué)生由被動(dòng)接受德育的對(duì)象變?yōu)樽约褐鲃?dòng)接受德育的主體，在實(shí)踐過程中進(jìn)行自我教育和自我感悟。老師們有意識(shí)、有目的的設(shè)置活動(dòng)主題，活動(dòng)策劃、實(shí)施和總結(jié)，由學(xué)生獨(dú)立完成，在活動(dòng)中培養(yǎng)他們分析問題、解決問題；組織、策劃；配合和服務(wù)團(tuán)隊(duì)等能力。在實(shí)踐活動(dòng)過程中，對(duì)于積極主動(dòng)參加的同學(xué)予以鼓勵(lì)和肯定，對(duì)于被動(dòng)參加活動(dòng)的同學(xué)，賦予他們一些通過努力一定能完成的任務(wù)，通過完成任務(wù)，體會(huì)成功的喜悅和成就感，潛移默化中改變他們參加活動(dòng)的心態(tài)，變被動(dòng)為主動(dòng)。體能訓(xùn)練、挑戰(zhàn)自我訓(xùn)練、團(tuán)隊(duì)合作訓(xùn)練等挑戰(zhàn)性、趣味性的拓展訓(xùn)練應(yīng)用于德育教育的實(shí)踐活動(dòng)中，由于屬于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)過程，易于學(xué)生接受。對(duì)個(gè)人而言，可以認(rèn)識(shí)自己，突破自己，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，敢于挑戰(zhàn)，從而增強(qiáng)自信心，培養(yǎng)責(zé)任感、榮譽(yù)感，學(xué)會(huì)更好與他人溝通、協(xié)調(diào)，提高自我控制能力；對(duì)于團(tuán)隊(duì)，可促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員間溝通，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力，集體榮譽(yù)感和使命感，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，相互關(guān)愛和相互信任。

2.榜樣的力量在大學(xué)學(xué)習(xí)階段，在老師的引導(dǎo)下，有意識(shí)的為學(xué)生們樹立不同的榜樣，以他們作為鏡子，不斷對(duì)照，自省，不斷自我認(rèn)識(shí)，自我評(píng)價(jià)，自我剖析，自我提升。榜樣示范法的好處是將抽象的道德規(guī)范變成活生生的典型人物，更加生動(dòng)，真實(shí)。入學(xué)期間，希望學(xué)生們塑造完美人格，孝敬父母、守禮誠信、文明守紀(jì)，與學(xué)生朝夕相處的教師，就是學(xué)生的榜樣。教師為人師表，擔(dān)負(fù)著傳授知識(shí)任務(wù)，也擔(dān)負(fù)著教育學(xué)生做人的重任。教師的一言一行，政治態(tài)度，思想作風(fēng)，道德品質(zhì)，行為習(xí)慣，都對(duì)學(xué)生有很深影響。通過選擇名師為他們開設(shè)德育教育課程，利用名師的學(xué)識(shí)與人格魅力打動(dòng)學(xué)生的心靈，用他們自身的品德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)去感染學(xué)生，潤物無聲。

大學(xué)生個(gè)人德育總結(jié)范文第4篇

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是我國高等教育的重要內(nèi)容，也是高校開展德育工作的有效途徑。在對(duì)新疆高校的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)展開調(diào)研基礎(chǔ)上，文章對(duì)新疆高校的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的德育功能實(shí)現(xiàn)方面的現(xiàn)狀及問題進(jìn)行分析，并提出了相應(yīng)的解決對(duì)策。

關(guān)鍵詞：

新疆高校大學(xué)生；社會(huì)實(shí)踐；德育功能；調(diào)查與分析

一、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的德育功能

（一）大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生在校期間按照高等教育培養(yǎng)目標(biāo)的要求，結(jié)合大學(xué)生實(shí)際，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的有組織、有計(jì)劃、有目的的走向社會(huì)，深入社會(huì)、參與到社會(huì)發(fā)展當(dāng)中，以達(dá)到認(rèn)識(shí)國情、長才干、受教育、做貢獻(xiàn)為目的的一系列教育實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是高校課堂教育教學(xué)的必要延伸，是高校全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)和提高學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力的重要載體。隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容不斷豐富。高校各級(jí)團(tuán)委在團(tuán)中央以及自治區(qū)團(tuán)委的指導(dǎo)下開展了豐富多彩的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，包括暑期“三下鄉(xiāng)”、勤工助學(xué)、志愿服務(wù)、科技發(fā)明、參觀訪問等，在不斷豐富社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容的同時(shí)，也取得了豐碩的成果。例如，參與實(shí)踐的隊(duì)伍不斷壯大；實(shí)踐活動(dòng)逐漸規(guī)模化；實(shí)踐管理逐步系統(tǒng)化；組織形式不斷完善等。

（二）大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的德育功能德育功能是德育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間以及系統(tǒng)與環(huán)境之間相互作用時(shí)所產(chǎn)生的結(jié)果。①一般認(rèn)為，德育具有適應(yīng)社會(huì)要求的社會(huì)和促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的個(gè)體。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的德育功能也具有社會(huì)性德育功能和個(gè)體性德育功能，本文主要從社會(huì)實(shí)踐促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的個(gè)體性德育功能為側(cè)重點(diǎn)。其中，主要是將社會(huì)實(shí)踐的個(gè)體性德育功能細(xì)化為更好地幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)國情、社情、民情；有助于大學(xué)生培養(yǎng)愛國情感、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感；有助于大學(xué)生形成職業(yè)價(jià)值觀；提高團(tuán)隊(duì)合作能力。從這四個(gè)方面探討大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的德育功能實(shí)現(xiàn)的情況。

二、新疆高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐德育功能實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)狀分析

（一）問卷調(diào)研的基本情況1.問卷的設(shè)計(jì)與數(shù)據(jù)處理本次調(diào)查問卷共設(shè)計(jì)了37道問題，其中包括7道基本問題，28道選擇題和2道開放式問答題，主要是對(duì)社會(huì)實(shí)踐開展的基本情況（如大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐的了解程度、參與社會(huì)實(shí)踐的原因與動(dòng)機(jī)、社會(huì)實(shí)踐的組織管理情況等）以及社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生在德育方面的影響（如對(duì)大學(xué)生認(rèn)識(shí)國情、社情、民情方面的影響；對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的影響；對(duì)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀形成的影響；對(duì)大學(xué)生團(tuán)結(jié)合作能力的影響等）。在選擇題的備選答案設(shè)計(jì)上，對(duì)于一般問題，備選答案定位為4個(gè)，對(duì)于較開放的問題，備選答案有的達(dá)到了10個(gè)，要求學(xué)生按程度來進(jìn)行選擇。本次調(diào)查問卷能夠較全面地反映新疆高校大學(xué)生學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的基本情況以及大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐德育功能的實(shí)現(xiàn)情況。在數(shù)據(jù)整理和處理方面，采用了SPSS17.0系統(tǒng)對(duì)問卷中的37個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析，37個(gè)特征項(xiàng)目的均值可以解釋其被接受的程度，所以，本調(diào)查的因素項(xiàng)是可以接受的。通過SPSS17.0軟件對(duì)這37個(gè)因素進(jìn)行信度和效度檢驗(yàn)，得到的結(jié)果是信度值CronbachsAlpha為0.836，效度KMO抽樣適當(dāng)參數(shù)為0.845，信度值大于0.8，效度值大于0.5，說明問卷內(nèi)容的信度和效度都達(dá)到一定的指標(biāo)，問卷信、效度水平都比較理想。2.基本信息分析本研究采用自編《關(guān)于新疆高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐德育功能實(shí)現(xiàn)的調(diào)查問卷》。主要是采用了隨機(jī)抽樣調(diào)查的方法針對(duì)新疆大學(xué)、石河子大學(xué)、喀什師范學(xué)院的在校學(xué)生和教師，進(jìn)行了調(diào)研。調(diào)研采取問卷、訪談相結(jié)合的方式，共發(fā)放問卷800份，回收問卷772份，回收率96.5%。有效問卷765份，有效率99.1%。調(diào)查問卷發(fā)放的樣本基本信息統(tǒng)計(jì)如下表。

（二）新疆高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的基本情況分析大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)知是開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)和前提，擁有良好的、明確的認(rèn)知對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展具有重要作用。關(guān)于大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)知主要從以下幾方面體現(xiàn)：1.對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的了解程度對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的了解程度直接反應(yīng)了學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)知情況。關(guān)于大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的了解與否，在本次調(diào)查中，有15.2%的學(xué)生選擇非常了解，72.7%的學(xué)生選擇了解一些；11%的學(xué)生選擇不太了解。從學(xué)生的選擇可以看到對(duì)于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)并不是所有的同學(xué)都了解，可見社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的前期宣傳及普及還有待提升，對(duì)于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用及意義更要普及到位。同時(shí)，有68.5%的學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于自身成長非常重要；有31.5%的學(xué)生認(rèn)為不太重要和不重要。可見大學(xué)生對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)可度還是比較高的。對(duì)于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要性大部分都能夠認(rèn)識(shí)到，但對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容真正深入了解的卻不是很多，可見在對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)方面還存在一定的局限性。2.參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的原因和動(dòng)機(jī)調(diào)查問卷在問及參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主要原因時(shí)，有43.8%的學(xué)生選擇自己一直都希望參加，19.2%的學(xué)生選擇時(shí)因?yàn)橥瑢W(xué)、朋友的鼓動(dòng)，20.1%的學(xué)生認(rèn)為是因?yàn)閷W(xué)校院系的大力宣傳而參加實(shí)踐活動(dòng)的，5.5%的學(xué)生認(rèn)為看到周圍很多人參加，我不參加覺得不好意思，6.2%的學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐主要是因?yàn)閷?shí)踐團(tuán)隊(duì)的大力宣傳。（具體數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)見表2）由此可見，大部分學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐有強(qiáng)烈的主觀參與意向，這對(duì)于活動(dòng)來說是非常重要的。在問到希望通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠獲得什么時(shí)，有9.2%的學(xué)生選擇深入農(nóng)村，感受生活；有53.1%的學(xué)生選擇積累經(jīng)驗(yàn)，為就業(yè)做準(zhǔn)備，并且隨著年級(jí)的上升，這個(gè)選項(xiàng)也有明顯增加的趨勢。29.4%的學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐能培養(yǎng)自己的人際交往能力；6.1%的學(xué)生想通過社會(huì)實(shí)踐來鞏固所學(xué)的專業(yè)知識(shí)；還有2.2%的學(xué)生選擇了綜合評(píng)定加分和出去玩玩。在訪談的學(xué)生中，部分學(xué)生認(rèn)為參加社會(huì)實(shí)踐可以鍛煉自己、提升自己，充實(shí)自己的大學(xué)生活。大部分學(xué)生對(duì)于參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是有主動(dòng)性和積極性的，大學(xué)生在當(dāng)前的社會(huì)背景和較強(qiáng)的競爭壓力下，比較關(guān)注自己能力的提高，為未來的發(fā)展做準(zhǔn)備。雖然這些動(dòng)機(jī)和原因主要是出于個(gè)人發(fā)展考慮，可以加以引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)人理想與服務(wù)祖國、服務(wù)社會(huì)相結(jié)合，明確社會(huì)實(shí)踐的宗旨。3.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的組織管理社會(huì)實(shí)踐的組織管理對(duì)于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展成效來說也是必不可少的準(zhǔn)備環(huán)節(jié)。調(diào)研了解到新疆高校的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的組織方大部分是學(xué)校，數(shù)據(jù)顯示，有30.2%學(xué)生參與的社會(huì)實(shí)踐是由學(xué)校統(tǒng)一組織的，有24.2%的學(xué)生參與的社會(huì)實(shí)踐是學(xué)院組織的，有18.6%的學(xué)生是參加學(xué)生社團(tuán)組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，還有20.9%的學(xué)生是參加同學(xué)自發(fā)組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。可見，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)基本是學(xué)校或?qū)W院集體組織進(jìn)行的，學(xué)生自發(fā)組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)比較少。數(shù)據(jù)還顯示出，社會(huì)實(shí)踐過程中有22.4%的學(xué)生選擇自己參加的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有指導(dǎo)老師，并且做了有效充分的指導(dǎo)。有34.6%的學(xué)生認(rèn)為團(tuán)隊(duì)雖然有指導(dǎo)老師，但并沒有做充分有效的指導(dǎo)。還有沒有指導(dǎo)老師的有40.4%。目前的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)主要是以集中組隊(duì)和分散實(shí)踐相結(jié)合的方式開展活動(dòng)的，在這個(gè)過程中集中組隊(duì)的實(shí)踐活動(dòng)中有些沒有指導(dǎo)老師帶隊(duì)，更缺乏有效的指導(dǎo)。

（三）新疆高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐德育功能實(shí)現(xiàn)的調(diào)查分析1.大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)國情、社情、民情的現(xiàn)狀分析社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生在校期間直接接觸社會(huì)的有效方式，它為在校大學(xué)生提供了一個(gè)平臺(tái)，使大學(xué)生走出象牙塔，步入社會(huì)，了解現(xiàn)代化建設(shè)取得的成果，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，從而對(duì)祖國產(chǎn)生深刻的歸屬感和責(zé)任感。在調(diào)查中，有35.1%的選擇會(huì)在參加社會(huì)實(shí)踐之前了解國家對(duì)于基層的相關(guān)政策”，有64.9%的選擇不會(huì)去了解。而通過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有61.8%的學(xué)生認(rèn)為自己對(duì)國情、社情以及民情認(rèn)識(shí)有了一定的變化，并且加深了認(rèn)識(shí)和了解，也有一部分的學(xué)生認(rèn)為參加社會(huì)實(shí)踐對(duì)于國情、社情等方面的認(rèn)識(shí)沒有太大的變化甚至是沒有變化。有50.3%的學(xué)生認(rèn)為通過實(shí)踐了解到國家農(nóng)村改革效果顯著，農(nóng)村有了很大的變化，農(nóng)民生活水平有了很大的提高，也有43.1%的學(xué)生認(rèn)為效果不明顯，需進(jìn)一步全面深化改革。由此可見，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)讓大學(xué)生不僅僅是局限于通過書本、網(wǎng)絡(luò)等方式了解社會(huì)，而是促使學(xué)生用心去感受和體驗(yàn)基層生活，親眼去觀察社會(huì)發(fā)展以及祖國發(fā)生的變化，以此來增進(jìn)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)黨的黨的路線方針政策的理解。2.大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的現(xiàn)狀分析社會(huì)責(zé)任反映的是個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，其價(jià)值取向是社會(huì)的整體利益。對(duì)于大學(xué)生而言，社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)是從身邊事、從小事開始做起。社會(huì)實(shí)踐的宗旨和目標(biāo)之一就是增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，問卷中有38.7%的學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐對(duì)他們的社會(huì)責(zé)任感的增強(qiáng)影響很大，53.2%的學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐對(duì)社會(huì)責(zé)任感有影響。問卷也反映出有51.9%的學(xué)生能夠在社會(huì)實(shí)踐中與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民（或職工）積極主動(dòng)的交流，有42.2%的學(xué)生是因?yàn)閷?shí)踐需要才進(jìn)行交流的。在訪談中，帶隊(duì)老師及指導(dǎo)老師反映參加過社會(huì)實(shí)踐的學(xué)生與沒有參加社會(huì)實(shí)踐的學(xué)生相比，社會(huì)責(zé)任意識(shí)方面確實(shí)有些不同，通過社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生懂得更加的關(guān)愛他人；通過深入農(nóng)村，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)農(nóng)村的變化同時(shí)明白了自己建設(shè)新農(nóng)村的責(zé)任。可見，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感產(chǎn)生了積極影響。3.大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中職業(yè)價(jià)值觀的現(xiàn)狀分析通過對(duì)“參加了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的你有哪些改變”的調(diào)查，了解到有43.8%的學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐讓自己認(rèn)識(shí)了自身的優(yōu)勢，增強(qiáng)了信心，82.1%的學(xué)生認(rèn)為通過社會(huì)實(shí)踐了解了自身的不足，有43.5%的學(xué)生認(rèn)為更加明確了自己的職業(yè)發(fā)展方向，還有15.9%的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了自己的興趣和需求。在了解如果實(shí)踐活動(dòng)需要去艱苦地區(qū)的時(shí)候，有57.8%的學(xué)生選擇會(huì)去，因?yàn)榭梢藻憻捵约骸Ｒ灿?5%的學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自己今后的就業(yè)和人生規(guī)劃會(huì)有較大的影響，有31%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)自己或多或少會(huì)有一些幫助。同時(shí)，有41.5%的學(xué)生表示自己會(huì)在就業(yè)和擇業(yè)時(shí)選擇去基層，因?yàn)樵诨鶎幽艿玫胶芎玫腻憻挘灿?1%的學(xué)生選擇無所謂去哪里工作，有16.2%的學(xué)生選擇不會(huì)去基層，因?yàn)榛鶎犹D苦，想去環(huán)境好的地區(qū)發(fā)展。可見，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀產(chǎn)生了一定的影響，但對(duì)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的影響更明顯。通過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，許多同學(xué)對(duì)就業(yè)、擇業(yè)都有了較明確的方向。4.大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中團(tuán)隊(duì)合作能力的現(xiàn)狀分析根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中能夠積極主動(dòng)與團(tuán)隊(duì)、隊(duì)員交流的有49.9%；在遇到困難時(shí)，選擇迎難而上，積極尋求解決方法，努力完成工作的學(xué)生有61.4%；在實(shí)踐團(tuán)隊(duì)遇到困難時(shí)，有52%的學(xué)生選擇會(huì)積極幫助團(tuán)隊(duì)解決問題；通過數(shù)據(jù)可以看出，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐在培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生實(shí)踐能力及團(tuán)隊(duì)合作能力方面發(fā)揮的作用較為明顯，當(dāng)學(xué)生談到他們與人合作攻克難關(guān)、取得成功時(shí)，成就感便油然而生，學(xué)生通過參加社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)了集體主義觀念和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。

（四）大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐德育功能實(shí)現(xiàn)存在的問題1.對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)不足，影響了德育目標(biāo)的實(shí)施首先，部分高校對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)不到位。根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)校沒有充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐對(duì)于高校德育工作以及素質(zhì)教育的重要性，在宣傳社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)沒有進(jìn)行正確的宣傳引導(dǎo)。受傳統(tǒng)的“重智育，輕德育”的理念影響，很多時(shí)候更重視社會(huì)實(shí)踐對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能的影響，忽視社會(huì)實(shí)踐的德育功能，忽視社會(huì)實(shí)踐對(duì)于學(xué)生思想道德及綜合素質(zhì)的影響。由于高校對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)不到位，影響了德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。其次，部分學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)不全面。調(diào)查中僅有15.2%的學(xué)生非常了解社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并不是每個(gè)學(xué)生都清楚社會(huì)實(shí)踐的意義，在訪談輔導(dǎo)員時(shí)，他們認(rèn)為在參與社會(huì)實(shí)踐的過程中黨員與學(xué)生干部更為積極主動(dòng)，很多普通學(xué)生認(rèn)為自己不是黨員或?qū)W生干部，所以就沒必要參與實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)不全面，影響了自身的成長和發(fā)展，也影響了高校德育目標(biāo)的實(shí)施。2.社會(huì)實(shí)踐的組織管理薄弱，影響了德育功能的實(shí)現(xiàn)第一，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)缺乏有效的指導(dǎo)。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生認(rèn)為自己參加的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有指導(dǎo)老師，并且做了有效充分的指導(dǎo)。部分學(xué)生認(rèn)為團(tuán)隊(duì)雖然有指導(dǎo)老師，但并沒有做充分有效的指導(dǎo)。還有部分學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)沒有指導(dǎo)老師。由此可見，目前社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)工作還不到位，缺乏充分有效的指導(dǎo)。第二，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)沒有形成合力。有54.9%的學(xué)生認(rèn)為完善活動(dòng)的管理體系對(duì)于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展是比較重要的。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，很多高校認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐是團(tuán)學(xué)部門的事，學(xué)校各部門單位沒有參與其中，一般都是學(xué)校倡導(dǎo)，校團(tuán)委牽頭組織，院系落實(shí)，學(xué)生參加。沒有建立齊抓共管、分工協(xié)作的領(lǐng)導(dǎo)組織機(jī)構(gòu)，也沒有形成一套規(guī)范的管理體系，使得共青團(tuán)組織往往在“單打獨(dú)斗”地開展這項(xiàng)工作。第三，社會(huì)實(shí)踐缺乏充足的保障。問卷中有55.4%的學(xué)生反映要更有效的開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就要健全活動(dòng)的保障機(jī)制（經(jīng)費(fèi)、政策等），訪談中部分老師認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)普遍存在的問題是經(jīng)費(fèi)短缺，導(dǎo)致活動(dòng)草草結(jié)束。很多實(shí)踐活動(dòng)由于經(jīng)費(fèi)的制約，導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的投入有限，行動(dòng)與預(yù)期設(shè)想的會(huì)有出入，從而影響社會(huì)實(shí)踐的效果。3.社會(huì)實(shí)踐的考評(píng)機(jī)制不健全，影響了德育功能的實(shí)現(xiàn)總結(jié)當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐的考評(píng)方法，很多高校對(duì)實(shí)踐結(jié)果往往難以給出有效地考量。在考核實(shí)踐項(xiàng)目成果時(shí)，缺乏相應(yīng)的監(jiān)督、制約、激勵(lì)機(jī)制，往往通過成果申報(bào)表、接收單位意見、單位加蓋的公章和撰寫的社會(huì)實(shí)踐心得進(jìn)行考核，使得一些學(xué)生存在弄虛作假、敷衍了事、抄襲拼湊等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效，同時(shí)也影響了社會(huì)實(shí)踐德育功能的實(shí)現(xiàn)。

三、對(duì)策與建議

（一）提高對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)首先，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是高校實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑，是我國高校德育教育工作不可缺少的一項(xiàng)重要內(nèi)容。學(xué)校要正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用和意義，要精心策劃、認(rèn)真組織、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校在組織大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐時(shí)應(yīng)選擇有教育意義的內(nèi)容，并在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的德育教育。現(xiàn)在的大學(xué)生受應(yīng)試教育的影響，比起實(shí)踐活動(dòng)反而更重視理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)走出校門，接觸社會(huì)的積極性不高。因此，各級(jí)管理組織都要相互配合，通過多種形式引導(dǎo)廣大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，讓大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自身成長和發(fā)展的意義。例如，利用海報(bào)、校園網(wǎng)、微博、微信等多途徑來廣泛宣傳社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的意義和內(nèi)容，讓學(xué)生更深入的了解社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而增強(qiáng)學(xué)生投入的興趣。學(xué)校還可以舉辦經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，讓參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的優(yōu)秀個(gè)人來分享他們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過真實(shí)的案例，讓學(xué)生感受到社會(huì)實(shí)踐的魅力，提高他們參與社會(huì)實(shí)踐的主動(dòng)性。

（二）強(qiáng)化對(duì)社會(huì)實(shí)踐的組織管理首先，建立規(guī)范的導(dǎo)師指導(dǎo)制度。針對(duì)一個(gè)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)可以配備兩名或更多的指導(dǎo)老師。其中一名專業(yè)從事思想政治教育的老師，一名從事專業(yè)知識(shí)教學(xué)的老師，使指導(dǎo)老師可以對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行充分有效的指導(dǎo)。其次，建立專門的社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組，規(guī)范組織領(lǐng)導(dǎo)體系。高校可以建立以黨政領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)為主的社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)籌規(guī)劃，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。共青團(tuán)組織、學(xué)生處和教務(wù)處要圍繞德育目標(biāo)明確職責(zé)、分工合作，將社會(huì)實(shí)踐納入高校德育工作的重點(diǎn)，認(rèn)真做好各項(xiàng)管理和服務(wù)工作。最后，經(jīng)費(fèi)的有效保障是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)順利進(jìn)行的保證。學(xué)校要建立專項(xiàng)資金，保證經(jīng)費(fèi)的合理利用。拓寬資金來源渠道，吸收更多的資金。建立專門的經(jīng)費(fèi)管理制度，由社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組進(jìn)行專門的管理和發(fā)放。

（三）完善對(duì)社會(huì)實(shí)踐的考核評(píng)價(jià)機(jī)制針對(duì)完善社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的考評(píng)體系，提出了以下兩點(diǎn)建議。一是要形成可操作的評(píng)價(jià)體系。高校應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的條例與管理辦法，規(guī)范社會(huì)實(shí)踐的考評(píng)體系。其中包括社會(huì)實(shí)踐的信息收集與反饋、記錄社會(huì)實(shí)踐的各項(xiàng)資料、學(xué)生在實(shí)踐中的具體表現(xiàn)及實(shí)踐單位的客觀評(píng)價(jià)等。要綜合考慮大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐前期、中期、后期的成果，避免弄虛作假。二是突出學(xué)生的實(shí)踐主體地位。高校可以對(duì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力進(jìn)行重點(diǎn)考察，運(yùn)用學(xué)生自評(píng)與集體評(píng)價(jià)相結(jié)合的方法。在這過程中，要特別重視學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，以提高其判斷是非的能力，達(dá)到自我教育的目的。

參考文獻(xiàn)

[1]王仕民，德育功能論[M].中山大學(xué)出版社，2005.

[2]胡昌榮.淺析社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的德育功能[J].科技咨詢（科技•管理），2012，(10).

[3]練琪，李延.大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐存在的問題與對(duì)策[J].高教高職研究，2007，(11).

[4]方靜雨.大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐存在的問題、成因及其對(duì)策[J].江西教育科研，2007，(9).

[5]顧國盛.當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中存在的問題及對(duì)策[J].學(xué)術(shù)探索，2012，(3).

大學(xué)生個(gè)人德育總結(jié)范文第5篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 感恩教育 感恩意識(shí)

感恩教育就是教育者遵循德育規(guī)律，通過有效的方法與手段引導(dǎo)受教育者培養(yǎng)感恩意識(shí)，在個(gè)人和社會(huì)許可的范圍內(nèi)報(bào)恩于行的系統(tǒng)活動(dòng)過程。筆者將感恩教育定位為德育，是思想道德教育、素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。感恩意識(shí)是需要培養(yǎng)的，教育者要引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習(xí)慣，使感恩成為自覺的思維意識(shí)和行為習(xí)慣，作為個(gè)人個(gè)性品質(zhì)的組成部分而恒久地存在，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然常懷感激之心和致謝之情。要在個(gè)人的條件允許，符合社會(huì)規(guī)范的情況下報(bào)恩和施恩。感恩教育是高校德育的現(xiàn)實(shí)需要，高校應(yīng)注重大學(xué)生的感恩教育，加強(qiáng)大學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)。

一、大學(xué)生感恩意識(shí)的缺乏的原因分析

從人的道德形成過程來看，家庭教育是人類道德發(fā)展的第一個(gè)搖籃，學(xué)校作為公共教育機(jī)構(gòu)為個(gè)體的道德發(fā)展提供了重要的規(guī)范指導(dǎo)，而社會(huì)上價(jià)值觀念又對(duì)人的成長起著潛移默化的作用。令人遺憾的是，在當(dāng)今大學(xué)生的成長和發(fā)展中，由于家庭、學(xué)校和社會(huì)教育中感恩教育的缺失，導(dǎo)致大學(xué)生感恩意識(shí)淡薄，情感冷漠，責(zé)任心不強(qiáng)等不良現(xiàn)象的出現(xiàn)。

1.家庭道德教育的缺失。當(dāng)代大學(xué)生多出生在八十到九十年代，多處于獨(dú)生子女家庭。傳統(tǒng)的家庭觀念，導(dǎo)致父母過分溺愛孩子，不僅為孩子創(chuàng)造了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活條件，更為他們提供了眾星捧月的生活氛圍。只要兒女過得好，父母再苦再累也心甘情愿，根本不求什么回報(bào)，孩子在這種家庭教育觀念的驅(qū)使下，漸漸對(duì)父母給予的愛習(xí)以為常甚至麻木，而忽略用愛去回報(bào)父母。在望子成龍、盼女成風(fēng)的強(qiáng)烈愿望需要實(shí)現(xiàn)的背景下，父母對(duì)孩子最大的希望就是學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，認(rèn)為只要孩子學(xué)習(xí)成績好，就是有出息。父母對(duì)孩子的關(guān)愛更多地停留在物質(zhì)層面，很少涉及精神領(lǐng)域，更不用去談深層次的道德教育以及下意識(shí)的培養(yǎng)孩子的感恩意識(shí)。因此，孩子過分依賴父母，使他們失去了獨(dú)立生活的能力也無法去體味父母的辛勞，養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、驕橫任性的壞習(xí)慣，學(xué)生在學(xué)校常常是需要用錢才想起往家里打個(gè)電話。正是家庭道德教育的缺失，在學(xué)生道德形成的第一階段就沒有得到良好發(fā)展，感恩意識(shí)淡薄，養(yǎng)成了冷漠、事不關(guān)己的處世態(tài)度。

2.學(xué)校道德教育過于僵化。近年來，高校大力推進(jìn)大學(xué)生道德教育，“兩課”是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育的重要陣地，感恩教育成為學(xué)校德育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。 然而，“兩課”的教學(xué)效果不明顯，也是一個(gè)不爭的事實(shí)。其原因在于，過高的道德教育目標(biāo)脫離了現(xiàn)實(shí)大學(xué)生道德訴求。在教學(xué)過程中，教師通常是采取枯燥的講授方式，將書本中的理論知識(shí)灌輸給學(xué)生，缺乏一個(gè)學(xué)生反饋與老師評(píng)價(jià)的師生互動(dòng)過程。這說明，學(xué)校的道德教育過分注重抽象的道德原則和道德目的的灌輸，忽視學(xué)生的思想、心理實(shí)際，以至于學(xué)生在上課時(shí)木然地接受道德的條條框框，課下卻對(duì)其嗤之以鼻。在此種狀況下，學(xué)生也難以形成應(yīng)有的感恩意識(shí)。

3.社會(huì)存在負(fù)面效應(yīng)的不良影響。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，人們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義滋長，奉獻(xiàn)社會(huì)的人得不到應(yīng)有的尊重和報(bào)答等現(xiàn)象，給涉世之初的大學(xué)生帶來了不少負(fù)面效應(yīng)。目前，我國正處于傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種新舊體制和觀念混合交錯(cuò)，導(dǎo)致了人們社會(huì)生活方式多樣化，這些必然引起社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益與道德觀念的變化，導(dǎo)致人們價(jià)值觀念上的多元性和模糊性，在行為選擇上出現(xiàn)無所適從或隨心所欲的傾向。道德失效、誠信缺失和假冒偽劣等種種丑惡現(xiàn)象，使得社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀念發(fā)生了改變，那些不良的文化、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境帶來的負(fù)面影響給感恩意識(shí)以很大沖擊。許多文學(xué)作品呈現(xiàn)出不分是非、顛倒黑白、美化丑惡及宣揚(yáng)個(gè)性解放、反傳統(tǒng)道德的現(xiàn)象。這些價(jià)值的不良影響，在一定程度上導(dǎo)致大學(xué)缺乏正確的價(jià)值判斷，從而造成感恩意識(shí)的缺失。

4.學(xué)生忽略自我道德教育。當(dāng)代大學(xué)生接受能力很強(qiáng)，對(duì)于來自學(xué)校的道德教育與感恩教育，大都能夠?qū)⒌赖略瓌t與道德標(biāo)準(zhǔn)“內(nèi)化”，明白什么是值得提倡的道德行為，什么不是。但是，學(xué)生忽視了自我道德教育的重要性，不能夠?qū)ⅰ皟?nèi)化”了的道德標(biāo)準(zhǔn)“外化”成社會(huì)所要求的道德行為，往往是對(duì)別人說得在情在理頭頭是道，卻不能真正的付諸實(shí)踐。部分大學(xué)生存在心理偏差，常伴隨較多的自卑感、自信心喪失、意志薄弱、孤僻等，認(rèn)為一切都是社會(huì)的不公所造成的，對(duì)自身缺乏反省，因而大學(xué)生自我教育的失衡導(dǎo)致了感恩意識(shí)的缺失。學(xué)生作為道德教育的主體，更應(yīng)該端正道德觀念和心態(tài)，加強(qiáng)自我道德教育。

二、實(shí)施大學(xué)生感恩教育的可行性對(duì)策

針對(duì)以上分析的大學(xué)生感恩意識(shí)缺失的原因，筆者分別從家庭、學(xué)校、社會(huì)和學(xué)生個(gè)人這四個(gè)方面探討實(shí)施有效感恩教育的可行性對(duì)策和途徑。

1.在家庭中營造早期感恩教育氛圍。家庭教育是感恩教育的重要組成部分，良好的家庭教育環(huán)境是大學(xué)生健康成長的重要一環(huán)，學(xué)會(huì)感恩要從學(xué)會(huì)感激父母開始，充分發(fā)揮家庭教育的情感力量。轉(zhuǎn)變家長觀念，讓家長明白德育與智育同等重要。感恩也應(yīng)該成為家長必修的課程，家長本人的感恩行動(dòng)與對(duì)子女進(jìn)行“感恩”教育要結(jié)合起來，在同子女進(jìn)行交流的過程中，要以身作則，做好榜樣，同時(shí)要給孩子感恩的機(jī)會(huì)，利用親子關(guān)系互動(dòng)來構(gòu)建家庭教育中感恩的體系。家長要樹立平等交往主體的觀念，合理地主張自己的權(quán)利，并且以恰當(dāng)?shù)姆绞絹肀磉_(dá)圖報(bào)，使孩子理解、接受。家長同時(shí)應(yīng)該注意正確地運(yùn)用強(qiáng)化手段，只有正確地認(rèn)識(shí)與實(shí)施強(qiáng)化才能使施恩圖報(bào)發(fā)揮感恩教育的作用，糾正孩子對(duì)家長圖報(bào)的無知與偏見。

2.學(xué)校應(yīng)從情感層面培養(yǎng)學(xué)生感恩意識(shí)。“情感使人的道德認(rèn)識(shí)處于動(dòng)力狀態(tài)，從而在一定程度上保證道德認(rèn)識(shí)和道德行為的統(tǒng)一。”感恩本身來自于社會(huì)生活并存在于社會(huì)生活之中，且與人的情感、意志和品質(zhì)交融在一起。因此，要從大學(xué)生的生活出發(fā)，從大學(xué)生的生活實(shí)際和未來需要出發(fā)，培養(yǎng)良好的感恩行為習(xí)慣。創(chuàng)建生活化的課堂情境，改變抽象化、空洞化的說教式課堂教學(xué)，化說教為行動(dòng)，要以活動(dòng)為載體，改變過去那種單純呆板說教的形式，讓大學(xué)生從活動(dòng)中體驗(yàn)感恩、實(shí)踐感恩，在現(xiàn)實(shí)行動(dòng)中把感恩意識(shí)和個(gè)人的情感態(tài)度價(jià)值觀融合在提高教學(xué)效果，必須在教育內(nèi)容上立足于社會(huì)生活，使感恩教育增添時(shí)代源泉和生活的活力，也讓學(xué)生體驗(yàn)到生活和生命的樂趣，從中學(xué)會(huì)知恩、感恩和報(bào)恩。培養(yǎng)學(xué)生樹立感恩意識(shí)，從個(gè)人而言，會(huì)使其心胸恬淡，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧;從社會(huì)而言，會(huì)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文明和諧。

3.社會(huì)立足改善感恩教育環(huán)境。感恩教育環(huán)境除了家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境以外，還有社會(huì)環(huán)境。每個(gè)人都是社會(huì)中的一員，不可避免受社會(huì)環(huán)境的影響。如果整個(gè)社會(huì)感恩氛圍良好，人與人之間關(guān)系融洽，互相幫助，互相關(guān)心，互相尊重，就會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的熏陶作用。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生感恩意識(shí)所面臨的問題，我們必須在繼承傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，隨著時(shí)代的發(fā)展，突破傳統(tǒng)，更新模式，多管齊下，使青年樹立起積極的人生觀和符合現(xiàn)實(shí)的理想。讓他們學(xué)會(huì)感恩，懂得感恩，更好的審視自己，用自己的實(shí)際行動(dòng)來回報(bào)父母、報(bào)效國家、回饋社會(huì)。這對(duì)于推動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成、構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義。

4.大學(xué)生構(gòu)建自我教育體系，外化感恩行為。首先，學(xué)生自己應(yīng)當(dāng)注重認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)感動(dòng)人物的先進(jìn)事跡，不斷提高自我修養(yǎng)的自覺性，只有理論上的堅(jiān)定，才能有行動(dòng)上的堅(jiān)定，才不至于隨波逐流，附和錯(cuò)誤潮流，逐步克服自我中心主義，培養(yǎng)推己及人的思維方式。其次，深化感恩教育的“自省意識(shí)”，凡事學(xué)會(huì)換位思考;反思一下自我在發(fā)展過程中的偏頗現(xiàn)象，有助于形成厚德載物的寬廣胸懷、提高感恩意識(shí)。崇尚感恩教育的“慎獨(dú)精神”培養(yǎng)自立意識(shí)，堅(jiān)定道德信念;不因有他人監(jiān)督而行善，也不因?yàn)闊o人監(jiān)督而作惡。最后，堅(jiān)持“身體力行”實(shí)現(xiàn)感恩行為通過學(xué)生自己的切身體驗(yàn)主動(dòng)養(yǎng)成良好的德行，避免了空洞說教的呆板教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在潛移默化中主動(dòng)地培養(yǎng)起健康向上的道德行為。

當(dāng)今高校大學(xué)生的思想觀念正處于重構(gòu)整合的階段，因此推進(jìn)大學(xué)的道德教育對(duì)大學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀顯得尤為重要，這也是培養(yǎng)大學(xué)生健康心理和健全人格的必然路徑，對(duì)于建設(shè)和諧校園、和諧社會(huì)同樣也具有獨(dú)特而不可替代的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦正修.當(dāng)前高校德育中感恩教育之思考. 時(shí)代文學(xué)(理論學(xué)術(shù)版)，2007年05期

[2]吳殿峰.大學(xué)生感恩教育理論與的實(shí)踐探索.哈爾濱理工大學(xué)，2007.6

[3]袁春平，匡茜. 感恩教育：一種德育的新路徑. 教學(xué)與管理，2007年15期

[4]周朝飛. 高校德育中感恩教育芻議. 貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2009年04期

[5]李雄. 關(guān)于感恩意識(shí)與感恩教育的思考. 文史博覽(理論)，2008年 08期

[6]趙艷紅，范雯婧，鄭治. 大學(xué)生感恩意識(shí)淡薄的原因及對(duì)策， 重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2009年03期??

[7]彭春麗，張寶. 論感恩教育缺失問題. 求索， 2007年 09期??

[8]鐘鏵. 施恩圖報(bào)：內(nèi)涵、依據(jù)與策略——家庭感恩教育的視角. 學(xué)術(shù)論壇， 2009年 07期

[9]王雪梅. 當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)的缺失及培養(yǎng)[J]. 學(xué)校黨建與思想教育，2007，(3)

[10]胡榮. 大學(xué)生感恩教育的有效實(shí)施. 教育評(píng)論，2007年 04期

[11]張韓. 當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)缺失歸因及其培育探析. 湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)， 2009年 02期